Jaime Semprun

Traducción de Miguel Amorós. ¿Ofrece a la Economía y al Estado todas las ventajas que cabe legítimamente esperar? ¿Tiene sobre la vida social y la salud de la población tan nefastos efectos como quieren que creamos sus detractores? Una respuesta a estas preguntas. La nuclearizacion del mundo es una de las mas brillantes aportaciones a la critica de la energia nuclear, y por extension a la critica del totalitarismo democratico. Fue escrito en 1980 bajo el procedimiento del falso alegato, de la satira disfrazada de apologia, y destila un humor, mas que negro, funebre, al mas puro estilo de Jonathan Swift. Publicado por primera vez antes de la catastrofe de Chernobil, se convirtio, lamentablemente, en un pleno al quince. Este texto como se señalaba en la edicion original francesa nada os enseñara sobre el funcionamiento de una central, pero os lo enseñara todo acerca del alcance de nuestra ignorancia. La cuestion nuclear no es tecnica ni cientifica, ni siquiera ecologica, sino simplemente social. En un momento en el que se trama una multiplicacion de las centrales nucleares, esta edicion aspira a participar en un debate que a buen seguro no se producira, ya que lo que se estila son los hechos consumados: tras una descomunal campaña de publicidad (y aqui y no en otro lado es donde hay que enmarcar gran parte de la chachara que escuchamos diariamente sobre el cambio climatico), se procedera a sembrar el territorio con nuevos reactores por el bien de la humanidad. ¿Fin de la discusion?

Semprun explica como la transformación radical y universal de la vida por efecto de las nuevas tecnologías se corresponde con una transformación de la lengua. A la normalización tecnocientífica y la igualacion de la experiencia, le sigue por tanto la depuracion de la lengua, convertida en una neolengua. Esta "defensa e ilustracion", cuyo titulo es ironico, viene a decir que, tras la desaparicion de muchos aspectos del mundo cultural y natural, la neolengua del capitalismo es, efectivamente, la "unica" que puede expresar con eficacia esta forma de insensibilidad generalizada.

Publicado en Francia en el año 2008, y en Pepitas en 2011, se presenta una edición revisada y ampliada que entra como un elefante en una cacharrería—y con mucha antelación—en el debate sobre el New G

Stewart Home se adentra en las entrañas de un mundo muy complejo y poco conocido, e intenta establecer las líneas de continuidad que unen a movimientos tan distantes en el tiempo -pero tan cercanos por lo que se refiere a us conceptos y practicas- como el Dadaismo, el Situacionismo y el Punk.

" Je crois avoir dit tout ce qu''il est raisonnablement possible de dire en faveur de la novlangue, et meme un peu plus. Apres cela, je ne vois pas ce que l''on pourrait ajouter de plus convaincant pour en faire l''eloge. Cependant, l''ayant defendue en tant qu''elle est la plus adequate au monde que nous nous sommes fait, je ne saurais interdire au lecteur de conclure que c''est a celui-ci qu''il lui faut s''en prendre si elle ne lui donne pas entiere satisfaction. ".

Las cosas que la gente no tiene ganas de escuchar, que no quiere ver aun cuando estén bien a la vista son entre otras las siguientes: primero, que todos los perfeccionamientos técnicos que han simplificado la vida hasta eliminar de ella casi todo lo realmente vivo, fomentan algo que ya no es una civilizacion; segundo, que la barbarie surge, como algo natural, de esta vida simplificada, mecanizada y sin espiritu; y, tercero, que, de todos los resultados terribles de esta experiencia de deshumanizacion a la que la gente se ha prestado de buen grado, el mas aterrador de todos es el de su descendencia, ya que este es el que, en resumidas cuentas, ratifica todos los demas. Por ello, cuando el ciudadano-ecologista se atreve a plantear la cuestion que cree mas molesta preguntando: ¿Que mundo vamos a dejar a nuestros hijos? en realidad, esta evitando plantear otra realmente inquietante: ¿A que hijos vamos a dejar el mundo?.