Jean-Frédéric Schaub

Este ensayo se basa en la coexistencia de un contingente de soldados castellanos y la sociedad civil de la isla de Terceira, tras su conquista en 1583 por Felipe II. La presencia española se tradujo en una multitud de matrimonios entre soldados de Castilla y subditas portuguesas. ¿El caracter mixto de las familias altero las identidades? Profundizando en los acuerdos y los conflictos entre ambas poblaciones, a veces en el seno mismo de las familias, este libro ofrece una mirada nueva sobre las sociedades ibericas.

Decir, como afirmaba el gran historiador Lavisse, que "Luis XIV fue un rey más español que frances..." no es utilizar un recurso panfletario, sino retomar un tema elaborado en la diáspora protestante e ilustrada del siglo XIX por los historiadores de tendencia republicana. Tambien podriamos pensar que la deuda de la monarquia francesa con la española fue muy real. Los textos franceses del Grand Siecle atestiguan la asimilacion de una herencia española que Versalles y la afirmacion nacional posterior acabaron difuminando. Al seguir esta pista criticamos no solo los fundamentos de la "excepcion francesa", sino tambien los de la "diferencia española".

La historia de los procesos de racialización que marcaron la transformación de Europa y sus colonias desde el final de la Edad Media hasta la era de las revoluciones arroja luz sobre la evolución de la sociedad, las instituciones y las culturas. Describe el deseo de categorizar a los individuos y los grupos, de encerrarlos en identidades que se presentan como intangibles, de discriminar a colectivos dominados o incluso de organizar una opresion a gran escala contra poblaciones definidas por su raza. Son cuatro los focos que permiten trazar la linea que vertebra la historia de la raza: la nobleza de nacimiento frente al ennoblecimiento, la naturaleza judia o musulmana que persiste en la sangre de los conversos, el origen indeleble del mestizaje en la America colonial y la deshumanizacion de los africanos a traves de la trata de esclavos. Estos fenomenos son las experiencias historicas en las que se basaron los autores de la Ilustracion para clasificar a la humanidad en razas. En el Siglo de las Luces, aunque por un lado se proclamo la universalidad de los derechos humanos, por otro se jerarquizo a los grupos humanos. El siglo de los filosofos puede leerse, por ello, como fruto de una historia pasada y como fundamento de una historia inacabada, la nuestra.

La historia de los procesos de racialización que marcaron la transformación de Europa y sus colonias desde el final de la Edad Media hasta la era de las revoluciones arroja luz sobre la evolución de la sociedad, las instituciones y las culturas. Describe el deseo de categorizar a los individuos y los grupos, de encerrarlos en identidades que se presentan como intangibles, de discriminar a colectivos dominados o incluso de organizar una opresion a gran escala contra poblaciones definidas por su raza. Son cuatro los focos que permiten trazar la linea que vertebra la historia de la raza: la nobleza de nacimiento frente al ennoblecimiento, la naturaleza judia o musulmana que persiste en la sangre de los conversos, el origen indeleble del mestizaje en la Ameri ...

Desde las negociaciones sobre el tratado constitucional europeo, la cuestión de la identidad europea no ha dejado de debatirse. ¿Qué es Europa? Si nos centramos en la diversidad lingüística, podríamo