JAVIER FRANZE

En La lógica del peronismo, Javier Franzé asume la tarea de desentrañar la coherencia interna de un movimiento que escapa a las categorías tradicionales. Deconstruye los prejuicios europeos que han distorsionado su analisis y responde a las preguntas clasicas: ¿izquierda o derecha? ¿democratico o autoritario? ¿popular o demagogico? Al mismo tiempo, identifica tres rasgos persistentes en sus metamorfosis historicas.Lejos de condenas o celebraciones, Franze apuesta por una arqueologia conceptual que revela los patrones constantes detras de las contradicciones. La fuerza del peronismo no reside en una ideologia fija, sino en su manera descarnada de asumir el conflicto, la construccion de poder y las decisiones tragicas. Una guia para "espantados, encantados y desorientados", pero tambien una invitacion a mirar de frente la esencia de lo politico.

En esta línea, los interrogantes que se vienen planteando en el debate en torno al conflicto y el consenso son de interés para su interpretación. La gran pregunta es si una democracia es más sólida y profunda cuando es capaz de albergar en su seno grandes consensos o si, por el contrario, lo es cuando puede sostener conflictos y dar cabida a posiciones radicalmente encontradas.

La ciencia política tradicional ha consagrado la separación funcional y positivista entre política y cultura, y así ha secundarizado la capacidad de determinadas prácticas de sentido situándolas en sun rango inferior y catalogandolas como cultura. Pero ¿y si filmes como Brazil o Rambo estuvierarn produciendo mas (o al menos tanta) politica como el Leviathan o La Politica?¿Y si fuera Saving private Ryan el modo actual en que los espcectadores esten leyendo en el cine El Principe de Maquiavelo?Conceptos como el de "gobnernanza cultural" nos sugieren una mirada alternativa a esta relacion. La gobernanza cultural hace referencia a los procesos historicos, resulturado del ejercicio del poder, por los cuales se imponen fronteras y diversos grados de coherencia cultural (y elegibilidad politica a los pueblos. Las practicas encaminadas a producir significados no solo diseminan informacion, sino que imponen un orden referente a quien puede hablar y quien es silenciado y quien habla de manera cualificada y quien meramente habla al viento.

¿Hay algún rasgo que caracterice a la política? ¿Cuál es su relación con el poder, la violencia y la irracionalidad? ¿Significa lo mismo en una sociedad de masas que en la antigüedad griega? ¿Existe

Cuál es la relación entre política y verdad? ¿Es la verdad la realización de la política o más bien su negación? ¿La política sólo puede aspirar a tener un contenido ético si persigue y proclama la verdad? ¿Si no existe tal cosa como la Verdad, la política es entonces una pura lucha egoísta por el poder? ¿O cabe pensar que la inexistencia de la Verdad es el requisito de la democracia, el pluralismo y el carácter creativo e imaginativo de la política? Estas preguntas son las que guían las reflexiones de este libro sobre el complejo y largamente discutido vínculo entre política y verdad. A través de sus páginas, distintos autores muestran cómo ha sido pensado el problema de la verdad en la historia de la teoría política occidental y cómo puede ser pensado en la actualidad, recorriendo un camino que va de Platón a Derrida, pasando por Kant, Weber, Schmitt, Strauss, Arendt, Berlin y Habermas.