JESUS DE GARAY

Este libro es un intento de pensar las diferencias, por encima de su posible unificación. Se trata de explorar los sentidos de la diferencia. La diversidad no puede reducirse precipitadamente a la unidad. La unificación del mundo no puede lograrse a costa de las diferencias. Por todas partes encontramos diferencias: al inicio, durante y al término del conocimiento. No cabe prescindir de las diferencias en el análisis de la realidad y la acción. La diferencia es primera. No hay un único sentido de la diferencia al que se reduzcan todos los demás. Hay muchas formas de ser diferente. La distinción entre algo y su porqué (la diferencia de la razón) no es desde luego el único sentido de la diferencia. Ni tampoco la negación. Más allá de la distinción entre algo y su porqué está la diferencia de poderes y, en especial, la diferencia entre el poder de la libertad y otros poderes ajenos a la libertad. No es posible la libertad sin diferencia. La libertad solitaria no existe: es un monstruo de la razón.

El tema "Retórica y religión en las Tres Culturas" aborda una cuestión muy extensa. Se trata de examinar la relación entre religión y lenguajes persuasivos en el sentido más amplio de estos términos, en tanto que fenómenos culturales. En esta perspectiva tiene interés el valor retórico de la propaganda fiedi, del debate teológico y la teoría de la persuasión, e incluso de la persecución religiosa y el martirio. Con una atención preferente al final de la Edad Media y comienzo de la Modernidad se pretende también mantener abiertos los horizontes hacia el pasado remoto y hacia la actualidad de nuestro presente.

Aborda el problema de la libertad, en busca de luces más claras; y aporta una propuesta original: no existe una libertad solitaria; lo que hay son libertades.

El tránsito de la libertad de los antiguos a la libertad de los modernos no acontece en los inicios de la modernidad, sino antes. No es un cambio cultural repentino, sino un largo proceso de incubación que se inicia en el platonismo romano y se desarrolla a lo largo de todo el periodo medieval, de tal forma que el medievo termina precisamente cuando este nuevo concepto de libertad está ya maduro. El poder, la indiferencia o la creación son algunos de los rasgos que definen la libertad moderna.Estos atributos caracterizan desde muy pronto a la libertad de Dios; y más tarde a la libertad humana. Este libro se detiene en algunos de los hitos más representativos de este proceso, como Filón, Plotino, Anselmo o Eckhart.

RACIONALIDAD POLÍTICA, VIRTUDES PÚBLICAS Y DIÁLOGO INTERCULTURAL. AUTORES: JESÚS DE GARAY Y JAIME ARAOS.

La ética siempre ha propuesto utopías: modelos ideales que orienten al hombre en la práctica cotidiana. Este libro ofrece una utopía para la vida p&uac

El mercado es una forma de comunicación. No es la única forma de comunicación ni la más importante. Y, sin embargo, la sociedad actual está promoviendo intensamente este modo de comunicación frente a otros. Estas páginas pretenden aportar alguna luz e insistir sobre el carácter de comunicación del mercado y sobre su diferencia con otras formas de comunicación. Nuestra sociedad es una república mercantil, en el sentido de que los vínculos sociales y la cohesión social están determinados cada vez más por el mercado. Globalización significa simplemente hegemonía del mercado por encima de los Estados, las comunidades y las culturas. La nueva sociedad global no es más que aquella sociedad en la que los vínculos sociales están definidos por las reglas del mercado. Ciertamente, las personas siguen vinculadas entre sí por lazos de nacimiento, de sangre, de ideología, de ciudadanía o de religión, pero estos vínculos van debilitándose en beneficio de los vínculos del mercado. Un nuevo hombre y una nueva sociedad. Posiblemente en la actualidad la gran confrontación es la que enfrenta a las sociedades tradicionales, que incluyen ahora tanto a las comunidades religiosas como a los Estados y las naciones, con la nueva sociedad emergente del mercado. El objetivo fundamental a lo largo este libro es exponer los límites del mercado como forma de comunicación. Todos los valores positivos que puede ofrecer el mercado se transforman en amenaza si se hace del mercado la única forma de comunicación.