Harry G. Frankfurt

La charlatanería es un fenómeno al que cada vez estamos más expuestos. Todo el mundo lo sabe y todos, en cierta medida, contribuimos a ella. Y por eso tendemos a no darle importancia, aunque cada vez incide mas en nuestra sociedad. Frankfurt nos ayuda a reflexionar sobre ella y nos explica que la charlataneria, por inocente que parezca, es mucho mas perniciosa que la mentira. A un mentiroso se le puede descubrir, pero el charlatan no esta del lado de la verdad ni del lado de lo falso. No le importa si las cosas que dice describen correctamente la realidad; se limita a extraerlas de aqui y de alla o a manipularlas con el unico objetivo de que se adapten a sus intereses, totalmente indiferente al bien comun.En el segundo texto, Frankfurt explora el reverso de la moneda: la verdad, otro concepto no tan obvio como se podria pensar. La devocion de nuestra cultura por la charlataneria esta mas arraigada que nuestro tibio compromiso con la verdad. Algunas personas consideran que las categorias "verdadero" o "falso" carecen de sentido, e incluso quienes dicen amar la verdad pueden parecernos un poco pedantes. En la practica, la mayoria de nosotros nos atenemos a ella cuando es estrictamente necesario y, a menudo, buscamos alternativas que nos ayuden a "vendernos" mejor. No obstante, pese a todo, la civilizacion sigue adelante como si tal cosa. Pero ¿en que nos basamos para guiar nuestra conducta? ¿No sera que, en realidad, nuestra despreocupada y superficial relacion con los hechos nos esta entonteciendo? ¿O es que "todo vale"? ¿No creen ustedes que, por lo menos, deberiamos preguntarnos para que sirve la verdad?

In this short, buoyant essay, Harry G. Frankfurt looks closely at the differences (and the similarities) between bullshit and lies. Interestingly, he sees purveyors of bullshit as people who, even if they''re telling the truth, are fundamentally uninterested in it: what''s striking is that they don''t care what they say as long as they sound convincing.

En este libro provocador, Harry G. Frankfurt presenta una respuesta convincente a quienes creen que el objetivo de la justicia social debería ser la igualdad. El autor afirma que nuestro objetivo debe ser que todo el mundo posea los recursos suficientes para vivir una vida digna. Si nos esforzamos para que todos tengamos lo suficiente, reduciremos la desigualdad como efecto secundario.En tanto gran desafio a las arraigadas creencias tanto de la izquierda como de la derecha politica, este ensayo promete un impacto profundo en uno de los mayores debates de nuestro tiempo.

Este libro reúne trece ensayos seminales sobre ética y filosofía de la mente escritos por uno de los más importantes filósofos norteamericanos contemporáneos. Los trabajos, que se ocupan de problemas fundamentales como la libertad de la voluntad, la naturaleza de la accion, la constitucion del yo y la teoria de los ideales de las personas, estan sin embargo atravesados por algunos temas recurrentes: el papel esencial de la necesidad para el logro de una autonomia genuina, la naturaleza y las condiciones de la responsabilidad moral, los modos en que nos conceptualizamos a nosotros mismos como personas.

Conocido por sus importantes aportes al campo de la filosofía de la acción, la psicología moral y el estudio de la filosofía cartesiana, con este libro de estilo claro e incisivo Harry G. Frankfurt vuelve a despertar un profundo interes en torno de aquellas cuestiones filosoficas que lo preocupan "no solo como filosofo profesional, sino tambien -y sobre todo- como un ser humano que trata de hacer frente de una manera modestamente sistematica a las dificultades corrientes de una vida meditada". Algunos de los ensayos de esta obra dan cuenta del trabajo filosofico del autor sobre ciertos problemas metafisicos y epistemologicos de la filosofia de Descartes. A partir de un original analisis de la importancia de la voluntad en la teoria cartesiana del conocimiento, Frankfurt desarrolla un argumento acerca de la significacion de las necesidades volitivas en nuestra vida, que atañen tanto a nuestra cognicion como a nuestras actitudes, decisiones y acciones, y que, lejos de menoscabar la libertad del agente, pueden ser esenciales para el ejercicio de su autonomia. En los ensayos dedicados a analizar cuestiones vinculadas con la normatividad practica, se aparta de lo que considera un "enfoque excesivamente panmoralista" -presente en buena parte de la filosofia moral contemporanea- para prestar mayor atencion a cuestiones de algun modo afines a ciertos tipos de pensamiento religioso: "problemas que tienen que ver con aquello por lo que la gente debe preocuparse, con su compromiso con los ideales y con el papel proteico de los distintos modos de amor en nuestra vida". En varios articulos de este volumen Frankfurt retoma y enriquece temas tratados en su obra anterior, ''La importancia de lo que nos preocupa'' (publicada por Katz editores), que incluye la version original de su famoso ensayo "On bullshit".

Los temas que se tratan en este libro tienen que ver con la vida cotidiana normal y corriente. Están relacionados, de una manera u otra, con una pregunta última y preliminar a la vez: ¿cómo debemos vivir? Huelga decir que el interes de esta cuestion no solo es teorico o abstracto. Nos concierne directamente, y de una manera muy personal. Nuestra respuesta a ella se basa en como vivimos o, cuando menos, en como nos proponemos vivir. Y, lo que quiza sea aun mas importante, afecta a como experimentamos nuestras vidas. Cuando intentamos comprender el mundo de la naturaleza lo hacemos, al menos en parte, con la esperanza de que ello nos permita vivir en el con mayor comodidad. Cuando intentamos resolver cuestiones relativas a como vivir, lo que esperamos obtener es la intima comodidad de sentirnos en casa con nosotros mismos.

Una de las características más sobresalientes de nuestra cultura es la gran abundancia de fantochadas. Todos lo sabemos y todos contribuimos a ello. Pero el fenómeno aún no ha despertado demasiadas preocupaciones. No tenemos ninguna comprension clara de cual es la sustancia de la que estan hechas las fantochadas, de por que abundan tanto o que papel desempeñan. Y carecemos de una verdadera conciencia sobre lo que significan para nosotros. Es decir, como dice Harry Frankfurt: No tenemos ninguna teoria.Frankfurt, uno de los filosofos morales mas influyentes del mundo, procura construir aqui esa teoria. Con su combinacion caracteristica de pasion filosofica, penetracion psicologica y maliciosa ironia, explora los modos en que la fantochada puede distinguirse de la tergiversacion deliberada. Y concluye que puede tomar muchas formas inocentes, pero en realidad es mucho mas perniciosa para la verdad que las propias mentiras.

Este libro reúne trece ensayos seminales sobre ética y filosofía de la mente escritos por uno de los más importantes filósofos norteamericanos contemporáneos. Los trabajos, que se ocupan de problemas fundamentales como la libertad de la voluntad, la naturaleza de la accion, la constitucion del yo y la teoria de los ideales de las personas, estan sin embargo atravesados por algunos temas recurrentes: el papel esencial de la necesidad para el logro de una autonomia genuina, la naturaleza y las condiciones de la responsabilidad moral, los modos en que nos conceptualizamos a nosotros mismos como personas. El libro comienza con el ensayo titulado Posibilidades alternativas y responsabilidad moral, sin dudas el trabajo mas influyente de la segunda mitad del siglo XX referido a la responsabilidad moral. Los ensayos siguientes inician una serie de debates acerca de la autonomia humana y la estructura del yo, cuestiones que continuan dominando la literatura sobre la materia. El volumen incluye la version original del famoso ensayo On Bulshitt, que, bajo la forma de libro independiente, encabezo, durante varios meses del año 2005, la lista de libros mas vendidos de no ficcion en el ''New York Times''. En nuestro sello editorial aparecera, proximamente, otra obra fundamental de Harry Frankfurt: ''Necesidad, voluntad y amor''. En el mundo academico, los textos escritos con claridad son antes la excepcion que la regla. Por ello es tan refrescante leer el trabajo de Harry Frankfurt. Sus analisis acerca de las motivaciones de las personas son extraordinariamente claros y directos.

Tras elaborar una teoría del bullshit (charlatanería, manipulación de la verdad), Harry G. Frankfurt dedica este texto a explorar lo que constituye el reverso de la moneda: la verdad, un concepto no tan obvio como algunos podriamos pennsar.La devocion de nuestra cultura por la charlataneria parece bastante mas arraigada que nuestro tibio compromiso con la verdad.

En este libro provocador, Harry G. Frankfurt presenta una respuesta convincente a quienes creen que el objetivo de la justicia social debería ser la igualdad. El autor afirma que nuestro objetivo debe ser que todo el mundo posea los recursos suficientes para vivir una vida digna. Si nos esforzamos para que todos tengamos lo suficiente, reduciremos la desigualdad como efecto secundario. En tanto gran desafio a las arraigadas creencias tanto de la izquierda como de la derecha politica, este ensayo promete un impacto profundo en uno de los mayores debates de nuestro tiempo.

En esta pequeña gran obra, Harry G. Frankfurt nos enseña que lo que verdaderamente da sentido a nuestras vidas es el amor, y que, tanto o más que la razón, la amorosa preocupación y cuidado que dedicamos a los seres y a las cosas que amamos es lo que configura los objetivos e intereses que nos sirven de guia para conducir nuestras vidas. En defi nitiva, explica que el amor es el sentimiento que nos permite ejercer nuestras mejores capacidades y demostrar nuestra valia como seres humanos.

La charlatanería es un fenómeno al que cada vez estamos más expuestos. Todo el mundo lo sabe y todos, en cierta medida, contribuimos a ella. Y por eso tendemos a no darle importancia, aunque cada vez incide mas en nuestra sociedad. Frankfurt nos ayuda a reflexionar sobre ella y nos explica que la charlataneria, por inocente que parezca, es mucho mas perniciosa que la mentira. A un mentiroso se le puede descubrir, pero el charlatan no esta del lado de la verdad ni del lado de lo falso. No le importa si las cosas que dice describen correctamente la realidad; se limita a extraerlas de aqui y de alla o a manipularlas con el unico objetivo de que se adapten a sus intereses, totalmente indiferente al bien comun.En el segundo texto, Frankfurt explora el reverso de la moneda: la verdad, otro concepto no tan obvio como se podria pensar. La devocion de nuestra cultura por la charlataneria esta mas arraigada que nuestro tibio compromiso con la verdad. Algunas personas consideran que las categorias verdadero o falso carecen de sentido, e incluso quienes dicen amar la verdad pueden parecernos un poco pedantes. En la practica, la mayoria de nosotros nos atenemos a ella cuando es estrictamente necesario y, a menudo, buscamos alternativas que nos ayuden a vendernos mejor. No obstante, pese a todo, la civilizacion sigue adelante como si tal cosa. Pero ¿en que nos basamos para guiar nuestra conducta? ¿No sera que, en realidad, nuestra despreocupada y superficial relacion con los hechos nos esta entonteciendo? ¿O es que todo vale? ¿No creen ustedes que, por lo menos, deberiamos preguntarnos para que sirve la verdad?