Jean Daniélou

Para el cristiano inserto en el mundo, la contemplación es la verdadera fuente de la acción. Es justamente en la adoración a Dios donde el apóstol encuentra la luz y la fuerza para continuar la obra de Cristo. Tal es el hilo conductor de esta obra de espiritualidad, que se desarrolla en cuatro partes: I. El Primado de Dios. II. El Adviento y la Esperanza. III. Los Misterios de Cristo Redentor. IV. El crecimiento de la Iglesia. Fruto de un retiro dado por el padre Danielou a un circulo de laicos en Paris, estas paginas, redactadas en un estilo simple y directo, constituyen una verdadera sintesis de teologia misionera. En ellas encontraremos el pensamiento que animaba al padre Danielou en sus encuentros con los hombres de nuestro tiempo.

En veinte siglos de historia compartida entre judíos y cristianos han sucedido muchas cosas. Presentar un elenco detallado de los acontecimientos y sus valoraciones requeriría una amplia monografía. En las paginas que siguen intentamos ofrecer algo mucho mas sencillo, dar unas pinceladas que realcen los hitos especialmente relevantes en esas relaciones, de modo que el lector del dialogo entre Danielou y Chouraqui tenga un primer mapa de referencia, donde pueda situar en el tiempo los personajes o acontecimientos historicos mencionados en el dialogo, con frecuencia sin mayores explicaciones, pues se suponian bien conocidos por ambos interlocutores.

la charrue, la couronne, le char, l'étoile, le poisson, la palme : autant de symboles chrétiens un peu oubliés ou incompris. sait-on que la croix elle-même est apparue à l'origine non comme une allusion à la passion du christ, mais comme une désignation de sa gloire divine ? ou encore que les douze apôtres ont été assimilés au symbolisme du zodiaque ? ces symboles ont eu une considérable importance théologique et spirituelle dans les premières communautés chrétiennes, encore très liées à des milieux juifs oú on parlait araméen. spécialiste de ce "judéo-christianisme primitif", le père jean daniélou explicite ici l'origine, le contexte culturel, le sens spirituel de ces images et de ces signes légués par le christianisme antique, qui sont aussi des images et des signes religieux universels.

Trasfondo bíblico que da sentido a estos cuarenta días. Historia de la formación del leccionario cuaresmal.Trasfondo bíblico que da sentido a estos cuarenta días. Historia de la formación del leccion

Jean Danielous Philo of Alexandria illuminates the life and work of a key figure in the history of religious thought. Philo of Alexandria was a first-century Hellenistic Jewish philosopher who was born into a wealthy and prominent family in Alexandria, in the Roman province of Egypt. Educated in both Jewish culture and Greek philosophy, Philo believed that literal interpretations of the Hebrew Bible would distort the Jewish peoples perceptions of a God too complex to be understood in literal, human terms. He became one of the first religious thinkers to initiate a strong allegorical reading of Scripture. Jean Danielou places Philos writing in context, detailing the remarkable events of the philosophers life, including a diplomatic mission to present himself before the Roman Emperor Caligula on behalf of the persecuted Jews of Alexandria. James Colberts English translation provides a highly accessible introduction to this important figure, a pioneer of biblical commentary whose work has had a lasting influence on Christian theology. It is essential reading for those interested in patristics, exegesis, or the history of religious and philosophical thought.

Un texto para leer antes del Adviento, durante el Adviento y despues del Adviento. El ejemplo que mana de los que prepararon la venida del Señor, La Iglesia y la preparación de la última venida de Cr

Con un providencialismo que también resulta ilustrativo desde el punto de vista ecuménico, el autor se refiere a los elementos de otras religiones y culturas que en su opinión favorecerán la comprens

¿Es posible hablar de Dios?. ¿Sigue siendo necesario hacerlo?. En 1956, Daniélou se hacía estas preguntas, cuya pertinencia no ha hecho sino crecer. Se puede, se debe hablar de Dios, porque el mismo Dios nos ha hablado. Esta es la tesis mantenida por el autor que pretende ayudar a quienes buscan a Dios a tientas y guiar a un mejor conocimiento a quienes ya lo conocen.