Jacques Le Goff

El mundo de la Edad Media hace tiempo que dejó de ser aquella era oscura que el Renacimiento nos legó como imagen. La virtud de este bello libro de Le Goff es saber reconstruir aquel mundo poblado de seres maravillosos, hadas, dragones y demonios,

Ya desde los primeros siglos del cristianismo, los fieles creían de forma algo confusa en la posibilidad de redimir ciertos pecados después de la muerte. Pero en el sistema dualista del más allá, entre el Infierno y el Paraiso, no habia lugar para el cumplimiento de esas penas intermedias. Hubo que esperar hasta finales del siglo XII para que apareciera la palabra purgatorio y para que el Purgatorio se convirtiera en un tercer lugar del mas alla, en una nueva geografia del otro mundo. El Purgatorio se inscribe en una revolucion mental y social que sustituye los sistemas dualistas por sistemas que introducen la nocion de intermediacion y que contabilizan la vida espiritual; es, tambien, el triunfo del juicio individual en las nuevas relaciones entre los vivos y los muertos.Obra clasica e indispensable del medievalismo, y de la historia cultural y religiosa, esta brillante investigacion sigue los avatares del nacimiento del Purgatorio desde la Antiguedad hasta la Divina Comedia de Dante, analizando uno de los grandes episodios de la historia espiritual y social de Occidente.Una recuperacion muy esperada de una obra olvidada e indispensable del medievalismo y de la historia cultural y religiosa.

Recuperamos un clásico del famoso historiador Jacques Le Goff que nos permitirá descubrir la verdadera Edad Media.Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff ha

La Leyenda dorada, escrita por el dominico Santiago de la Vorágine a fines del siglo XIII, fue, después de la Biblia, el libro de mayor circulación en la Edad Media. Como Jacques Le Goff muestra magistralmente, la Leyenda dorada desempeño un papel determinante en el desarrollo de la cultura europea, en la que la conciencia y el control del tiempo son elementos esenciales.

Nel '500 la discussione sul Purgatorio ha opposto in dura polemica la Chiesadi Roma ai seguaci della Riforma protestante. Ma e sin dal 1100 che si affermala credenza di un luogo intermedio dell'aldila: un evento che va oltre lastoria della religione e della spiritualita, e che Le Goff ricollega allenuove strutture sociali e politiche del feudalesimo, e alle conquisteeconomiche, agricole e mercantili del secolo. Una nuova visione del mondochiede che il peccato non decida tragicamente il destino dell'anima umana, chepossa darsi una possibilita di redenzione. In una societa profondamenteimpregnata di religione, osserva Le Goff, cambiare la geografia dell'aldilasignifica operare una vera rivoluzione mentale, vuol dire cambiare la vita.

És cert que l edat mitjana va ser un llarg període de violencia i miseria. Pero tambe hi ha una edat mitjana que va assolir fites extraordinàries: va aixecar catedrals i castells, va cantar les proes

Los clérigos medievales, que no han de confundirse con los sacerdotes o los monjes, son los descendientes de un linaje original en el mundo urbano medieval de Occidente. Encarnan la tradicición de los intelectuales. Aunque la palabra es moderna, designa acertadamente esa multiple funcion del clerigo que desempeñaba los papeles de pensador y docente, de transmisor de tradiciones literarias o de editor y productor de textos en el sentido material del termino. La investigacion de Jacques Le Goff es una introduccion a la historia social del intelectual medieval en Occidente. Al atender aspectos singulares y muy diversos, este estudio se convierte en una galeria de presentacion de caracteres finamente analizados. El autor explora el rico mundo cultural y espiritual de Chartres, de las universidades, de la vida laboral que incluye actividades como el traducir y el copiar textos.Nos habla de figuras genericas como los "vagabundos intelectuales" y de personas tan concretas como Abelardo y Eloisa. Los distintos aspectos se combinan en un fascinante panorama que permite conocer muchos detalles sorprendentes de la vida cotidiana medieval.. Este texto ya clasico ha sido revisado y actualizado a fondo, y se ha puesto al dia la bibliografia de las investigaciones posteriores sobre el tema, en buena medida inspiradas en la labor pionera de Jaeques Le Goff mismo.

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. Es la de los caballeros y los torneos, los castillos y las catedrales, las ferias y las peregrinaciones. En defi nitiva, una época llena de contrastes en la que se fraguó la unidad cultural de los diversos países y lenguas de Europa.

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anécdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladrón de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y también a los cristianos, ya que prestar a interés está vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razón el usurero está irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quién diría que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En vísperas del auge de los grandes movimientos económicos del capitalismo moderno, la teología medieval salva al usurero del infierno. Inventa para él una morada algo menos funesta: el purgatorio. Así alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

Un dels grans especialistes en cultura medieval explica d''una manera clara i amena com vivien els homes i les dones dels anomenats «temps foscos».És cert que l’edat mitjana va ser un llarg període d

Aquest llibre és una introducció perfecta a la història de l’imaginari medieval, els mites i llegendes que van marcar lEdat Mitjana, de la mà de Jacques Le Goff, un dels més destacats i erudits histo

EL HOMBRE MEDIEVAL nos presenta la figura del hombre en sus principales funciones -rasgos esenciales, estatus social, oficios y profesiones- a lo largo del prodigioso desarrollo de la cristiandad que se produce entre el año 1000 y el siglo XIII, y durante el periodo de turbaciones que conocemos como Baja Edad Media.

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anecdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladron de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y tambien a los cristianos, ya que prestar a interes esta vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razon el usurero esta irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quien diria que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En visperas del auge de los grandes movimientos economicos del capitalismo moderno, la teologia medieval salva al usurero del infierno. Inventa para el una morada algo menos funesta: el purgatorio. Asi alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

Jacques Le Goff, uno de los mayores estudiosos de la historia medieval y director de investigaciones de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, plantea en este texto el hecho de que la ciencia historica, incapaz de reunir los puntos extremos de la historia del mundo, su inicio y su final, se ha inclinado hacia el mito a la hora de afrontar los problemas de los origenes, y ha cedido su lugar a las religiones de la salvacion o a las utopias del progreso cuando ha dirigido su mirada hacia el futuro. Y esta manipulacion de la historia se traduce igualmente en un enfrentamiento entre el tiempo natural y ciclico de las estaciones y el clima, y la percepcion de la duracion registrada por los hombres, la memoria personal y colectiva que debe hacer sus cuentas con el calendario, instrumento de domesticacion y de dominio del tiempo. Asi, el libro de Le Goff -complemento indispensable de Pensar la historia, tambien publicado por Paidos, puesto que en su concepcion original constituyen una sola obra- acaba proponiendo el estudio de la memoria social como uno de los modos fundamentales de afrontar los problemas del tiempo y de la historia.

Este importante libro explora la "terra incognita" del humor en las distintas épocas de la historia de Europa : los banquetes en la Atenas del siglo V a.C., el humor en la oratoria y la comedia romanas, la codificacion escolastica de la risa y la "invencion" de la sonrisa, el carnaval medieval, la "beffa" en la Italia renacentista, el uso del humor en la Contrarreforma flamenca, el ingenio en el arte de la conversacion del siglo XVII, la pintura de genero holandesa, la risa como recurso en los debates de la Asamblea constituyente francesa (1789-1791), la caricatura en la Prusia decimononica, etc. ¿Quien transmitio que humor, como, a quien, donde, cuando y con que finalidad? Con la respuesta historiografica a estas preguntas se van desentrañando los codigos culturales y las sensibilidades del pasado.

Ni thèse, ni synthèse, cet essai peut être lu comme l'aboutissement d'une longue recherche. Et d'une réflexion sur l'histoire, sur les périodes de l'histoire occidentale, au centre de laquelle le Moy