Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau es quizá más conocido por sus obras filosóficas ("El contrato social", el "Emilio" o los "Discursos") que por su producción literaria. Incluso él mismo se declaró adversario de la literatura. Sin embargo, en "La nueva Eloisa", un Rousseau sorprendentemente atrevido reune en una obra magistral toda su filosofia politica y pedagogica, todas sus ideas sobre la sociedad, la familia, los hombres y las mujeres, el amor, la felicidad, la religion, que nos ayudan a entender el mundo moderno que el contribuyo a crear y el mundo posmoderno en el que vivimos."La nueva Eloisa" es la gran novela de la literatura francesa y una de las mas importantes de la literatura europea. Mas alla del complejo entramado argumental de esta novela, con sus intrigas, malentendidos, sorpresas y golpes de efecto, quien la lea entendera mucho mejor "El contrato social", el "Emilio" o los "Discursos", y toda la repercusion que esos textos y el pensamiento de Rousseau tuvieron en las revoluciones burguesas primero y proletarias despues, en el mundo entero. Pero, ademas, escrutara de la mano del autor las profundidades del alma humana, masculina y femenina, y asistira a la diseccion del sentimiento amoroso, cuya complejidad aparece presentada en todas sus variantes.

En las obras reunidas en este volumen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sienta los fundamentos del que habría de ser su pensamiento filosófico y social, estableciendo la bondad de la naturaleza primigenia del hombre, corrompida por los "avances" de la sociedad. En el "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) argumenta con firmeza esta tesis que iba contra las ideas dominantes en la corriente ilustrada, abriendo un nuevo camino de reflexion. En el "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) Rousseau arranca de esa vision idilica del hombre natural para profundizar en los enunciados de la obra anterior. El estado de naturaleza desaparece cuando el hombre pasa a la fase social; la convivencia genera en el individuo intereses, males y vicios; nace entonces la desigualdad y aparece la propiedad particular; ese estado de guerra larvada entre individuos no puede tener solucion sin un pacto social que resuelva diferencias, elimine desigualdades y fije unas leyes que garanticen la libertad de todos: este pacto sera el objeto unos años mas tarde de la obra maestra del pensamiento politico de Rousseau, "Del Contrato social", tambien publicada en esta coleccion.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

Iniciadas en el otoño de 1776, "Las ensoñaciones del paseante solitario" pueden ser consideradas como el testamento de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). El término «ensoñaciones» alude tanto a los e

Esta obra es la prolongación íntima y filosófica de «Emilio», el célebre tratado pedagógico de Rousseau. Escrita en su etapa final, cuando ya no podía desarrollar sus ideas libremente en París, «Emil

Jean-Jacques Rousseau ha pasado a la posteridad como gran defensor de la bondad del hombre: el ser humano, viene a decirnos, es bueno por naturaleza y solo se corrompe cuando vive en sociedad. Los males, sin embargo, surgen de cierto tipo de sociedad: aquella en la que las personas no han podido elegir libremente su contrato social. Esta idea constituia un mensaje claro y directo en favor de la libertad y calo hondo en las mentes de los primeros revolucionarios franceses. Desde entonces ha avivado el debate sobre como gobernarnos y se ha erigido en una declaracion fundamental para nuestras democracias.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

Si en su "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) y en su "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) -publicados en un solo volumen en esta colección- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fue sentando las bases de su pensamiento filosofico y social, el trabajo fundamental que acabo alumbrando el autor en el campo del pensamiento politico fue "Del Contrato social", publicado en 1762. Esta obra, en la que toman cuerpo las inquietudes politicas y la fe en la razon de la corriente ilustrada, puede considerarse la fundadora del derecho politico. Su analisis teorico de la soberania de los Estados como producto de la voluntad general se fundamenta en un contrato por el que el individuo enajena su libertad natural a cambio de convertirse en ciudadano, recibir los derechos inalienables de igualdad juridica e igualdad moral, y asegurar la libertad de todos los miembros de la sociedad. "Del Contrato social" es uno de los textos capitales para entender el nacimiento de las sociedades modernas.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

Cartas Elementales Sobre Botánica: Herborizar fue siempre la gran pasión de Jean-Jacques Rousseau. Bajo su pluma, el arte de la descripción alcanza una extraña fuer-za. Crucíferas, papilionáceas, labiadas, liliaceas o umbeliferas dibujan un poetico herbario. Ofreciendonos un verdadero cono-cimiento, su palabra nos recuerda constantemente que la paciencia es reina y que hay un arte de mirar las cosas. Este arte, el de la botanica, con todo lo que conlleva de moral, de soledad, de ilusion y ensueño, nos permite reconciliarnos con nosotros mismos y con el mundo. "A cualquier edad, el estudio de la natu-raleza debilita el gusto por las diversiones frivolas, previene el tumulto de las pasiones y lleva al alma un alimento que la apro-vecha, llenandola del mas digno objeto de sus contemplaciones".

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto sacudió la capital de Portugal, Lisboa, extendiéndose a Cádiz y Sevilla. Las cifras no son exactas, pero se estima que murieron alrededor de sesenta mil y cien mil personas. Europa recibio las noticias tres semanas despues, y prontamente la discusion sobre este hecho afloro entre los intelectuales. Voltaire (1694-1778) fue uno de los que se vio consternado ante tal suceso. Escribio su celebre poema sobre "El desastre de Lisboa o Examen del axioma 'todo esta bien'". Poema que suscito la respuesta de Rousseau, en su "Carta sobre la Providencia",

Rousseau, para muchos el Maquiavelo del siglo XVIII, proyectará en dos ocasiones su discurso político en forma de Constitución positiva, el Proyecto de Constitución para Córcega de 1765 y Las Consideraciones sobre el gobierno de Polonia de 1771. Estos dos escritos no son una Constitucion en el sentido actual al uso condicionado -y hasta deformado- por la influencia del paradigma liberal, sino la expresion en terminos positivos de las aspiraciones del Derecho Politico de Rousseau, lo que equivale a decir del pensamiento republicano que adquirira vida en la Republica de los Modernos. Mientras que en la Constitucion para Corcega la principal ambicion de Rousseau consistira en preservar el hacer material economico de aquel pueblo evitando su enajenacion civica, en la Constitucion de Polonia pretendera hacer compatible la libertad politica propia de las viejas ciudades con la accion expansiva a que su virtu les arrastra. Hoy, cuando la situacion de la politica acredita expediente de ruina, es importante releer a Rousseau para saber que queda vivo y debemos salvar del mensaje republicano de la ilustracion.

En "El contrato social" Rousseau desarrolla sus ideas acerca de la sociedad civil y política. Ante la situación de desigualdad y enajenación de libertad que viven los seres humanos, defiende que un poder y un dominio adecuado al derecho solo pueden fundarse en un acuerdo entre los hombres, una especie de contrato social, por el que cada individuo cede parte de su independencia y la somete a la direccion suprema de una voluntad general.

Première partie de l´autobiographie, publiée entre 1781 et 1788, dans laquelle J.-J. Rousseau aspire moins à se confesser qu´à se peindre, afin de se justifier.

For the study of the great writers and thinkers of the past, historical imagination is the first necessity. Without mentally referring to the environment in which they lived, we cannot hope to penetrate below the inessential and temporary to the absolute and permanent value of their thought. Theory, no less than action, is subject to these necessities; the form in which men cast their speculations, no less than the ways in which they behave, are the result of the habits of thought and action which they find around them. Great men make, indeed, individual contributions to the knowledge of their times; but they can never transcend the age in which they live. The questions they try to answer will always be those their contemporaries are asking; their statement of fundamental problems will always be relative to the traditional statements that have been handed down to them. When they are stating what is most startlingly new, they will be most likely to put it in an old fashioned form, and to use the inadequate ideas and formulae of tradition to express the deeper truths towards which they are feeling their way. They will be most the children of their age, when they are rising most above it.

El Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, conocido como el Segundo Discurso, es una obra del filósofo Jean-Jacques Rousseau.

Además de ser amenísima, la lectura de Emilio, o De la educación (1762) nos confirma que Jean-Jacques Rousseau es uno de los autores que ha contribuido con más fuerza a configurar nuestra identidad moderna. Los conceptos y los temas discutidos en este libro son los mismos que se han venido discutiendo desde hace mas de dos siglos y constituyen una referencia ineludible para taodo aquel interesado en el problema de la educacion y de los principios. En el Emilio ha escrito Michel Tournier se revela un descubrimiento sensacional, desquiciante, mas revolucionario, desde luego, que el sentimiento de naturaleza o el contrato social: el descubrimiento del propio niño. Con su musica propia, Emilio ilustra tambien viejos planteamientos intelectuales, platonicos; pero por la originalidad de su argumentacion, la novedad de su enfoque, las revelaciones que aporta, las emociones que provoca, la obra maestra de Rousseau es intensa, apasionadamente de su tiempo y el nuestro.

Iniciadas en el otoño de 1776, Las ensoñaciones del paseante solitario pueden ser consideradas como el testamento de Jean Jaques Rousseau (1712-1778). El término «ensoñaciones» alude tanto a los esta