FRIEDRICH NIETZSCHE

La obra capital del filósofo más influyente del siglo XIX Introducción de Fernando Pérez-Borbujo Álvarez.Traducción de Juan Carlos García-Borrón. Obra capital de Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra recrea los trabajos y las palabras del profeta persa Zaratustra en el momento en que desciende de las montañas para revelar ante el mundo que Dios ha muerto y que el Superhombre ha de ser su sucesor. Con un discurso de gran intensidad que combina la etica, la narracion y la poesia, Nietzsche sostiene que el sentido de la existencia no se encuentra en las viejas ideas religiosas ni en la sumision a los amos, sino en una fuerza vital todopoderosa que puede identificarse con una nueva forma de ser libre. La presente edicion, a cargo de Fernando Perez-Borbujo Alvarez, experto en el autor y profesor de filosofia de la Universidad Pompeu Fabra, cuenta con una magnifica introduccion sobre la vida y obra de Nietzsche y un aparato de notas que ayuda a la cabal comprension del texto.Sobre la obra:El mejor libro de Friedrich Nietzsche y uno de los textos de referencia de todo el pensamiento etico, filosofico y religioso de los ultimos casi dos siglos. Un libro hermoso, poetico, lleno de imagenes y poderosisimas reflexiones.Fernando Perez-Borbujo Alvarez

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"Así habló Zaratustra", el libro más célebre y controvertido de toda la obra de Friedrich Nietzsche, se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa del siglo VI a.C. para desarrollar, mediante una trama de elementos narrativos, conceptuales y liricos, los cuatro grandes temas que integran su legado: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno de lo identico."Así habló Zaratustra", el libro más célebre y controvertido de toda la obra de Friedrich Nietzsche, se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa del siglo VI a.C. para desarrollar, mediante una trama de elementos narrativos, conceptuales y liricos, los cuatro grandes temas que integran su legado: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno de lo identico.

"La genealogía de la moral" es la obra más sombría y cruel de Friedrich Nietzsche. Su primer tratado se ocupa de la contraposición entre los conceptos de "bueno" y "malo", así como de la posterior transformacion de su significado por obra de la interpretacion judeo-cristiana. El segundo tratado analiza la mala conciencia, cuya causa en epocas primitivas era la culpa entendida no en el sentido de responsabilidad moral, sino como equivalente a deuda material. La ultima parte, que anuncia el nuevo ideal del superhombre, analiza el significado del ascetismo."La genealogía de la moral" es la obra más sombría y cruel de Friedrich Nietzsche. Su primer tratado se ocupa de la contraposición entre los conceptos de "bueno" y "malo", así como de la posterior transformacion de su significado por obra de la interpretacion judeo-cristiana. El segundo tratado analiza la mala conciencia, cuya causa en epocas primitivas era la culpa entendida no en el sentido de responsabilidad moral, sino como equivalente a deuda material. La ultima parte, que anuncia el nuevo ideal del superhombre, analiza el significado del ascetismo.

El Ocaso de los ídolos o cómo se filosofa a martillazos, publicado en los últimos años de la turbulenta vida de Friedrich Nietzsche, representa la destrucción de un castillo de naipes donde nadie sale bien parado de la caida. Desde la estructura de la filosofia, aprovecha para aniquilar los conceptos de politica, moral, y por supuesto cualquier tipo de religion -la cual odiaba, pues pensaba que era una de las causas de los males del hombre-, la democracia, el arte en general, etc- Nietzsche nos da a entender que nuestro destino -si se puede llamar asi- esta condenado a la decadencia mas absoluta, que nuestros pasos, uno a uno, nos llevan a esa inevitable caida. El ser humano, en cualquier caso, podria poner ciertos impedimentos, ciertas barreras que impidan la inmediatez de la debacle, pero jamas podra evitarla de una u otra manera.Unas ideas quijotescas que, en el fondo, rebozan razon y han otorgado a las siguientes generaciones una forma diferente de entender el mundo, bastante contraria a la expuesta en siglos anteriores.

La formación en la literatura y filosofía clásicas de Friedrich Nietzsche, sin parangón en su tiempo, le permitió adoptar una perspectiva hasta entonces inédita para explorar los orígenes y desarrollo del pensamiento occidental: la mirada genealogica. Esta forma de ver, este modo tan peculiar de acercarse a las ideas, pronto trascendio el mundo antiguo, en el que la dupla Platon-Socrates se revela como un comando de nefastos fabuladores, para tomar un cariz antropologico en el que las pesquisas se dirigen al trafico humano, demasiado humano, con las palabras. Para disgusto de todos los fundamentalistas, y muy en particular de los politicos y de los filosofos, la condicion metaforica, arbitraria y convencional de las palabras desacredita todos los relatos de salvacion.

En el último periodo de su vida lúcida Nietzsche resume su lucha contra las falsas concepciones que conforman la tradición de la filosofía, la moral y la religión de Occidente. Para llevar a cabo tal ataque el filosofo decide analizar aquellos idolos que han aparecido a lo largo de esa tradicion como valores supremos que guian y regulan un tipo de comportamiento que se corresponde con un modo de vida. Esos idolos, cuando se les toca con el martillo, suenan a hueco, no son nada mas que fuegos fatuos que el propio hombre ha introducido en la realidad y que se desvanecen ante la sola mirada atenta de quien los contempla con atencion y sensatez. El Crepusculo de los Idolos es el ocaso de los grandes valores eternos que han dominado una civilizacion y una forma de vida, un ocaso que tal vez preceda a una nueva aurora llena de promesas, a un cambio de todos los valores.

Entre 1885 y 1886 Nietzsche ofrecía dos títulos que condensaban su ideología principal, de manera muy distinta. Si Así habló Zaratustra expresaba su mensaje intelectual de forma poética y enigmática, Mas alla del bien y del mal aparecia, en cambio, como discurso directo y perfectamente estructurado. La denuncia a la vacuidad del pensamiento general, acritico y sujeto a la moral judeocristiana, emerge entonces en toda su crudeza, para animarnos a superarlo. Debemos situarnos por encima de el, mas alla del bien y del mal, esa deberia ser nuestra condicion de vida.

El hombre que camina dialoga con su sombra, la sombra acompaña al caminante, el caminante acompaña la sombra, de inicio a fin de la obra los diálogos muestran la presencia de la alteridad y del doble en uno, un otro aspecto de uno mismo que esta indicando la multiplicidad del sujeto, y la presencia de la otra edad en la mismidad.

Una obra subversiva que condensa lo más relevante del pensamiento del filósofo alemán. «Combatir los instintos: ésta es la forma de la decadencia; tanto como dure la vida, será la felicidad igual a i

Se considera a Friedrich Nietzsche el filósofo moderno más fascinante para los lectores. Sin duda, su capacidad para crear un sistema filosófico radical, acuñando conceptos tan iconoclastas como los de superhombre, voluntad de poder o muerte de Dios, explica en gran medida su fama. Pero acceder y profundizar en sus aguas exige cierta preparacion, y para ello nada mejor que Ecce Homo. Como llega uno a ser lo que es. Escrito en 1888, este es el ejercicio del filosofo que destripa las claves de su pensamiento y de su obra, en una suerte de relato autobibliografico que brama contra los ideales obsoletos de su epoca.

Friedrich Nietzsche nació en Rocken, Prusia, en 1844. Desde muy joven se interesó por la filología, la música, la cultura y el arte, aunque su principal obsesión fue la filosofía. Su vida se vio marcada por diversas enfermedades, que fueron minando su cordura hasta la demencia. En esta obra hace una dura critica a la moralidad cristiana, asi como al igualitarismo y la democracia, valores que considera opuestos a los que, tal como afirma, deberia tener la sociedad.

LA EDICIÓN MÁS COMPLETA DEL TEXTO MÁS APASIONADO DE NIETZSCHE. «¿Qué significado posee, justo en la mejor época, la más poderosa y más valiente de los griegos, el mito trágico? ¿Y el fenómeno monstru

El último año de vida lúcida de Friedrich Nietzsche (1844-1900) es un año de intensa y fructífera actividad. En apenas ocho meses, de mayo a diciembre de 1888, compone siete obras memorables. Entre ellas, unas pocas semanas antes del definitivo colapso mental, redacta esta genial e impresionante autobiografia que es Ecce Homo, uno de los productos mas extraordinarios dentro del genero y, probablemente, el mas singular de los escritos nietzscheanos. En esta esplendida pieza literaria, donde la autoalabanza y el juego ironico consigo mismo se conjugan de modo insuperable, Nietzsche nos descubre algunos de los rasgos mas fascinantes de su caracter y de su vida, a la vez que relata con concision y precision admirables el germen, la atmosfera, el sentido de cada uno de sus libros. El tono de resonancias apocalipticas, deliberadamente provocador, con el que se anuncia aqui la inminencia de una crisis que aun sentimos cercana, constituye un reto mas al lector, enfrentado al misterio de lo que la propia obra de Nietzsche representa ante el desafio del nihilismo.

Así habló Zaratustra es la obra cumbre de Friedrich Nietzsche, aquella en la que concentra los pilares de su filosofía y despoja al hombre moderno de la ilusión de la existencia de un ser superior que le da sentido al mundo. Ahora, el sentido debe crearlo el hombre por si mismo. Aqui desarrolla su conocida idea del superhombre, en la que el ser humano no puede dar por concluida su evolucion sino que debe seguir creciendo y superarse a si mismo. Pocos conocen que esta es tambien una narracion amena, con una prosa poetica, plagada de metaforas cuyo misterio, en ocasiones, oscurece el mensaje y lo deja intencionadamente abierto. Una gran oportunidad para acercarse hoy a la gran creacion literaria del filosofo aleman.

Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofia que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical.Las obras reunidas en este volumen, Asi hablo Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada completa en 1892) y Mas alla del bien y del mal (1886), probablemente constituyen la mejor sintesis de su filosofia. Ambas, cada uno a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las lineas maestras del ideario nietzscheano.

Probablemente De la genealogía de la moral sea uno de los libros más leídos de Nietzsche. Desde una perspectiva académica es una opción cómoda; se toma, en cualquier caso, como un breviario del pensamiento de Nietzsche. La cosa, sin embargo, no es tan simple: Nietzsche entiende que la moral no es algo dado, sino el fruto de un largo desarrollo historico, el resultado de fuerzas y contrafuerzas en buena medida ciegas. De ahi el que, al plantearse la critica de la moral del momento, considere imprescindible tantear de donde viene, hija de quienes es. Ese tanteo siempre tentativo da lugar a muchas cuestiones. De la genealogia de la moral trata de iluminar tres de ellas: el origen de la distincion bien/mal; el de la mala conciencia caracteristica de nuestra moral cristiana; y el del ascetismo que subyace a nuestra cultura. Quedan otras..., entre ellas la mas esencial, acerca del instinto gregario.

Opera prima de Friedrich Nietzsche, El origen de la tragedia es una obra intrépida y chispeante, llena de arrojo intelectual y entusiasmo juvenil, que desconcertó y fue malinterpretada por sus contemporaneos. El propio Nietzsche la califico quince años despues como un libro imposible por la ambiguedad de su estilo. En ella, el joven catedratico universitario de Filologia Griega enfocaba un problema en apariencia de corte academico y filologico como el de los origenes de la tragedia griega. Pero lo hacia con tal audacia en su planteamiento, que su tesis traspasaba los limites de la filologia clasica para ofrecer una vision metafisica y existencial del arte como producto de la tension, la alternancia y la fusion de dos principios opuestos: lo apolineo y lo dionisiaco, luz y oscuridad, razon e instinto, serenidad y embriaguez, orden y caos. El resultado fue una obra fascinante, notablemente hibrida y con una temeraria capacidad imaginativa, construidacon datos filologicos y arqueologicos pero vivificada de un extremo a otro por un empeño filosofico. En todo caso -escribio su autor- aqui habla una voz extraña, el apostol de un dios desconocido, pertrechado provisionalmente con el birrete de doctor; habla aqui el espiritu repleto de exigencias nuevas y aun inominadas, una memoria hinchada de interrogantes, de observaciones, de obscuridades; aqui habla algo como un alma mistica, un alma de menade que, atormentada y caprichosa, y casi irresoluta sobre si debe escaparse o entregarse, balbucea en cierto modo un extraño lenguaje.

Así habló Zaratustra constituye, según manifiesta expresamente su autor, la culminación de todo el pensamiento filosófico de Nietzsche, incluyendo sus textos posteriores. No es únicamente que la relevancia de ciertos conceptos permita hablar de Asi hablo Zaratustra como el inicio de una nueva epoca en la filosofia de su autor. Es que el significado de esta valoracion que Nietzsche hace de su obra es crucial para entender correctamente su contenido y evitar la tentacion de una exegesis que viera en el Zaratustra una simple licencia literaria o una exposicion simbolica de lo que Nietzsche ya habia dicho, en un formato estrictamente filosofico, en sus obras anteriores.

Nietzsche se interna con alegría y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religión para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad.La gaya ciencia es un compendio de todo el Nietzsche librepensador. A partir de la idea liberadora de que la vida ha dejado de ser una obligacion, Nietzsche se interna con alegria y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religion para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad. Despues de rechazar la razon como guia del conocimiento, el filosofo alcanza un estado de libertad de pensamiento en que es posible reirse de uno mismo: es la ceremonia en que la risa encuentra la sabiduria. A traves de este pensamiento jugueton se van desgranando algunos temas que el filosofo tratara en sus obras posteriores: la muerte de Dios, elamor fati y el eterno retorno de lo mismo, asi como el personaje de ficcion que se asocia a su filosofia: Zaratustra.