Frédéric Gros

Denunciar las relaciones de poder ocultas; despertar resistencias; permitir la expresión de voces muy a menudo acalladas; producir saberes verdaderos capaces de enfrentar a las gubernamentalidades dominantes; desafiar nuestras libertades y nuestras facultades de accion; hacer surgir la historicidad de nuestros sistemas de saber, poder y subjetivacion; mostrar que nada en nosotros es fatalidad; en definitiva, cambiar nuestras vidas: esta es la tarea del filosofo, segun Michel Foucault. A partir del analisis de sus obras, este texto nos muestra como la filosofia de Foucault se elabora en sus relatos-historias: historia de la locura excluida, de la acogida de la muerte, de los sistemas de pensamiento, de la prision y las guerras, de la confesion y los sujetos, de los placeres, la carne y los deseos; historias que, sin buscar significaciones ultimas, nos permiten inventarnos nuevamente.

Cuando se considera el problema de la verdad, lo que de ordinario se tiene en mente son consideraciones acerca de la coherencia lógica o acerca de la correspondencia entre los discursos y las cosas. Solo hay eso? El problema de la verdad es sencillamente el de las condiciones formales o materiales de los enunciados? Michel Foucault muestra que hay algo distinto: en la raiz de nuestro cuidado por decir la verdad, encuentra una potencia etica, un empeño subjetivo, cierto coraje. El coraje de la verdad : este es el titulo que dio a los dos ultimos años de lecciones que pronuncia en el College de France, de 1983 a 1984. Y, por este camino, en esta ultima prolongacion de su obra, Foucault se encuentra con la vertical de si mismo: con la vertical de una vocacion que le habia arrastrado a tantos libros, a tantas intervenciones y tomas de postura publicas. El coraje de la verdad es, de ahora en adelante y sin duda, mas que la audacia de la provocacion o la temeridad del desacuerdo. Es lo que hace que la filosofia este viva, en el sentido de que, para ella, desde Platon por lo menos, lo contrario de la verdad y de su exigencia, no es el error, sino la opinion cobarde.

Cuando se considera el problema de la verdad, lo que de ordinario se tiene en mente son consideraciones acerca de la cocherencia lógica o acerca de la correspondencia entre los discursos y las cosas. ¿Solo hay eso? ¿El problema de la verdad es sencillamente el de las con el de las condiciones formales o materiales de los enunciados? Michel Foucault muestra que hay algo distinto: en la raiz de nuestro cuidado por decir la verdad, encuentra una potencia etica, un empeño subjetivo, cierto coraje.

Desigualtats econòmiques, injustícies socials, degradació progressiva del medi ambient, indecència política... Aquest llibre planteja la qüestió de la desobediència a partir de l'obediència, ja que,

En sus últimas investigaciones, consagradas a la filosofía antigua, Foucault elabora una nueva imagen del sujeto. El sujeto ya no es el objeto de un conocimiento posible, no está condenado, para ser el mismo, a un desciframiento indefinido de sus pensamientos, no es ni una naturaleza espiritual ni una donacion originaria de sentido: es lo que se constituye como actuante, en el mundo y con los otros, por medio de tecnicas y ejercicios. Lo que se estudia entonces son tecnicas de constitucion de si: tecnicas de concentracion espiritual, de rememoracion de enunciados, de formacion de si por medio de practicas de lectura, de escritura, de examen. Los ultimos estudios de Foucault conducen a una formulacion nueva del problema politico. ¿Y si las luchas de hoy no estuvieran ya dirigidas contra las dominaciones politicas, contra las explotaciones economicas, sino contra las sujeciones identitarias, los modos dominantes de subjetivacion? En ese caso, la resistencia al poder deberia ser buscada del lado de esta constitucion etica de una relacion con uno mismo. Estas son las dimensiones ineditas de la obra de Foucault exploradas en esta serie de estudios.

"A vergonha tem um destino duplo: um sombrio e frio que desfigura e conduz à resignação solitária; outro luminoso e incendiário que transfigura e anima a raiva coletiva." O que significa sentir vergo

¿Ysiaprovecháramoselpoder de lavergüenzacomo un motor vital ypolítico?El nuevoensayo delautor de Andar,unafilosofía. La vergüenza es un sentimiento omnipresente en el mundo contemporáneo, un signo de

Caminar es mucho más que poner un pie delante del otro. ¿Y si solo se pudiera pensar bien a través de los pies?«Un admirable libro que entusiasmará incluso a los sedentarios empedernidos.»Le Monde de

Desobedecer es obedecerse a sí mismo.Un libro contra el conformismo generalizado y la inercia del mundo actual, por el autor de Andar. Una filosofía.«¿Por qué desobedecer? Basta con tener ojos en la

Caminar es mucho más que poner un pie delante del otro. ¿Y si solo se pudiera pensar bien a través de los pies? «Un admirable libro que entusiasmará incluso a los sedentarios empedernidos.» Le Monde

Desobedecer es obedecerse a sí mismo. Un libro contra el conformismo generalizado y la inercia del mundo actual, por el autor de Andar. Una filosofía. «¿Por qué desobedecer? Basta con tener ojos en l

"LA VERGONYA ÉS L'ESTAT AFECTIU ELEMENTAL MÉS GRAN DEL NOSTRE TEMPS. JA NO ES CRIDA CONTRA LA INJUSTÍCIA, L'ARBITRARIETAT, LA DESIGUALTAT. ES BRAMA CONTRA LA VERGONYA." á Ens avergonyim de les accions dels governs i els estats, passem vergonya pels nostres privilegis quan veiem els que no tenen gairebe res, ens cau la cara de vergonya per la salut del nostre planeta i per com l'estem destrossant, son vergonyosos els reiterats comportaments masclistes o racistes. Tambe podem avergonyir- nos dels nostres origens, de la nostra classe social, del nostre comportament. Marx proclamava que la vergonya es revolucionaria. Perque aquest sentiment profund sorgeix com a testimoni de la nostra responsabilitat. No ens porta nomes a una certa tristor o al tancament en nosaltres mateixos, sino que pot portar-nos mes enlla i encendre dins nostre la indignacio, la ira, una energia que pot transformar. En aquest assaig cultural, Frederic Gros explora les profunditats d'un sentiment que tots coneixem i que es pot reivindicar com la guspira de la rebel·lio. I ho fa acompanyat de les lectures de, entre altres, Primo Levi, Annie Ernaux, Virginie Despentes o James Baldwin. De l'autor de _Desobeir_ i de _Caminar, una filosofia_. TRADUCCIO D'ANDREU GOMILA.

¿Y si aprovecháramos el poder de la vergüenza como un motor vital y político? El nuevo ensayo del autor de Andar, una filosofía. La vergüenza es un sentimiento omnipresente en el mundo contemporáneo

A _CAMINAR, UNA FILOSOFIA_ S'HI TRACTEN LES DIMENSIONS EXISTENCIALS O MÍSTIQUES DEL FET DE CAMINAR: L'ETERNITAT, LA SOLITUD, EL SILENCI, LA LENTITUD, ALLÒ QUE ÉS FORA, L'ENERGIA, LA LLIBERTAT... Cam