György Lukács

Historia y conciencia de clase fue la primera gran obra de Lukács, con la que alcanzó una celebridad comparable con clásicos del pensamiento político de la talla de Lenin o Luxemburg. En los ocho ensayos que recoge el libro, el prestigioso filosofo despliega la relacion entre el pensamiento de Marx con el de Hegel para presentar la dialectica como un instrumento de conocimiento y de transformacion de la realidad, elemento imprescindible para que los menos favorecidos conquisten su genuina libertad.

El libro más leído de György Lukács es su Teoría de la novela (1920), a pesar de que Lukács lo condenó por ser anterior a su conversión al marxismo. En 1934 preparó los documentos contenidos en este

Con cierta inclinación a la Fenomenología del espíritu hegeliana, Lukács despliega en estas páginas, publicadas por primera vez en 1916, un desarrollo fenomenológico del arte literario, que recorre a traves de la epopeya, la tragedia, el drama, la lirica, la poesia y la novela. La novela resulta una #expresion del desamparo trascendental# de la vida moderna, una narracion de los acontecimientos de los hombres en una realidad vacia. Su contenido es la historia del alma que parte para conocerse, que busca las aventuras para ser probada en ellas, para hallar su propia esencialidad. A diferencia de la tragedia y la epopeya griegas, la novela se encuentra privada de una necesaria y espontanea relacion con el todo. La novela exhibe, para Lukacs, una busqueda de sentido que esta destinada al fracaso. Como afirma Lukacs en el prologo, Teoria de la novela no es conservadora sino subversiva por naturaleza, aun cuando se base en utopias inocentes o infundadas: la esperanza de que la desintegracion del sistema capitalista y, junto con esta, la destruccion de categorias sociales y economicas alienantes y negadoras de la propia existencia, den paso a una vida natural y digna del hombre.

Las obras que componen este volumen pertenecen al período que va desde los meses inmediatamente posteriores al ingreso del filósofo al comunismo, en diciembre de 1918, hasta la temporaria suspensión de la actividad politica que tuvo lugar en 1928.

Filosofia

Los estudios políticos y literarios que integran este volumen fueron compuestos en medio de la tensión entre el inicial entusiasmo y el creciente escepticismo que tuvo lugar en la intelectualidad marxista a comienzos de los años treinta. Un punto central en los diferentes ensayos es la impugnacion de la sociologia vulgar y, sobre todo, de cualquier tentativa para derivar los fenomenos esteticos y filosoficos de la base material, y para emplear la literatura y el arte con fines propagandisticos.

El presente volumen reúne una serie de escritos compuestos por Lukács entre 1910 y 1918.En ellos puede verse el paulatino y complejo tránsito desde la identificación con una visión trágica del mundo y con una actitud de no reconciliacion con la realidad social contemporanea a una fascinacion por las formas epicas y, a la vez, por la idea rusa, corporeizada en las grandes narraciones de Dostoievski. El estudio Para una teoria de la historia de la literatura representa una temprana tentativa para fundar una metodologia de analisis en la que se entrelazan la estetica filosofica y la sociologia. Los ensayos pertenecientes al volumen Cultura estetica analizan, como fenomenos concomitantes, la especializacion burguesa y el culto del arte por el arte, y cuestionan a ambos en cuanto expresiones afines de la crisis universal de la era burguesa. En Acerca de la pobreza de espiritu, uno de los mas importantes ensayos del joven Lukacs y, a la vez, una de sus obras mas logradas en el plano estetico, despuntan temas correspondientes al proyecto Dostoievski, un ambicioso programa de teoria estetica y filosofia de la historia que posee su expresion mas celebre en Teoria de la novela. El problema del drama no tragico y Estetica del romance constituyen muestras destacadas de la ocupacion del joven Lukacs con las formas dramaticas. La relacion sujeto-objeto en estetica, perteneciente a la inconclusa Estetica de Heidelberg, aborda problemas capitales de la teoria del arte que seran retomados mas tarde, con notorias divergencias, en la Estetica de vejez. El bolchevismo moral, compuesto dias antes del ingreso de Lukacs al movimiento revolucionario, posee, mas alla de su innegable significacion intrinseca, un valor particular en cuanto medio sustancial para comprender las condiciones en que tuvo lugar, en el filosofo hungaro, el pasaje desde el anticapitalismo romantico al materialismo historico.

Estos escritos hablan de las formas. El crítico es aquel que ve el elemento del destino en las formas, aquel cuya vivencia más intensa es el contenido anímico que las formas contienen indirecta e inconscientemente. La forma es su gran vivencia, es como realidad inmediata lo que tiene naturaleza de imagen, lo realmente vivo de sus escritos. La fuerza de esta vivencia da vida propia a esa forma nacida de una consideracion simbolica de los simbolos de la vida. Se convierte esa forma en una concepcion del mundo, en un punto de vista, en una toma de posicion respecto de la vida de la que ha nacido; en una posibilidad de trasformar la vida misma y crearla de nuevo. El momento crucial del critico, el momento de su destino, es, pues, aquel en el cual las cosas devienen formas; el momento en que todos los sentimientos y todas las vivencias que estaban mas aca y mas alla de la forma reciben una forma, se funden y adensan en forma. Es el instante mistico de la unificacion de lo externo y lo interno, del alma y de la forma."

Lukács fue el más importante e influyente filósofo marxista del siglo XX. Entre sus obras más conocidas se encuentran Historia y consciencia de clase (1923) -la obra fundacional del llamado "marxismo occidental"-, El joven Hegel (1948), Goethe y su época (1950), Balzac y el realismo francés (1952), La novela histórica (1955), Contribuciones para una historia de la estética (1953) y los grandes tratados de vejez: La peculiaridad de lo estético (1963) y Para una ontología del ser social (1984-1986). En el Testamento político el filósofo expone, pocos meses antes de morir, sus principales preocupaciones y expectativas acerca de la misión y las perspectivas del socialismo. El resto de escritos incluidos en este volumen incluye reflexiones sobre la función del filósofo y el papel del intelectual, así como consideraciones en torno a los consejos obreros y el ideal de democracia de la vida cotidiana, análisis y críticas de la ideología fascista, un arreglo de cuentas político y personal con el período estaliniano, e ideas vinculadas con la Ética que Lukács no llegó a escribir. György Szegredi Lukács nació en Budapest el 13 de abril de 1885, en el seno de una familia perteneciente a la gran burguesía húngara. En 1906 se doctoró en ciencias políticas, y continuó sus estudios en Berlín y Heidelberg, donde estableció un contacto estrecho, entre otros, con Georg Simmel, Max Weber y Ernst Bloch. Ante el impacto de la Iª Guerra Mundial, ingresó, en 1919, en el Partido Comunista Húngaro, que se encontraba entonces en formación. En ese mismo año, se incorporó al Comité Central del Partido. Tras actuar como comisario del pueblo en educación y comisario político de la Quinta División Roja, Lukács vivió en Austria y Alemania. En 1933 emigró a Moscú. En 1944 ocupó la cátedra de Historia de la Cultura y de Estética e

El libro más leído de György Lukács es su Teoría de la novela (1920), a pesar de que Lukács lo condenó por ser anterior a su conversión al marxismo. En 1934 preparó los documentos contenidos en este

La muerte sorprendió a György Lukács trabajando en una Ontología del ser social que dejó inacabada. La primera parte se publicó en castellano en 2007 (Akal, trad. de M. Ballesteros) Aquí se presenta la segunda parte, en que Luckács reinvidica críticamente la dialéctica helegiana como aportación esensical a un ontología. Subraya que la filosfía de Hegel no puede enterderse sin la primací ontológica de la razón en un mundo que ha sido conformado por Revolución francesa, y en el que la sociedad burguesa se despliega con us contradictoriedad inmanente. El marxismo, heredero de la dialéctica de Hegel, pondra al descubierto esa contradictoriedad y sus efectos históricos. Como señala Manuel Ballestero en su introdicción. Luckács, al volver sobre la Lógica de Hegel, enfrenta el trabajo de elucidar la significación profunda de esa dialéctica, generalmente denostada y poco conocida entre nosotros.

Filósofo húngaro, político y crítico literario, György Lukács (1885-1971) es considerado uno de los intelectuales marxistas más influyentes del siglo pasado. La ontología del ser social es una obra que no sólo renueva la tradición de la gran filosofía clásica, sino que también permite extender los intereses filosóficos a ramas de la ciencia que se habían mantenido al margen en la reflexión filosófica contemporánea. Ningún otro filósofo, antes que Lukács, ha colocado tan fuertemente el énfasis sobre el trabajo como principio de hominización. La presente traducción se ha realizado del original en alemán de su obra póstuma La ontología del ser social.

Cuando Marx y Lenin se encuentran con el cine y no saben muy bien por dónde tirar, hacen lo mismo que los personajes interpretados por John Travolta y Samuel L. Jackson en Pulp Fiction: llamar al Señor Lobo, es decir, Gyorgy Lukacs, que es el unico que pu