Joan Santacana Mestre

En Europa y en Estados Unidos hay una proliferación de yacimientos arqueológicos que se presentan al público total o parcialmente reconstruidos. Esta práctica, normal en muchos países, es duramente discutida en otros. Esta confrontacion a favor o en contra de las reconstrucciones arqueologicas es lo que justifica que se inicie un debate sobre que yacimientos se pueden reconstruir, en que condiciones y con que criterios seria deseable intervenir con el fin de garantizar, por un lado, la conservacion de los yacimientos, preservando su autenticidad, y, por otro, estimular la investigacion cientifica de caracter experimental, asi como el rigor en su presentacion didactica y que cumplan con la obligacion de todo equipamiento de este tipo, que no es otra que generar conocimiento.El necesario debate sobre que hacer en el futuro lleva a los autores de este ensayo a discutir, sobre todo, la validez de las reconstrucciones in situ. De los modelos de interpretacion del patrimonio arqueologico existentes, es decir, el modelo de los yacimientos fosilizados, el de los yacimientos objeto de traslados, el de replicas de yacimientos y el de reconstrucciones in situ, este ultimo es el que requiere hoy un debate importante, ya que las fosilizaciones de yacimientos son incuestionablemente opciones legitimas, que nadie discute; asimismo, las opciones basadas en la construccion de replicas del yacimiento arqueologico no afectan a la conservacion de los restos originales y su problema solo es de rigor; sobre los traslados de monumentos y de restos arqueologicos hay un acuerdo general y compartido de que no son recomendables sino de forma excepcional; por tanto, las intervenciones in situ son las que hay que situar hoy, como hace dos siglos, en el centro del debate.

Los museos de historia suelen ser espacios en donde el pasado permanece disecado; y disecar, según común definición, es preparar un cadáver para que conserve la apariencia de cuando estaba vivo. Esta ha sido precisamente, durante decadas, la funcion del museo cuando su objeto de estudio es la historia: preparar su cadaver cual si estuviera viva. Pero la historia viva es una entelequia; el momento historico es un cruce evanescente y momentaneo de transicion entre pasado y futuro. La autentica historia viva no esta nunca en el museo, pero su herencia se puede leer, intuir o detectar en las calles y plazas de pueblos y ciudades, en el trepidar de las maquinas, en las expresiones populares, en el subsuelo de nuestros campos. Por el contrario, lo disecado es lo que ya no tiene vida; tan solo apariencia de vida. ¿Cual es la historia que transmiten los museos de historia?, ¿de que forma lo hacen? Sabido es que la historia, en el museo y fuera de el, suele ser usada para manipular el pensamiento colectivo, para generar identidades excluyentes o para justificar matanzas y guerras. Sin embargo, para poder ser utilizada como arma perversa al servicio de intereses espurios, es necesario desposeerla de todo aparato critico, amputarle partes esenciales o falsear el papel de personajes faltos de toda humanidad. Por estas razones, se puede asegurar que los pensamientos totalitarios, y las aberraciones del sentido comun a las cuales son sometidos a veces los pueblos y las colectividades, solo son posibles cuando el cuerpo social ha sido desposeido previamente del conocimiento critico de su propio pasado y del pasado de los demas pueblos. Por eso, cualquier intento de envilecer la politica suele ir precedido de la aniquilacion de la historia como disciplina cientifica. En esta tarea de adoctrinamiento, la historia es un material que estorba, y solo se puede permitir que exista si esta al servicio de la barbarie. No ha existido jamas una dictadura o un totalitarismo que no se inspirara en supuestos valores historicos previamente castrados y manipulados? El discurso de todo museo de historia debe, pues, hacer frente a esta evidencia insoslayable, a la vez que ha de tender la mano a los desafios planteados hoy por la museografia interactiva, que sin duda habra de obligarlos a reestructurarse para no seguir siendo ellos mismos, tambien, piezas de taxidermia.

Si al leer este libro usted no sabe de lo que hablamos y se halla perplejo o fuera de lugar, debería preocuparse, ya que ello indica que probablemente usted tenga un problema con los nuevos modelos de acceso al conocimiento. En realidad, el contenido de esta obra no deberia resultar raro a ningun gestor del patrimonio, a ningun cientifico social, a nadie preocupado por comprender nuestro mundo y que quiera participar en el. Tanto el museo como la escuela han de adaptarse a la epoca y al mundo que los envuelve. Y este mundo, desde principios de su tercer milenio, es un mundo mucho mas fluido y cambiante que en cualquier epoca anterior. Nuestro tiempo esta sometido a un torbellino de cambios, y uno de los impulsores del cambio es la irrupcion de la sociedad digital. Ante estos cambios impuestos por la cultura digital, la adaptacion tanto de la escuela como del museo es un imperativo; ya no sirven las formulas de antaño ni en la educacion ni en la cultura. Hoy resulta imposible participar de nuestro mundo sin estar inmerso en esta sociedad que se mueve a ritmo de gigahercios; por ello, si aspiramos alguna vez a una sociedad algo mas justa que la actual, es preciso enfrentarse a fenomenos como la exclusion digital, que es la moderna formula de exclusion cultural. Esta es la tematica de la presente obra.Sin duda al...

El presente ensayo es un trabajo crítico que revisa la problemática de la situación del patrimonio en España y analiza las vicisitudes de su puesta en valor. Es un análisis sin concesiones, resultado de mas de una decada de participacion como museologos en numerosos proyectos de musealizacion en España e Italia.En el se abordan temas como la destruccion de patrimonios; la falta de brujula en numerosas actuaciones sobre monumentos, conjuntos urbanos y colecciones de museos; las carencias de nuestra legislacion, o el olvido, a veces interesado, de valiosos patrimonios emergentes, como el de la guerra civil, la arqueologia industrial o el patrimonio etnografico.Se trata, en definitiva, de una obra valiente y atrevida, sin duda polemica, que quiere mostrar como uno de los paises europeos que cuenta con mas patrimonio historico, arqueologico, monumental, industrial, militar y etnografico no dispone, sin embargo, de una politica patrimonial eficaz.

Los campos de batalla de todas las guerras dejan esparcidas en su superficie evidencias de los combates: proyectiles de fusilería, obuses de artillería, de mortero, bombas de aviación, piezas de armamento deterioradas, correajes e insignias de combatientes, suelas de zapato, menaje de los soldados, restos de latas de conserva, tinteros de cristal, botellas, cajas de municion, ruedas y piezas de vehiculos, planchas de carros de combate, y un sinfin de restos oxidados que en su momento quedaron esparcidos por los campos ensangrentados donde tuvo lugar la batalla. En la actualidad, estos restos forman parte de la arqueologia de cualquier batalla. Se trata de documentos valiosos para el historiador, ya que dan fe de lo ocurrido, confirman o refutan hipotesis y son una muestra de la violencia de la batalla. Recuperados in situ, estos restos se convierten en objeto de exposicion museografica, forman parte de colecciones particulares y de devocion casi religiosa para algunas personas vinculadas al hecho historico. Asimismo, esos restos, cubiertos a menudo de oxido, constituyen una de las bases para fijar la memoria del acontecimiento. De todas las batallas de la Guerra Civil española, en este ensayo vamos a utilizar especialmente objetos procedentes de la provincia de Teruel, porque

Hoy millones de personas se desplazan de un extremo a otro del mundo buscando conocer otras realidades; van con la pretensión de gozar de la vida a través del ocio, con la ilusión de formar parte de un mundo de bienestar y tranquilidad. Y a pesar de los conflictos vigentes y de la innegable realidad de la pobreza y la exclusion presentes en muchos paises, al poder viajar nos sentimos afortunados. Y todo ello es, entre otras razones, porque los viajes han dejado de ser aventuras insoportables y ofrendas a dioses avidos de sufrimiento humano y se han convertido en aventuras estimulantes.Nuestro tiempo se caracteriza pues por la generalizacion de esta actividad que consiste en salir de un lugar para conocer otras latitudes, otras personas, otros fenomenos y otras culturas con la finalidad no solo del ocio, sino tambien para aprender. Y entre las realidades que al ser humano nos apetece conocer y visitar estan las ciudades, las grandes ciudades del mundo, porque ellas fueron y siguen siendo la cuna donde nacio y crecio nuestra forma de ser, de pensar y de amar. El afan de conocer es connatural en nuestra especie. ¡Es el conocimiento de nosotros mismos y de los demas lo que nos impulsa a recorrer el mundo y, de esta forma, nos hace mas humanos!Este libro trata de la idea de Ciudad Educadora, que forma a sus ciudadan...

Hi ha gent que està continuament fent dieta per tant, entrena la màquina energètica del seu cos a ser més eficient i, quan deixa de fer dieta, s´engreixa mès depressa. Aquesta resposta del cos humà è

Este ensayo se refiere a la intervención ideológica y política en el corazón mismo de la ciencia. La manipulación de los contenidos de la ciencia no suele ser obra de analfabetos científicos; todo lo contrario, es efectuada por el nucleo duro de la ciencia, por sus principales representantes y por sus instituciones. Hay muchos ejemplos en el pasado reciente que es necesario tener presentes para comprender lo que se nos avecina. En los años veinte del siglo pasado, con el auge de los nazis en Alemania y los fascismos en muchos paises del sur de Europa, las democracias entraron en una critica fase de peligro. En aquel entonces, ser fascista en Italia equivalia a estar de moda, unirse al autentico movimiento renovador de la politica, conquistar el futuro. Igualmente, en Alemania, el Nuevo Estado Nacionalsocialista se proponia cambiar las bases de la vieja politica y sus lideres, vestidos con los diseños de la firma Hugo Boss, despreciaban a los viejos politicos de las decadentes democracias, vestidos con traje y corbata. En este contexto, la vieja ciencia tambien tenia que ser puesta al servicio de la nueva ideologia que marcaria los proximos mil años. La politica racial de los dirigentes nazis iba a ser el caballo de batalla de la nueva ciencia. No es un divertimento de ociosos relatar de nuevo aquella experiencia traumatica.

A la història de Catalunya hi ha un període que sovint resulta fosc: el que transcorre entre el segle iii i el segle x i que correspon a les etapes del Baix Imperi Romà (235-476), a la dominació visi

Los museos locales, junto con los elementos patrimoniales al aire libre, sujetos todos ellos a la responsabilidad de los municipios, constituyen la red básica del patrimonio español. Si no existieran, seríamos infinitamente más pobres desde el punto de vista cultural. A pesar de ello, estos modestos equipamientos suelen estar al margen de los grandes festines de la cultura; minimizados desde el punto de vista presupuestario y vilipendiados con la etiqueta de «cultura local», no disponen de instrumentos para realizar su triple tarea de conservar, investigar y socializar el conocimiento. Esta obra quiere ser un instrumento de reflexión y análisis sobre estos museos, a la vez que pretende ser una herramienta para dinamizarlos y situarlos en el lugar que les corresponde en el contexto cultural español. Se analiza aquí, en primer lugar, el contexto histórico en el que surgieron los museos locales, sus vicisitudes a lo largo del tiempo, su variada tipología y la diversidad de sus colecciones. En segundo lugar, se analiza la problemática a la que se ven sujetos estos equipamientos culturales en su trabajo cotidiano. En tercer lugar, se exponen numerosos instrumentos para la interpretación de nuestro patrimonio y algunos recursos museográficos e ideas museológicas que son el resultado de la ya larga trayectoria del grupo de investigación en didáctica del patrimonio al que pertenecen los autores del trabajo. Con la abundante selección fotográfica que lo acompaña se pretende mostrar un conjunto de equipamientos y recursos museográficos que puedan servir al lector de modelo para visualizar los temas tratados en la obra.

Els ibers avui són un poble fòssil. Han desaparegut i, d'ells, solament en queden fragments, restes arqueològiques i algun text escrit per aquells que els van eliminar. Durant segles el poble ibéric

Bajo el prisma de una ciudad educadora, este manual plantea la necesidad de introducir el uso de los dispositivos móviles en la práctica de la educación patrimonial, tanto si se trabaja desde el ámbito museistico como si se plantea desde el ambito escolar; la juventud del sigloxxi, asi como la educacion patrimonial, requieren utilizar las herramientas que la tecnologia de este siglo pone en nuestras manos. La educacion es un lento y largo proceso de sociabilizacion que necesita compartir pautas culturales y herramientas de trabajo.La cultura digital en la que estamos inmersos nos exige dar este salto hacia este incierto futuro que ha comenzado; frente al riesgo que plantea la aventura digital, en el campo de la educacion se yergue el edificio ruinoso de la educacion tradicional; el peligro no esta en los riesgos que asumimos ante el avance del futuro, sino que reside en el inmovilismo frente a los cambios del mundo.Por otra parte, en este ensayo se pone de manifiesto como esta cultura digital en la que vivimos y nos hallamos se basa en la comparticion; todas nuestras experiencias vividas las compartimos con quienes queremos y de forma inmediata a traves de los aparatos moviles. Y museos y escuelas deben tomar nota de esta nueva necesidad cultural.Finalmente, los autores de este texto defendemos que esta apuesta hacia el mundo digital va mas alla de un simple cambio tecnologico o de herramientas; la fuerza de esta revolucion digital alcanza cambios mas profundos que afectan a nuestra forma de pensar y contribuyen al surgimiento de una nueva inteligencia. Y esta se manifiesta especialmente en los llamados nativos digitales, pero no es exclusiva de ellos, sino de todos, pequeños y mayores. Ser conscientes de estos cambios y de lo que comportan es el motivo que nos ha impulsado a escribir el libro, intentando ofrecer un conjunto de ideas sobre como aprovechar la terrible fuerza de esta revolucion digital.

En el pasado, los museos fueron el resultado de la paciente labor investigadora de eruditos, sabios o diletantes; pero en España hubo otro tiempo, no tan lejano, en que fueron los ignorantes y los arrogantes quienes construyeron y diseñaron los museos. De esta forma, se paso de un tipo de museo con objetos pacientemente recuperados e investigados, pero deficientemente expuestos, a un museo sin objetos, sin investigacion que avalara ninguna idea, pero con un magnifico plumaje. Museos que, al igual que los loros, hablaban al publico, pero no le transmitian nada. Y de la misma forma en que se construyeron autopistas y trenes de alta velocidad sin pasajeros y aeropuertos sin aviones, en España se construyeron tambien museos sin ideas ni objetos. El resultado de este aquelarre cultural, autentico festin de brujas, han sido magnificos edificios habitados por las telarañas. Insostenibles, inutiles, sin otra funcion que alimentar los bolsillos de la especulacion que atenaza no ya el crecimiento de la cultura, sino tambien su propia existencia.

Hoy ya existen muchos manuales de museografía. Sin embargo, no existe ningún manual que trate de forma exclusiva y sistemática de la museografía interactiva, y ello a pesar de que son cada vez más frecuentes las demandas de elementos interactivos en nuestras instalaciones museisticas. Desde museos de ciencia y tecnica, hasta los famosos museos de los niños o childrens musem, pasando por las grandes galerias de arte, todos ellos han incorporado elementos propios de la museografia interactiva, y son cada vez mas los directores de museo y los museologos que desean que en sus museos se introduzcan este tipo de elementos. La interactividad no es una novedad en el campo del conocimiento, del aprendizaje y de las relaciones humanas; pero si lo es en el campo de la museografia. Supone contemplar y tratar el museo con otros ojos; con los ojos de usuarios a quienes les gusta participar, que disfrutan y se sienten comodos ante las pantallas y que viajan efectuando sus compras y reservas via Internet; ciudadanos que proceden de campos muy variados, desde los servicios a la ingenieria, y disfrutan viajando y conociendo cosas nuevas que previamente han visualizado en sus pequeños lectores o pantallas. Pero la interactividad, para el museologo, supone tambien observar el museo con una nueva mirada; ya no se trata de plantearse simplemente ¿que hemos de hacer en nuestro museo para que la gente lo entienda?, sino ¿como puedo entablar un dialogo con nuestros usuarios para que sean ellos los que me digan como lo ven? ¿Como puedo saber de sus intereses y participar de sus emociones? ¿Como podemos intercambiar opiniones? Las respuestas a estas preguntas implican saber plantearse si una obra de arte me gusta o no me gusta, o bien descubrir por que razones me gusta o no me gusta? Y supone plantearse cuestiones que no tienen una respuesta unidireccional y unica. El presente manual es el fruto colectivo de un grupo de profesionales, investigadores todos ellos en este campo tan estimulante de la museografia desde su vertiente interactiva, es decir, dialogante entre museo y publico, entre objeto e idea, un manual para uso de aquellos que, comprometidos en la renovacion de la museografia, quieran hacerlo desde el museo dialogante, es decir, interactivo.

El presente libro nació en el seno de la Red Estatal de Ciudades Educadoras (rece) con la voluntad de contribuir a la educación mediante el patrimonio, ofreciendo, si no todas, muchas de sus claves descodificadoras. Como si de un libro de cocina se tratara, se presentan distintos modelos (recetas) educativos patrimoniales para que educadores, museologos y gestores del patrimonio tengan instrumentos eficaces para descodificar el patrimonio de sus ciudades, de manera que puedan darlo a conocer y transmitir sus valores a toda la ciudadania.El resultado de modelizar las numerosas acciones educativas de patrimonio urbano realizadas por las ciudades de la red Ciudad, Educacion y Valores Patrimoniales, dentro del marco de la rece, constituye una autentica caja de herramientas que contiene propuestas, ejemplos, ideas e incluso protocolos para realizar acciones educativas cuyo marco es el patrimonio de la ciudad. En este sentido, la obra se concibe como una aportacion mas para ayudar a educadores, profesorado y tecnicos en patrimonio a desarrollar su tarea cotidiana. Naturalmente, una buena parte de estas propuestas se basan en un tipo de patrimonio muy abundante en nuestras ciudades, aquel que denominamos patrimonio construido; sin embargo, existen otros tipos de patrimonio, como por ejemplo el inmaterial, que tambien s...

Las materias primas con las que trabajan los museólogos son, sobre todo, los objetos, desde piedras hasta lienzos pintados, pasando por porcelanas y corpiños: todo ello es materia de estudio, catalogación, preservación y exposición. Los educadores trabajan con personas, y su materia prima suelen ser niños y jóvenes especialmente provenientes de la enseñanza reglada. Todos ellos coinciden a veces en un espacio común: el museo. Es en el museo donde buscan objetos con el fin de ilustrar sus lecciones o bien preparar las preguntas para la lección próxima. A menudo, sin embargo, unos y otros olvidan que los objetos depositados en los museos pueden ser, también, instrumentos didácticos; en efecto, dependiendo de cómo los tratemos, estos objetos pueden transformarse en centros de interés capaces de organizar en torno a sí multitud de contenidos. La mayoría de estos objetos pueden relacionarse con conceptos, temas y debates con los que la escuela pretende educar. El objetivo de este manual es precisamente enseñar a tratar los objetos de museo como herramientas didácticas. Para ello se recurre a una didáctica que hace del objeto el centro de interés y que lo transforma en el aliado del docente.

Hace apenas un siglo y medio en ninguna ciudad del mundo circulaba un solo automóvil; tampoco había máquinas de escribir, ni existían la anestesia ni las aspirinas; no había teléfonos, ni fotocopiadoras, ni detergentes, ni luz electrica y tampoco se sabia lo que era un plastico o las cremalleras de la ropa. Todos estos objetos que hoy parecen imprescindibles los europeos de mitad del siglo XIX ni tan siquiera imaginaban que pudieran existir algun dia. De todos ellos son quiza los automoviles los que han llamado mas la atencion; tal vez por esta razon han surgido en el mundo mas coleccionistas de automoviles que de bombillas electricas o de cepillos de dientes. Ciertamente, hay museos de tecnologia en los que se pueden contemplar grandes colecciones de radios, fonografos, neveras, cepillos de dientes y envases de plastico. Pero el coleccionismo de automoviles esta mucho mas extendido; hay muchas mas personas que se enamoran de los automoviles que tuvieron en su juventud que personas que se dejan seducir por su primer cepillo de dientes. Algo similar ocurre con las motos. Asi, pues, ¿que es lo que fascina de los automoviles? ¿Que impulsa a tanta gente a mantener un culto hacia ellos? De la misma forma que el caballo se convertia en simbolo de estatus social, el coche cumplio esta funcion. Cabe preguntarnos si fue por eso por lo que han surgido tantas colecciones privadas y publicas de automoviles. Y sin embargo, el automovil es un bien fragil. Si a finales del siglo xx habia en el mundo unos seiscientos millones de vehiculos, se calcula que en el primer tercio del presente siglo habra mil doscientos millones. Estos vehiculos, como es logico, tienen una vida media variable y al final la inmensa mayoria son destruidos. En realidad, no seria exagerado decir que la Tierra es un enorme cementerio de coches. De todos ellos, tan solo un porcentaje muy bajo se conserva en la actualidad; se calcula que no mas de 1.500.000 coches antiguos se han conservado hasta el presente. Este manual trata de este patrimonio, convertido hoy en un autentico museo rodante.

La incorporación de la didáctica aplicada al tratamiento del patrimonio es hoy una realidad que ya pocos se atreven a cuestionar. La revitalización de la museografía clásica mediante recursos didácticos variados se pone de manifiesto en multitud de nuevos equipamientos, especialmente en museos de nueva generacion. El mundo de los museos y del patrimonio cultural es objeto de interes y analisis por parte de distintos profesionales, tales como arquitectos, ingenieros, productores de cine, diseñadores, dibujantes, guionistas... Ciertamente, todos ellos se esfuerzan en introducir rigor, sensatez y claridad en los equipamientos destinados a la comprension y difusion del patrimonio. Sin embargo, solo desde una museografia que tenga presente la didactica y las leyes basicas de la comunicacion se puede proyectar la intervencion en los museos y en los espacios de presentacion del patrimonio. Museografia didactica ha sido concebida como un instrumento util para los profesionales de la museografia, asi como para todos aquellos que desde campos diversos pretendan conocer las bases en las que se apoya.

L'espai territorial de l'actual Catalunya des de l'arribada dels romans per Empúries fins als moments finals del període visigòt, entre els segles III aC i el VII dC,

Para los que nos dedicamos a la didáctica del patrimonio, el estudio del objeto concreto encierra los hechos sociales totales; para nosotros, cualquier objeto común es susceptible de proporcionar informacion a la vez tecnologica, historica, ideologica, estetica e incluso religiosa. Pero el valor de los objetos reside siempre en su significado. Los objetos son importantes en funcion de su significado y no solo en funcion de su materialidad. Dicho de otro modo, es lo inmaterial lo que proporciona el valor a lo material. Pero existe otro tipo de patrimonio que no consiste en objetos materiales; es aquel patrimonio que llamamos inmaterial. A menudo es mas importante que el patrimonio material; es tanto o mas rico en significados y no hay pueblo o grupo humano que no lo posea en mayor o menor grado. Tambien es un patrimonio mucho mas fragil que las casas, los castillos y las catedrales, ya que reside en la mente de las personas, forma parte de su tesoro cultural, que a menudo desaparece cuando las personas mueren. ¿Quien sera capaz de preservar la cultura de los inuit cuando muera el ultimo? ¿Quien registrara la epopeya de miles de personas atravesando Europa desde el Proximo Oriente a Alemania o la lejana Dinamarca? Este libro es una primera aportacion al conocimiento de este tipo de patrimonio; se trata de un anali...