Gregorio Luri

Gregorio Luri reivindica la figura del mediocre como símbolo de la condición humana: seres incompletos, frágiles, pero capaces de trascender.

La fidelidad a la transmisión de una tradición no tiene que estar reñida con el fomento de la innovación y el cambio. Sobre esta afirmación descansa La imaginación conservadora, una defensa, y al mismo tiempo un tributo, al conservadurismo, entendido como una forma de vivir y de hacer politica reivindicando el legado de nuestras costumbres, codigos e historia, en oposicion al menosprecio de la prudencia y la orgullosa pretension revolucionaria de hacer borron y cuenta nueva del pasado.Si es posible seguir emocionandose con Homero, Safo, Esquilo, Fidias o Miguel Angel; si la quinta sinfonia de Shostakovich o Las meninas de Velazquez continuan dejandonos sin aliento; si Platon, San Agustin o Maquiavelo todavia nos ayudan a pensar; si seguimos necesitados de amor y consuelo, de un trabajo alegre y de un amor seguro; si podemos reconocer en la democracia ateniense algunos de nuestros problemas y en Tucidides o Tito Livio algunas claves de la vida politica; si no acabamos de hallar respuestas satisfactorias en la ciencia para nuestras demandas de belleza, bondad y justicia En suma, si seguimos siendo animales politicos, este es tu libro.

La fidelidad a la transmisión de una tradición no tiene que estar reñida con el fomento de la innovación y el cambio. Sobre esta afirmación descansa La imaginación conservadora, una defensa, y al mismo tiempo un tributo, al conservadurismo, entendido como una forma de vivir y de hacer politica reivindicando el legado de nuestras costumbres, codigos e historia, en oposicion al menosprecio de la prudencia y la orgullosa pretension revolucionaria de hacer borron y cuenta nueva del pasado. Si es posible seguir emocionandose con Homero, Safo, Esquilo, Fidias o Miguel Angel; si la quinta sinfonia de Shostakovich o Las meninas de Velazquez continuan dejandonos sin aliento; si Platon, San Agustin o Maquiavelo todavia nos ayudan a pensar; si seguimos necesitados de amor y consuelo, de un trabajo alegre y de un amor seguro; si podemos reconocer en la democracia ateniense algunos de nuestros problemas y en Tucidides o Tito Livio algunas claves de la vida politica; si no acabamos de hallar respuestas satisfactorias en la ciencia para nuestras demandas de belleza, bondad y justicia En suma, si seguimos siendo animales politicos, este es tu libro.

Como señalara Hernán Cortés, hubo un tiempo en que los españoles tenían a su alcance todo lo posible. Y lo posible en el siglo XVI no tenía nada que se le equiparase. Pocas veces ha habido una época mas rica que el Siglo de Oro español. El esplendor intelectual, la exuberancia vital, politica, cientifica y mistica fueron tan abundantes que tienden a caer en el olvido, mas alla de nombres inevitables como Cervantes y Calderon, Lope y Gongora, fray Luis de Leon y Teresa de Avila, por citar a unos pocos y traicionar a unos cientos.Se diria que un periodo tan deslumbrante es inabarcable. Consciente de ello, Gregorio Luri opta por abordarlo desde una perspectiva arriesgada y original: siguiendole el rastro a las manifestaciones del yo; un yo genuinamente español, que potencia la pasion frente a la razon; rastreando ese yo, en un pais que se sueña eje del mundo y cuya lengua se crea y recrea con viveza. Todo con la clara intencion pedagogica de poner a disposicion del lector español un patrimonio que le pertenece, al menos mientras nuestro Siglo de Oro no se nos convierta en un pais extranjero cuya lengua nos resulte incomprensible.Una obra que consigue despertar el entusiasmo de pasar horas entre los grandes.

El mediocre es el que se encuentra en medio de una ascensión a una montaña y, porque tiene el camino a medio hacer, puede decidir cómo acabarlo. Por eso los mediocres solo nos comprendemos mutuamente de manera teleologica.Este libro reivindica filosoficamente el mundo de la vida, la situacion natural del mediocre insustituible que somos cada uno de nosotros. Es tambien una invitacion a reconciliarnos con lo que somos: criaturas a medio hacer, seres fragiles que tropiezan, dudan, se equivocan y, sin embargo, guardan en su interior la semilla de lo extraordinario.Gregorio Luri nos conduce por un viaje filosofico para mostrarnos que nuestra condicion intermedia entre la animalidad y la divinidad, entre el ser y la nada es, en realidad, la fuente de nuestra dignidad. Un canto a la condicion humana, escrito para el mediocre que vive entre cosas que se acaban, pero no puede vivir en lo acabado.

«A mi hija, si yo no le enseño, llega muy justa a saber leer. En clase no practican ni les mandan deberes para casa. Han desaparecido libros, exámenes… Todo es vivencial». Esta es la queja de una ma

Un piolet y un grito desgarrador son los elementos que cargande dramatismo el instante en el que Ramón Mercaderacabó con la vida de Trotsky, una historia que se ha convertidoen uno de los mitos de nuestro tiempo. Este es solo unepisodio mas del increible devenir de la familia Mercader,narrado aqui como si de una novela se tratara, y en el queno es Ramon, sino su madre Caridad, quien emerge como lafigura principal de esta convulsa cronica del siglo xx.Caridad fue una mujer deslumbrante y seductora, una LadyMacbeth capaz de mover los hilos de la historia y una agenteal servicio del espionaje sovietico. Su mision mas importante:lograr que su hijo se fugara de la prision en la que habiasido recluido por su crimen.Compleja y fascinante, Caridad Mercader es el hilo conductorde este libro por el que se cruzan algunos de lospersonajes y sucesos mas relevantes del siglo pasado yque nos permite reflexionar sobre las paradojas de la condicionhumana.

"Es un hecho: le hemos encontrado gusto a la incontinencia afectiva. Se ha producido una mutación emotivista de las relaciones entre lo público y lo íntimo".Gregorio Luri, siempre sensato y lúcido, enhebra los articulos que ha ido publicando en The Objective reuniendolos con un fino hilo comun: ese emotivismo que nos impulsa a pensar sintiendo haciendonos creer que las cosas son mas verdaderas cuando mas las sentimos o que mas vale una emocion (especialmente en el caso de la indignacion y el entusiasmo) que un silogismo.Josep Pla nos advirtio de que "la tendencia a la mermelada sentimental lo pringa todo". Pero tambien nos ofrecio un sabio consejo: "¿Sentido de la vida? Aqui lo tienes, el sentido de la vida... ¡Armate de tu zurron y de tu escopeta de caña y sal a la caza de las melodias de este mundo, que cada vez vuelan mas altas"."Este libro tenia que existir (...) Es la mejor lectura conservadora de unos años que, incluso aceptando el ruido del mundo, quiza hayan sido mas desorientados de lo habitual. Con esto ya seria bastante. Pero, como siempre ocurre con Gregorio Luri, este libro es mucho mas" --Ignacio Peyro.

Por una educación republicana? habla de una educación de altas pretensiones morales, forjada en el constructivismo dominante, pero que no proporciona los niveles de calidad requeridos. Frente a las apelaciones genéricas a la espontaneidad y a la construcción autónoma de la personalidad, Luri aboga por las virtudes republicanas del modelo educativo (pluralismo, trabajo en equipo, argumentación, etc?), por reivindicar la virtud y por reforzar los lazos de copertenencia entre los actores del sistema. En definitiva, por defender en la escuela una ética del deber antes que una ética de la curación.

Els alumnes catalans obtenen uns resultats que es troben molt per de sota del que el país pot legítimament aspirar. Pero, si avaluessin el nostre sistema educatiu per les seves pretensions morals, probablement ocuparia la primera posicio del mon. Les nostres escoles s’avaluen mes d’acord amb la noblesa dels seus proposits que amb la realitat dels seus resultats. Aixo posa de manifest una gran confusio moral que no es, en absolut, aliena als resultats. Una de les manifestacions d’aquesta confusio es l’oblit de la dimensio politica i republicana de l’escola. Avui la nostra escola es mostra mes preocupada per preservar la salut animica del “jo” dels alumne que per formar ciutadans competents i sembla considerar mes noble fomentar l’espontanetat (suposadament) innocent que l’emulacio de la virtut. Cal, doncs, recuperar la dimensio politica de la pedagogia, sense la qual l’escola es desvirtua a ella mateixa. No deixa de ser sorprenent que a Catalunya, es a dir, al si d’una societat que vol entendre’s a ella mateixa com una nacio, el valor de la transmissio sigui continuament questionat. Gregorio Luri Medrano Azagra (Navarra), 1955 Mestre resident al Masnou, ha estat Premi Fi de Carrera

Una crida a l'esperança. Quan criticar l'escola i els mestres s'ha convertit en un esport, quan els profetes de calamitats són venerats pels mitjans de comunicació, el llibre de Gregorio Luri desemmascara topics, asserena els anims i predisposa a l'accio.

¿Cómo se aprende a leer? Y, más importante aún, ¿qué es aprender a leer?Si, como sostiene el autor, hay que aprender a leer rápido de pequeños para poder disfrutar de la lectura lenta de adultos, busquen un sitio comodo y un momento tranquilo, porque el deleite de este texto les durara mucho tiempo.Este texto es la version revisada de la conferencia pronunciada por Gregorio Luri en el IV Forum Edita 2019, encuentro sobre el mundo del libroque tiene lugar cada verano en Barcelona.

¿Cómo se aprende a leer? Y, más importante aún, ¿qué es aprender a leer?Si, como sostiene el autor, hay que aprender a leer rápido de pequeños para poder disfrutar de la lectura lenta de adultos, busquen un sitio comodo y un momento tranquilo, porque el deleite de este texto les durara mucho tiempo.Este texto es la version revisada de la conferencia pronunciada por Gregorio Luri en el IV Forum Edita 2019, encuentro sobre el mundo del libro que tiene lugar cada verano en Barcelona.

La crisi de la institució escolar -els seus motius de fons, no les reformes legislatives conjunturals- és un tema que causa preocupació i provoca debats aferrissats entre els diversos col·lectius implicats. Alguns signes de la decadencia de l''escola podrien ser la desaparicio de l''esforç personal de l''alumne i la seva substitucio per didactiques de l''interes; el zapping com a forma predominant de la practica intel·lectual; la renuncia progressiva a la redaccio de textos complexos i a la seva exposicio oral; la progressiva introduccio de practiques de debat, que reforcen el costum de l''alumne de blindar-se darrere de la seva opinio; o el dogma que el paper fonamental de l''escola es el foment de l''autonomia de l''individu. En aquest esplendid assaig -que va rebre una mencio especial del jurat del Premi IDEES d''Assaig Breu en l''edicio del 2003-, Gregorio Luri afirma que aquesta realitat significa la fi del projecte pedagogic de l''escola republicana francesa i del model de societat que aquesta volia contribuir a crear (en la que la instruccio publica, la ciutadania i la republica formaven un tot). A traves d''un subtil joc de desvetllaments successius, l''autor defensa la importancia de la responsabilitat personal (que significa assumir el deute que l''alumne te amb la societat i amb les generacions que T''han precedit) i critica l''absencia dels conceptes de criteri, virtut i voluntat en el vocabulari (i en la practica) pedagogic actual.

Un perfecto análisis de la educación actual para animarnos a volver a una escuela en donde el conocimiento valioso y las prácticas soportadas por evidencias sean realmente el eje. Porque con la escuela no se juega. Si la escuela, como dicen, esta en crisis, no es porque sea una institucion vetusta, sino por haber olvidado su noble funcion: la de reducir, en el minimo tiempo posible y en el mayor numero de alumnos, la distancia entre la ignorancia y el conocimiento poderoso. Estamos viviendo unos tiempos pedagogicamente extraños y, en ocasiones, estrictamente estupidos. Si estupido es aquel que carece de una representacion critica de su ignorancia, bien merecen este titulo quienes se jactan de fomentar el pensamiento critico mientras aplican de manera poco critica metodologias sin soporte empirico o, en algunos casos, con evidencias empiricas que los impugnan. ¿Que otro adjetivo merece el desprecio del conocimiento en los centros de enseñanza y el enfasis en la diversion y la felicidad por si mismas? Hoy, en los tiempos de Google, se insiste en que ya no hay conocimientos poderosos, sino buscadores potentes y competencias fluidas. Si es asi, los debiles quedan desamparados y la escuela, al perder los argumentos para defender su nobleza, intenta ocultar sus imperfecciones empeñandose en ser entretenida. Ahora bien, ¿esos niños que no hallaran en ningun sitio lo que no encuentren en la escuela, no se merecen algo mas que una escuela divertida?

Gregorio Luri, (Azagra, Navarra 1955), Es maestro, licenciado en Ciencias de la Educación y doctor en Filosofía. Ha escrito varios libros sobre cuestiones filosóficas y educativas. Su blog El Café de Ocata ha superado ampliamente las 500.000 visitas.

Cuando criticar a la escuela y a los profesores parece un deporte nacional, Gregorio Luri tiene la valentía de escribir esta lúcida autocrítica, serenar los ánimos y animar a la acción. Con un relajante toque de humor y con el optimismo como premisa basica, el autor hace un analisis del paso de la escuela moderna a la posmoderna, de las confusiones a las que ha llevado el relativismo y el escepticismo moral, del nuevo valor de la multiculturalidad o del papel de las nuevas tecnologias en la relacion maestro-alumno. Y defiende con contundencia la autoridad del maestro, la responsabilidad de la comunidad y la educacion de los valores.Por eso, La escuela contra el mundo es un manifiesto a la esperanza, y es que el optimismo no solo es posible, sino que es el primer deber moral del educador.

"¡Dios mío, ese grito!"Un piolet y un grito desgarrador son los elementos que cargan de dramatismo el instante en el que Ramón Mercader acabó con la vida de Trotsky, una historia condenada a ser reconstruida mil veces, porque se ha convertido en uno de los mitos de nuestro tiempo. Pero ese momento es solo un episodio mas del fascinante devenir de la familia Mercader, narrado aqui como si de una de las grandes odiseas que caracterizan la novela moderna se tratara, y en el que no es Ramon, sino su madre Caridad, quien emerge como la figura principal de esta convulsa cronica del siglo XX.Nacida en Cuba, Caridad fue una mujer deslumbrante y seductora, cruel y encantadora, perfecto arquetipo del antiheroe clasico, una Lady Macbeth capaz de mover los hilos de la historia. Se caso joven con un miembro de la misma alta burguesia contra la que acabaria combatiendo. Vivio en Paris, donde participo en la lucha clandestina, luego en Moscu, donde jugaria el rol de una agente doble al servicio del espionaje sovietico, y posteriormente en Mexico, al cargo de su mision mas personal e importante: lograr que su hijo se fugara de la prision en la que habia sido recluido por su crimen. Compleja y fascinante, Caridad Mercader es el hilo conductor de este libro, a medio camino entre la biografia novelada y el ensayo, por el que se cruzan algunos de los personajes y sucesos mas relevantes del ultimo siglo y que nos permite ahondar y reflexionar sobre las paradojas de la condicion humana desde las ruinas de la fe y del idealismo.

Un perfecto análisis de la educación actual para animarnos a volver a una escuela en donde el conocimiento valioso y las prácticas soportadas por evidencias sean realmente el eje. Porque con la escuela no se juega. Si la escuela, como dicen, esta en crisis, no es porque sea una institucion vetusta, sino por haber olvidado su noble funcion: la de reducir, en el minimo tiempo posible y en el mayor numero de alumnos, la distancia entre la ignorancia y el conocimiento poderoso. Estamos viviendo unos tiempos pedagogicamente extraños y, en ocasiones, estrictamente estupidos. Si estupido es aquel que carece de una representacion critica de su ignorancia, bien merecen este titulo quienes se jactan de fomentar el pensamiento critico mientras aplican de manera poco critica metodologias sin soporte empirico o, en algunos casos, con evidencias empiricas que los impugnan. ¿Que otro adjetivo merece el desprecio del conocimiento en los centros de enseñanza y el enfasis en la diversion y la felicidad por si mismas?Hoy, en los tiempos de Google, se insiste en que ya no hay conocimientos poderosos, sino buscadores potentes y competencias fluidas. Si es asi, los debiles quedan desamparados y la escuela, al perder los argumentos para defender su nobleza, intenta ocultar sus imperfecciones empeñandose en ser entretenida. Ahora bien, ¿esos niños que no hallaran en ningun sitio lo que no encuentren en la escuela, no se merecen algo mas que una escuela divertida?