Gisbert Greshake

«El desierto es una tierra fría con un sol ardiente», dicen los tuaregs. La particularidad del desierto consiste precisamente en que reúne y mantiene juntos elementos extremos. El desierto significa

"El desierto es una tierra fría con un sol ardiente", dicen los tuaregs. La particularidad del desierto consiste precisamente en que reúne y mantiene juntos elementos extremos. El desierto significa indisolublemente calor y frio, esterilidad y vida, inmensas zonas sin agua y fertiles oasis, arena y piedra, llanura y altas montañas. La relacion entre todo ello es la de un equilibrio inestable. Con su tension entre polos tan opuestos, el desierto es una de las mas elocuentes imagenes de nuestra vida, marcada asimismo por tensiones y rupturas. Justamente con su doble polaridad de "lugar de muerte" y "lugar de vida", el desierto, cual persuasivo "icono", invita a ver en su imagen de un modo nuevo la propia vida.

Los rostros que asume el dolor son infinitos: catástrofes naturales, epidemias, violencias de todo tipo, enfermedades incurables, envejecimiento paulatino. Desde siempre, este escenario de sufrimiento ha provocado en el corazón del hombre la pregunta por su sentido y, casi de forma inmediata, la pregunta por la existencia de Dios y su responsabilidad ante el dolor. Muchos, a lo largo de la historia, han intentado superar el inicial desánimo que genera una realidad tan incomprensible y emprender la búsqueda de razones que puedan iluminar este misterio. Y sin embargo, sólo aquellos que sufren radicalmente en su cuerpo o en su espíritu tienen la posibilidad real de «verificar» en sí mismos si la última palabra la tendrá el dolor, o más bien el Dios bueno y amoroso, que Jesús de Nazaret ha anunciado en su vida y su muerte.

La confesión del Dios uno y trino se encuentra en el centro de la fe cristiana. El cristiano es bautizado en su Nombre y son incontables las oraciones que se dirigen a él. No obstante, llama la atencion el hecho de que, en nuestro tiempo, en la teologia y en la conciencia de la fe, la Trinidad parece ser una especie de reliquia sagrada pero relegada, tan alejada de los planteamientos teologicos actuales como de la vida real y sus problemas.Frente a este escenario, el autor muestra que la fe cristiana solo puede ser comprendida total o parcialmente si se comprende a Dios no como una unidad monarquica, sino como Communio, es decir, como comunidad de tres personas cuya unidad es la del amor reciproco. Ademas, el autor muestra que la confesion de fe en el Dios uno y trino no solamente tiene significacion para la fe, sino que es una pregunta directamente decisiva para comprender todo aquello que moviliza la vida humana: ¿como se puede concebir la evolucion, como comprender la historia, como captar la sociedad? ¿Que es la persona? ¿Cuando un dialogo se desarrolla con sentido? ¿Como puede hacerse fructifera la critica de la religion? Y asi sucesivamente. Como convincentemente expone el autor, para estas y muchas otras preguntas de la fe y de la vida, la fe en el Dios uno y trino abre perspectivas nuevas y sorprendentes."Cuenta la leyenda que Agustin, mientras estaba meditando sobre la Trinidad, fue advertido acerca de la inviabilidad de su proposito por un niño que intentaba vaciar el mar a cucharadas echando el agua en un pozo excavado en la arena de la playa. Sin embargo, el niño hubiese hecho mejor si hubiera aconsejado a Agustin que se bañara en ese mismo mar. ¡Por que habria de querer vaciarlo, cuando el mar adquiere su propia naturaleza, su hermosura y esplendor justamente al recibir, purificar, sostener y reconfortar a quien se baña en el !"

Muchos se preguntan si algunos fenómenos de nuestra sociedad no estarán relacionados con el hecho de que la gente ya no emprende viajes largos, no camina ni sale de excursión, y tampoco tiene la necesidad de buscar el movimiento con el cuerpo. Podriamos remontarnos al debate de que fue antes, si el huevo o la gallina, es decir, si los problemas humanos conducen a carencias corporales o si la falta de movimiento es la que lleva a otra serie de problemas psicologicos. En cualquier caso, merece la pena analizar el significado antropologico y espiritual de caminar. El alma se expresa y se completa en el cuerpo, donde nuestra vida espiritual mas intima se hace carne y, por consiguiente, adquiere la posibilidad de influir en los demas. Asimismo, el cuerpo y todos sus procesos internos, externos e interrelacionados con el afectan al alma, moldeandola, transformandola, otorgandole madurez y perfeccion o, por el contrario, llevandola a la decadencia y a la ruina.

Libro fundamental sobre el ministerio sacerdotal. Esta obra recoge lo mejor de la teología clásica sobre el sacerdocio y la contrasta con la teología actual sin evitar los problemas y las polémicas. El resultado es una presentacion completa del ministerio sacerdotal en nuestros dias y una apuesta positiva por el futuro.

¿Está obligado el cristiano a creer en un Dios en tres personas? A muchos les sucede con esto lo mismo que a esos alumnos de clase de Religión a quienes la noción de un Dios trinitario les parece una especie de crucigrama teologico. Sin embargo, la fe en el Dios trino es nada mas y nada menos que una revolucion de la imagen de Dios que afecta tambien al modo en que nos entendemos a nosotros mismos y al propio mundo. Por que esto es asi, por que la confesion del Dios trino es, por asi decirlo, una clave para la fe cristiana y para la comprension de todo aquello que mueve el mundo, lo explica el autor en estas paginas de manera facil de retener y perfectamente comprensible. GISBERT GRESHAKE, nacido en 1933, es catedratico de Dogmatica y Teologia ecumenica en la Universidad de Friburgo de Brisgovia. Sobre el tema del presente libro publico en 1997 un extenso manual, El Dios uno y trino. Una teologia de la Trinidad (Barcleona 2001). Sal Terrae ha publicado su obra Mas fuertes que la muerte: lectura esperanzada de los "Novisimos" (1981).