Gérard Pommier

La levée du refoulement — si elle se produit dans les conditions historiques du recul des églises — se heurte au couvercle répressif de la société. C'est le mouvement de l'histoire lui-même. Une révo

Las investigaciones acerca del cerebro progresaron tanto durante los últimos años que nuestra concepción del hombre se ha visto revolucionada: el cuerpo no sería más que una máquina cuyos componentes bastaría con reparar en caso de desperfecto; los sentimientos ?como el amor y el deseo?, o las creaciones como la poesía, tan sólo serían una cuestión de hormonas y conexiones nerviosas. En cuanto a ciertas actividades psíquicas como el sueño, el inconsciente o los síntomas, podría disciplinárselas con los medicamentos adecuados. Se trata del eterno debate en el que los neurocientíficos obligan a los psicoanalistas a exponer las razones de su quehacer. Porque... ¿pueden existir dos puntos de vista diferentes, incluso contradictorios, acerca de un mismo problema? .Este libro hace justicia a esa oposición infundada, la que debe toda su potencia al desconocimiento de los procesos cerebrales y de la vida psíquica. Además, numerosos descubrimientos neurofisiológicos acreditan las elaboraciones de Freud y demuestran que el lenguaje modeliza el cuerpo mucho más profundamente de lo que el síntoma histérico dejaba prever. Esta puesta en tensión del cuerpo por el lenguaje es tan importante que muchos resultados de la neurofisiología no pueden interpretarse sin el psicoanálisis: cuestiones tan esenciales como, por ejemplo, la de la consciencia permanecen irresueltos sin el concepto de inconsciente. Considerando el aporte de las neurociencias al psicoanálisis se comienza a tener una idea más precisa acerca de qué es un "sujeto", pero también de ese cuerpo del que, tan conflictivamente, somos los curiosos locatarios...

¿En qué se han transformado los cuerpos enuna sociedad que pretnede prescindir del Ideal? A este crucial interrogante Gérard Pommier responde en este libro de alto vuelo e inusual lenguaje llano que, para organizar una respuesta, propone comprender que los cuerpos han sido "tomados", anteriormente, por el sueño de un porvenir mejor, sea en la Tierra, sea después de la muerte. Pues bien, la ciencia liquidó esta idealización, postulando leyes a las que los humanos obedecerían, más como juguetes que como protagonistas. De allí deviene una nueva representación de un cuerpo prácticamente autístico, con su patología, su arte, su política violenta y el sueño totalitario de un retorno del padre. Así, la ciencia funciona, sin saberlo, como una nueva religión, también signada por la intolerancia. Con todo, nos plantea con lucidez el autor, tales escollos y peligros no logran apagar el surgimiento de una subjetividad inédita, de una inmensa liberación que adviene por vías inesperadas. Y ella ya sería nuestra, siempre que seamos capaces de encarar el desafío respectivo.

Wozu Dichter ? Pourquoi un poète ? S'il veut survivre et brûler ce qui pourrait le réduire en cendre, l'enfant nouveau-né doit tout le premier poétiser. C'est la poïesis, l'oeuvre, la création. Il fa

Du fond de son invisibilité, le Virus a parlé dans une langue universelle.

Le crime ne concerne que l'être humain. Quelle est la cause de cette sorte de malédiction ? La psychanalyse met au premier plan du désir inconscient le parricide et l'inceste pour donner la première

El deseo parece antojadizo. Deberían resultar de ello un desorden profundo y una actividad imprevisible. Sin embargo, nada menos caprichoso que la sexualidad. Cuando titula su ensayo Orden sexual, Gérard Pommier se refiere a su potencia implacable. La naturaleza parece haber decidido ya sobre el sexo, pero la relación simbólica con los ascendientes influye en la anatomía hasta subvertirla a veces por completo. La determinación significante muestra ser decisiva. El deseo sexual se impone a cada cual, que responde a él como puede, con más o menos ímpetu, sin saber de dónde viene su fuerza. Lo hace ignorando lo que tal potencia debe al amor. Precisamente en la distancia que media entre el amor y nuestra ignorancia de él está la fuerza de ese orden, al que nos sometemos aun antes de darnos cuenta de que se nos imponía. Habrá que ahondar, pues, a partir de la identidad sexual, en la especificidad del deseo masculino y femenino y en su relación con la neurosis. Más aún, si la vida amorosa está regulada por un orden que extrae su poder del silencio, ¿no habrá que interrogarse de nuevo por la eficacia del psicoanálisis a su respecto? Por último, ¿no es la disposición del goce lo que habremos de indagar?

¿Qué articulaciones existen entre la identificación y la pulsión, el significante y la letra, el síntoma y la angustia, y cómo se ordenan en la trasferencia? A ese esfuerzo de clarificación está dedicado el presente ensayo. Toma como punto de partida la palabra analizante y el saber inconciente que esta encierra. Examina poco a poco sus efectos, o sea, la identificación trasferencial y el objeto pulsional que ella pone en juego y que demarcan el territorio en el que el síntoma se recluye. Ellos determinan el progreso de la cura, así como los límites con que tropieza. Esta exposición intenta describir también la temporalidad misma del análisis, desde su inicio hasta sus finales. Aunque abarque un circuito tan complejo, este ensayo no pretende resolver todas las cuestiones sino plantearlas mostrando sus conexiones.

El 23 de enero de 1981 la justicia francesa cerró con un veredicto de "No ha lugar" el proceso iniciado a Louis Althusser por el asesinato de su esposa. Sancionaba así la inexistencia de un sujeto jurídico responsable. Es el hecho que Gérard Pommier toma como punto de partida para su original estudio sobre Althusser, psicótico, pero figura clave en el pensamiento filosófico y científico del siglo. Pommier examina las autobiografías de Althusser para buscar la estructura en juego, una psicosis maníaco-depresiva, y tratar de orientarse en el dédalo de la novela familiar. Asistimos a la genealogía y el despliegue del fantasma de ser "el Padre del padre", clave de las que fueron las circunstancias vitales de Althusser así como de su producción política y teórica. La aparición de Hélène -su mujer y víctima final- en la vida de Althusser, enmarcada por su inserción y su desempeño en el Partido comunista francés, da nuevo impulso al riguroso cotejo de perspectivas que arroja una luz viva sobre los datos de la biografía y sobre una feroz dialéctica manía/melancolía que en este libro genera memorables páginas de una indagación teórica y clínica descarnada.

Gérard Pommier es psicoanalista, antiguo alumno de Jacques Lacan, fundador de la Fundación Europea para el Psicoanálisis. En esta novela de trama policíaca estudia sobre el terreno en qué se ha transformado la cultura francesa en Luisiana. ¿Que subsiste de una cultura, independientemente de lo que se comunica gracias a la lengua, e incluso al margen de lo que se aprende en la escuela? ¿La cultura que se difunde a espaldas de sus agentes responde a las formaciones del inconsciente o no?

J'ai raconté d'abord comment cela s'est passé sur ce divan, alors qu'en même temps, debout et les pieds sur terre, se déroulait l'histoire de ceux qui écoutaient Lacan. Ma mémoire m'a guidé, avec la

Lo femenino, una revolución sin fin gira en torno de la tesis acerca de lo femenino como "subversivo", "inalienable" e "incolonizable", atinada y liberadora para pensar la sociedad occidental actual y el futuro de sus luchas sociales. La mujer nunca fue tan celebrada por los poetas, de Petrarca a Nerval, como cuando es o esta inaccesible, idealizada, ausente o incluso muerta. Por el contrario, cuando mujeres vivas toman las calles y desempeñan un rol activo en la Revolucion francesa, los historiadores no las mencionan. Los pechos desnudos mas famosos de la historia de la pintura no son tanto los de una mujer como los de una alegoria, la Libertad que guia al pueblo. Objeto de deseo y factor de desorden, lo femenino es reprimido una y otra vez. A menudo, tambien, por las propias mujeres. Imposible de erradicar, lo femenino es alejado y soñado, velado o bloqueado. Todas las sociedades humanas, patriarcales en su mayoria, mitifican la feminidad para mantenerla a distancia con mayor facilidad. Mantener el orden es, en efecto, una funcion masculina. Sin embargo, engendrado por el deseo, el desorden y todo lo que el trae consigo son tambien factores de evolucion. ¿No es, acaso, el fermento del progreso? La historia, esta vez, no se equivoco: alli donde la opresion sufrida por las mujeres se atenuo, los hombres fueron mas libres. ¿Quien se atreveria a representar la Libertad con rasgos masculinos? En este ensayo singular, Gerard Pommier ofrece una exploracion literaria y politica de la feminidad en lo que tiene de poco domesticable y sedicioso.