Jacques Lacan

Lacan. El seminario 14"Lógica del fantasma": la expresión insiste de punta a punta del Seminario como un leitmotiv. Sin embargo, no se le consagra ninguna clase, ni siquiera un desarrollo algo sostenido. ¿Quiere decir que la logica del fantasma representa aqui el papel de una Arlesiana renovada? No, si admitimos que esta logica es el punto de convergencia de las afirmaciones de Lacan. Es lo que quise indicar dando al capitulo final el titulo de "El axioma del fantasma". Asi, el comienza cruzando osadamente el grupo matematico de Klein con el cogito cartesiano, modificado para que de lugar a la alternativa "O no soy, o no pienso". Eso da a Lacan la ocasion de resumir en cuatro tiempos el recorrido de un analisis. Otro cruce matematico-psicoanalitico: el acto sexual explicado a partir del numero de oro. De ello resulta que "no hay acto sexual", esbozo del dicho que se convirtio en puente de los asnos: "no hay relacion sexual". Tambien hallaremos la invencion de un "valor de goce" inspirado por Marx, y nos sorprendera ver que el gran Otro, "lugar de la palabra", es redefinido como "el cuerpo", lugar primordial de la escritura. Muchas otras perspectivas y construcciones impactantes esperan al lector que quiera acompañar en sus meandros, estancamientos, virajes, y tambien progresos y fulguraciones, un pensamiento obstinado y profundamente honesto que, cuando una piedra se interpone en su camino, jamas la esquiva, sino que se esfuerza para hacer de ella una piedra angular.

La obra de Jacques Lacan ha sido una de las formulaciones teóricas más influyentes de la segunda mitad del siglo XX, no sólo para el psicoanálisis sino también para toda una ola de pensadores contemporaneos procedentes de distintas disciplinas. Su ubicuidad ha demostrado que puede atravesar cualquier discurso y tematica de la actualidad. La presente compilacion reune tres intervenciones de Lacan retomadas de distintas epocas. Son tres etapas que no pretenden definir ni fijar una ordenacion en el pensamiento lacaniano ni mucho menos en su obra, sino que buscan señalar tres intervenciones que hemos localizado en otros medios. Su proposito es lograr difundir estos momentos en el pensamiento de Lacan que fundamentaron toda una enseñanza y que logran transmitir en el mundo hispanoparlante estos escritos de poca difusion en el mundo psicoanalitico.

La primera edición en español se publicó en 1971. Incluía una selección de los trabajos del autor. La edición completa siguiendo el orden de la edición francesa de los Escritos data de 1984. En las distintas etapas intervinieron como revisores el propio autor, Juan David Nasio y Armando Suarez.Es preciso haber leido esta compilacion, y a todo lo largo, para sentir que alli se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar asi fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatologia, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un titulo para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa alli por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra alli mismo sus valores. Nada tiene, pues, de sorprendente que sea alli mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, termino que se prolonga aqui con una anfibologia: el descubrimiento de Freud por Jacques Lacan.

Publicados en Francia en 1966, los Escritos de Jacques Lacan lograron una repercusión inesperada que excedió el campo de los especialistas. se trata sin duda de un texto decisivo para el pensamiento del siglo xx, no solo por los conceptos psicoanaliticos por el forjados y por su particular estilo -cuya precision se anuda a una singular potencia literaria-, sino tambien porque integra recursos provenientes de disciplinas como la filosofia, la antropologia, la linguistica, la logica y la topologia.

Contiene la conferencia pronunciada por Jacques Lacan en Bruselas el 26 de febrero de 1977

Publicados en Francia en 1966, los Escritos de Jacques Lacan lograron una repercusión inesperada que excedió el campo de los especialistas. Se trata sin duda de un texto decisivo para el pensamiento del siglo XX, no solo por los conceptos psicoanaliticos por el forjados y por su particular estilo cuya precision se anuda a una singular potencia literaria, sino tambien porque integra recursos provenientes de disciplinas como la filosofia, la antropologia, la linguistica, la logica y la topologia.Tal vez sea esta una de las razones de su vitalidad actual: el hecho de que estudiosos de diversas areas sigan encontrando en los escritos de Lacan la clave de un pensamiento siempreheterodoxo que insinua, precisamente por eso, la via menos adocenada para abordar cuestiones tan centrales como el lenguaje, el lugar del sujeto y lo social. La rigurosidad del texto, exenta de toda complacencia, invita al lector a realizar un ejercicio de lectura a la letra, tal como el autor señala que debe leerse el deseo.

Es preciso haber leído esta compilación, y a todo lo largo, para sentir que allí se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar así fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatologia, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un titulo para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa alli por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra alli mismo sus valores. Nada tiene, pues, de sorprendente que sea alli mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, termino que se prolonga aqui con una anfibologia: el descubrimiento de Freud por Jacques Lacan

¿Fe vs ciencia o Fe y ciencia?«Yo provengo de los curas», decía Lacan. Educado por los hermanos maristas, fue un joven piadoso y alcanzó un conocimiento sensible, íntimo, de los tormentos y astucias

De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad