Jean-Claude Passeron

Publicado originalmente en 1970, La reproducción sigue siendo un texto clave al que hay que volver si se quiere pensar cómo funciona el sistema educativo y en qué medida, o por medio de qué estrategias y desvios, contribuye a confirmar a los privilegiados y a los desfavorecidos en sus lugares de origen, al mismo tiempo que se ve legitimado como garante neutral de la igualdad de oportunidades. Sobre la base de investigaciones empiricas de largo aliento, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron ofrecen ademas un modelo teorico integral, del que surge la mayor parte de los conceptos que hoy conforman el lexico basico de los estudiantes, docentes e investigadores del mundo entero:habitus,capital cultural,violencia simbolicay, por supuesto,reproduccion.A partir de una lectura critica de la tradicion sociologica y filosofica, los autores examinan los metodos pedagogicos, los criterios de ingreso y de evaluacion, el valor economico y simbolico de los titulos, el registro delengua en que se transmiten los contenidos, el desempeño de losdocentes y las trayectorias de los estudiantes, pero tambien situaciones de aprendizaje en entornos extraescolares, como la familia y los espacios de sociabilidad mas amplios, para constatar como el exito o el fracaso academicos dependen del capital cultural heredado por los alumnos.A la idea simplista de que la escuela reproduce las desigualdadessociales en terminos de repeticion identica de lo mismo, Bourdieu yPasseron oponen una realidad compleja y variada: no hay complot de las elites ni alienacion completa de los dominados, ni maquina infernal al servicio de los intereses de la burguesia. Hay, mas bien, un sistema que va transformandose precisamente para perpetuar los privilegios de clase, con una logica que puede desentrañarse a condicion de no adjudicarla al engaño deliberado de individuos o grupos.Con una presentacion de Franck Poupeau y Paul Pasquali, quienesexplican la originalidad de la obra en los años setenta y su caracterrenovador para pensar diferentes contextos sociohistoricos, esta nueva edicion pone a disposicion de los lectores de habla hispana un libro inspirador no solo en el campo de la sociologia de la educacion sino de la sociologia del poder.

Esta publicación descubrirá al lector uno de los libros más ambiciosos y polémicos de cuantos se han escrito en los últimos años sobre el sistema escolar. Para el lector que conozca a Bourdieu y Passeron a traves de los estudiantes y la cultura, la lectura de La reproduccion constituira una sorpresa en mas de un sentido. Aparentemente constituye una sintesis teorica, que articula de modo sistematico los resultados obtenidos en una serie de estudios empiricos, desarrollados a lo largo de mas de diez años. Estos estudios, fruto de un trabajo de equipo, han explorado dos dimensiones complementarias: el funcionamiento del sistema escolar y las actitudes de las distintas clases sociales con relacion a la cultura

La construcción de poder y los mecanismos de dominación en el ámbito de la cultura son el eje de este célebre trabajo de los influyentes pensadores franceses. Y lo hacen empleando una metodología en la que convergen la indagacion empirica con la critica politica y social en un enlace de proporciones justas. Valiendose de estadisticas y estudios de campo, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron demuestran aqui que las instituciones escolares, lejos de afianzar los principios democraticos y formular posibilidades igualitarias, actuan otorgando titulos y reconocimiento a quienes pertenecen a sectores socioculturales y economicos privilegiados. Asi, ponen en funcionamiento la exclusion de las clases mas desfavorecidas o su estancamiento en ciertas disciplinas a partir de la restriccion de eleccion. En este sentido, el sistema educativo reproduce y refuerza las desigualdades sociales de origen, a las que concibe como dones naturales irreversibles.

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¿Es la sociología una ciencia? Y si lo es, ¿lo es como las demás? La sociología no puede responder a estas cuestiones apoyándose exclusivamente en sí misma. La comparación entre configuraciones históricas, siempre singulares, que es el fundamento del razonamiento sociológico y garantiza la pertinencia descriptiva de los conceptos tipológicos utilizados en todas las ciencias sociales, no ha podido engendrar nunca la «ciencia experimental de los hechos sociales» que había esperado Durkheim. En este libro fundamental, Jean-Claude Passeron muestra que «el espacio lógico» en el cual la sociología articula sus constataciones empíricas y sus argumentaciones permanece siempre, incluso cuando recurre a métodos cuantitativos o a la formalización, como un espacio de comparación entre pruebas históricas.

La diferencia del aporte realizado por el libro de Bourdieu y Passeron consistió en explicar los mecanismos de elección de elegidos y de producción de las percepciones sociales de su justificación y, por lo tanto, de aceptacion sumisa de la seleccion social por los propios perjudicados. Los estudios sobre el sistema escolar y las practicas culturales, temas predilectos de las primeras investigaciones del grupo formado en torno a Bourdieu, rompieron con los encuadres habituales para tratar esas cuestiones. Vincular la escuela liberadora con los mecanismos de violencia simbolica que legitiman las relaciones de dominacion y de desigualdad social les valieron innumerables y feroces criticas. Transcurrido algun tiempo, Bourdieu recordaria que sus tesis se convirtieron en un hecho social y que posibilitaron el planteamiento de iniciativas encaminadas a reformar los sistemas educativos: Es porque conocemos las leyes de la reproduccion por lo que tenemos alguna oportunidad de minimizar la accion reproductora de la institucion escolar.

En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagracion de un artista o una obra, o a su olvido. Asi, se ocupa de describir el sistema de jerarquias y de luchas por la distincion que opera en el ambito de las editoriales, el teatro, las galerias de arte y los museos. A traves de nociones comocampo,capital simbolico,habitus,illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados mas individuales y mas librespor ejemplo, los gustos literarios y musicalesestan atravesados por la logica social que determina la legitimidad de ciertas formas artisticas y el caracter heretico de otras.

La Sasha Savage està enamorada. Fantàstic! En Jack, el noi dels seus somnis, és guapo, encantador... i vegetarià. De fet, això no serià cap problema si no fos que la família de la Sasha és una mica m

El corazón de la disciplina sociológica encierra un conflicto: por un lado, su ambición generalizadora, por otro, la tentación de volver a las situaciones concretas en las que encuentra sus materiales empiricos. ¿Y como estudiar una realidad social sin perder de vista al individuo? No basta con la mera contemplacion de la primera, como algo que se presenta ante nuestros ojos, por el contrario, la realidad social hay que reconstruirla desde la optica de la teoria. Solo asi el sociologo podra enfrentarse a la realidad para dar cuenta de ella.Tal es el genuino oficio del sociologo, convertir en habitus la teoria de la construccion sociologica, volver explicitos los supuestos desde los que conocer. Para ello es preciso recorrer la tradicion sociologica, rastreando los habitos intelectuales, los procedimientos la esencia del metodo y, por tanto, del quehacer del sociologo.Obra clasica de referencia, El oficio de sociologo ha inspirado a generaciones de cientificos sociales a pensar sociologicamente y a reflexionar sobre la naturaleza de su disciplina.