Jacques Le Goff

El mundo de la Edad Media hace tiempo que dejó de ser aquella era oscura que el Renacimiento nos legó como imagen. La virtud de este bello libro de Le Goff es saber reconstruir aquel mundo poblado de seres maravillosos, hadas, dragones y demonios,

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también, y sobre todo, una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. E

Los clérigos medievales, que no han de confundirse con los sacerdotes o los monjes, son los descendientes de un linaje original en el mundo urbano medieval de Occidente. Encarnan la tradicición de los intelectuales. Aunque la palabra es moderna, designa acertadamente esa múltiple función del clérigo que desempeñaba los papeles de pensador y docente, de transmisor de tradiciones literarias o de editor y productor de textos en el sentido material del término. La investigación de Jacques Le Goff es una introducción a la historia social del intelectual medieval en Occidente. Al atender aspectos singulares y muy diversos, este estudio se convierte en una galería de presentación de caracteres finamente analizados. El autor explora el rico mundo cultural y espiritual de Chartres, de las universidades, de la vida laboral que incluye actividades como el traducir y el copiar textos.Nos habla de figuras genéricas como los "vagabundos intelectuales" y de personas tan concretas como Abelardo y Eloísa. Los distintos aspectos se combinan en un fascinante panorama que permite conocer muchos detalles sorprendentes de la vida cotidiana medieval.. Este texto ya clásico ha sido revisado y actualizado a fondo, y se ha puesto al día la bibliografia de las investigaciones posteriores sobre el tema, en buena medida inspiradas en la labor pionera de Jaeques Le Goff mismo.

Bajo la dirección de Jacques Le Goff, uno de los grandes precursores del estudios de la Edad Media en toda su complejidad, esta obra recorre diez siglos de transformaciones y descubrimientos a través de 112 retratos de hombres y mujeres emblematicos; filosofos y teologos, reyes y princesas, poetas y exploradores, sin olvidar los personajes legendarios que atraparon la imaginacion de los seres humanos, se presentan aqui como estandartes expresivos de una sociedad y, al mismo tiempo, como heroes de la memoria historica. Asi, cada uno de estos ensayos biograficos no se limita a ofrecer una imagen resumida de su vida y fama. Por el contrario, sus autores los situan como testigos de su epoca, conformando un mosaico apasionante que, en su conjunto, ofrece una introduccion actualizada a ese periodo fundamental de la historia de Occidente.

Le Goff, en La Baja Edad Media, no se limita a considerar aisladamente el mundo occidental, sino que la vincula a la historia bizantina e islámica, figuras vitales para el desarrollo de Europa en esta epoca, pasando por cada una de las circunstancias que configuraron este periodo.El autor nos ofrece una vision general del desarrollo y la posterior caida del cristianismo en los tres siglos, desde Cisma del año 1054 hasta la gran crisis del siglo xiv: la polaridad entre el emperador y el papa; las tensiones entre el Sacro Imperio y la expansion de los estados territoriales y nacionales; las cruzadas y sus consecuencias; las condiciones economicas y sociales; las principales corrientes filosoficas, literarias, artisticas Todo lo que, de alguna manera, acabo configurando el inicio de nuestra Edad Moderna.

Los clérigos medievales, que no han de confundirse con los sacerdotes o los monjes, son los descendientes de un linaje original en el mundo urbano medieval de Occidente. Encarnan la tradicición de los intelectuales. Aunque la palabra es moderna, designa acertadamente esa multiple funcion del clerigo que desempeñaba los papeles de pensador y docente, de transmisor de tradiciones literarias o de editor y productor de textos en el sentido material del termino. La investigacion de Jacques Le Goff es una introduccion a la historia social del intelectual medieval en Occidente. Al atender aspectos singulares y muy diversos, este estudio se convierte en una galeria de presentacion de caracteres finamente analizados. El autor explora el rico mundo cultural y espiritual de Chartres, de las universidades, de la vida laboral que incluye actividades como el traducir y el copiar textos.Nos habla de figuras genericas como los "vagabundos intelectuales" y de personas tan concretas como Abelardo y Eloisa. Los distintos aspectos se combinan en un fascinante panorama que permite conocer muchos detalles sorprendentes de la vida cotidiana medieval.. Este texto ya clasico ha sido revisado y actualizado a fondo, y se ha puesto al dia la bibliografia de las investigaciones posteriores sobre el tema, en buena medida inspiradas en la labor pionera de Jaeques Le Goff mismo.

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también, y sobre todo, una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. E

El autor ofrece con una prosa ágil un verdadero tratado sobre la usura en la Edad Media cristiana, demostrando desde una nueva perspectiva la vinculación entre los campos de la economía y la religión, verdaderos pilares sobre los que descansaban las estructuras de la epoca.El usurero, tan odiado como imprescindible, esta asociado con uno de los siete pecados capitales: la codicia. Aun durmiendo, su dinero le hace mas rico, manifestandose asi como un ladron de tiempo. El usurero esta irremediablemente condenado al infierno. Sin embargo, en visperas del auge de los grandes movimientos economicos del capitalismo moderno, la teologia medieval salva al usurero del infierno e inventa para el una morada algo menos funesta: el purgatorio. Asi alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

Un dels grans especialistes en cultura medieval explica d''una manera clara i amena com vivien els homes i les dones dels anomenats «temps foscos».És cert que l’edat mitjana va ser un llarg període d

És cert que l edat mitjana va ser un llarg període de violencia i miseria. Pero tambe hi ha una edat mitjana que va assolir fites extraordinàries: va aixecar catedrals i castells, va cantar les proes

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anecdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladron de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y tambien a los cristianos, ya que prestar a interes esta vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razon el usurero esta irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quien diria que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En visperas del auge de los grandes movimientos economicos del capitalismo moderno, la teologia medieval salva al usurero del infierno. Inventa para el una morada algo menos funesta: el purgatorio. Asi alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

La historia vivida por la sociedad humana y el esfuerzo científico para describirla, para pensarla e interpretarla, son los dos polos entre los que se compendian el concepto mismo de la historia, ambiguo y mudable, y la relacion entre pasdo y presente. Este libro es una apasionada investigacion que une erudicion y relato, como ya es habitual en Jacques Le Golf, y que en sus dialogos con otras disciplinas--de la filosofia a la sociologia, de la antropologia a la biologia--propone tanto una historia politica, economica y social, como una historia de las representaciones, de las ideologias y de las mentalidadesm de lo imaginario y de lo simbolico: en pocas palabras una historia de la historia.

EL HOMBRE MEDIEVAL nos presenta la figura del hombre en sus principales funciones -rasgos esenciales, estatus social, oficios y profesiones- a lo largo del prodigioso desarrollo de la cristiandad que se produce entre el año 1000 y el siglo XIII, y durante el periodo de turbaciones que conocemos como Baja Edad Media.

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también, y sobre todo, una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. E

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anécdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladrón de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y también a los cristianos, ya que prestar a interés está vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razón el usurero está irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quién diría que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En vísperas del auge de los grandes movimientos económicos del capitalismo moderno, la teología medieval salva al usurero del infierno. Inventa para él una morada algo menos funesta: el purgatorio. Así alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

Nel '500 la discussione sul Purgatorio ha opposto in dura polemica la Chiesadi Roma ai seguaci della Riforma protestante. Ma e sin dal 1100 che si affermala credenza di un luogo intermedio dell'aldila: un evento che va oltre lastoria della religione e della spiritualita, e che Le Goff ricollega allenuove strutture sociali e politiche del feudalesimo, e alle conquisteeconomiche, agricole e mercantili del secolo. Una nuova visione del mondochiede che il peccato non decida tragicamente il destino dell'anima umana, chepossa darsi una possibilita di redenzione. In una societa profondamenteimpregnata di religione, osserva Le Goff, cambiare la geografia dell'aldilasignifica operare una vera rivoluzione mentale, vuol dire cambiare la vita.

Traducción de Mauro Armiño