Jesús Criado Mainar

Alguien podría pensar que el origen de este libro fue la suerte, pero el azar, en el arte, sonríe a quien respeta su patrimonio y esquiva a quien lo desprecia. En 2009 se encomendó a la Escuela-Taller Juan Arnaldin I de la Diputacion Provincial de Zaragoza la restauracion de un lienzo renacentista fijado sobre tabla y dedicado a San Antonio abad que procedia de la iglesia parroquial de Pozuelo de Aragon (Zaragoza). El estudio radiologico de la pieza permitio a los restauradores descubrir que, bajo la tela pintada, la tabla que le servia de refuerzo era una obra gotica con la representacion de la esfera de un reloj bajomedieval. Mas tarde se pudo establecer que este indicador horario era el unico conservado en España de esa epoca, pues los de los relojes del monasterio de Santes Creus y de la catedral de Cuenca son posteriores. La recuperacion y la investigacion multidisciplinar efectuada en torno a esa esfera horaria han permitido identificarla con la del reloj mecanico que encargo el abad del monasterio cisterciense de Veruela, Gonzalo Fernandez de Heredia y Bardaji (1475/1476-1479), diseñado para su instalacion en el interior de la iglesia del monasterio, junto a la puerta del dormitorio. Este reloj, tras ser reformado en 1500, permanecio en ese mismo lugar hasta 1550, cuando el abad Lope Marco (1539-1560) lo hizo desmantelar tras la edificacion de una torre horaria a pocos metros. La "tabla" el "Relox viejo" de Veruela se inspira en modelos del norte de Europa, entre los que sobresale el reloj de la catedral de Beauvais (Picardia, Francia), construido a comienzos del siglo XV, pocos años antes de la realizacion del verolense.

Exhaustivo estudio sobre las representaciones escultóricas romanistas.

La reconstrucción de la iglesia de Santa María la Mayor de Épila en el siglo XVIII supuso la demolición del panteón dinástico que Lope Ximénez de Urrea, III vizconde de Rueda y virrey de Sicilia, habia fundado alli por via testamentaria. De la destruccion se salvo, por fortuna, la magnifica tumba gotica de don Lope, reubicada en el nuevo templo alterando su disposicion original. Entre 2009 y 2010 la Institucion Fernando el Catolico procedio a extraer el sepulcro del retablo-epitafio que lo albergaba para disponerlo en una posicion exenta que evoca la que exhibia en el panteon medieval y que ha permitido recuperar la decoracion escultorica oculta. Ello ha propiciado tanto su limpieza en el marco del Plan de Restauracion de Bienes Inmuebles de la Excma. Diputacion de Zaragoza como la publicacion de la presente monografia en torno a dicha sepultura y su propietario.

La renovación en clave clasicista o "romanista" que acusa la escultura turiasonense a partir de 1580 y hasta fechas próximas a 1630 es un reflejo de las nuevas tendencias que se impusieron en la mitad norte de la peninsula iberica tras la realizacion del retablo mayor (1558-1563) de la catedral de Astorga, con la aplicacion de un arte de vanguardia que toma su inspiracion del repertorio arquitectonico de Jacopo Barozzi da Vignola y el lenguaje plastico desarrollado por Miguel Angel Buonarroti y su constelacion de seguidores. En el contexto aragones, la escultura romanista tuvo sus principales centros en Calatayud, ciudad integrada en el Obispado de Tarazona, pero la sede episcopal tambien acogio obradores estables que compartieron escenario con artistas llegados de otros lugares, en especial desde Zaragoza y Navarra, al tiempo que mantenian vivo el pulso creador de la capital del Moncayo.

Este volumen reune las ponencias y comunicaciones presentadas al "X Coloquio de Arte Aragonés", que se celebró los días 9, 10 y 11 de mayo de 2002 en las ciudades de Zaragoza, Calatayud y Tarazona, bajo el patrocinio del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, la Institución "Fernando el Católico" de la Diputación de Zaragoza, el Centro de Estudios Bilbilitanos y el Centro de Estudios Turiasonenses. Sus sesiones científicas se dedicaron al estudio del "Arte mudéjar aragonés, Patrimonio de la Humanidad", un tema inédito en anteriores ediciones de los Coloquios de Arte Aragonés, que coincide con la inclusión del arte mudéjar de nuestra Comunidad Autónoma en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

El plano más antiguo de Zaragoza. A comienzos del siglo XVII los jesuitas acariciaron la posibilidad de abrir una Casa Profesa en Zaragoza. Aunque la iniciativa quedó frustrada, posibilitó la elaboración de un plano a mano alzada de la ciudad, realizado entre 1605 y 1614, que fue remitido a la Curia Generalicia romana con el objetivo de informar con todo rigor a las autoridades de la Compañía de Jesús del punto exacto elegido para la nueva fundación. La presente publicación aborda el estudio de este plano, anterior en cien años a los que hasta ahora eran considerados como los más antiguos de la capital aragonesa, repasa lo que dijeron de Zaragoza los viajeros que pasaron por ella entre finales del siglo XV y comienzos del XVII, analiza las representaciones gráficas de la ciudad realizadas hasta la elaboración del mencionado plano y reconstruye la historia de las primeras décadas de presencia jesuítica en Zaragoza.

Estudio del retablo titular de la iglesia parroquial de Santa María la Mayor de Olvés, retablo que, diezmado por un robo sufrido en 1989 y desmontado desde hace años para hacer frente a la compleja restauración del templo barroco que lo alberga, no es hoy sino un pálido reflejo de lo que fue. Por tal motivo, este libro intenta divulgar un conjunto poco conocido pero de primer nivel, al tiempo que pretende servir como piedra de toque para promover su recuperación.

Es este texto que se publica ahora un documento de gran interés tanto para el conocimiento histórico-artístico del monasterio de Piedra en particular como de la historia de la Orden del Císter en tierras aragonesas en general. Se trata de un manuscrito en el que se recogen todos los pormenores de la historia del Santo Misterio Dubio de Cimballa (Zaragoza) en la que se intercalan datos y detalles de la construccion del monasterio de Piedra desconocidos hasta el momento. En esta publicacion se ofrece un texto introductorio y la transcripcion integra del manuscrito.