Johann Gottlieb Fichte

Discursos a la nación alemana es una obra que se enmarca perfectamente dentro del desarrollo del sistema intelectual elaborado por el autor en obras anteriores. Es, por otro lado, producto de unos condicionamientos de tipo externo que se resumen en la observacion del estado en que se encuentra la nacion alemana como consecuencia de la ocupacion y las consiguientes influencias extranjeras.El texto se ocupa de cuestiones de diferente indole, dentro de las cuales predominan las de naturaleza politica y, sobre todo, educativa y pedagogica. De los catorce discursos que constituyen el total de la obra, cinco -segundo, tecero, noveno, decimo y undecimo- son de contenido pedagogico. El cuarto, sexto y septimo se configuran como un conjunto de reflexiones sobre las peculiaridades especificas del pueblo aleman, que lo diferencian de otros pueblos. El quinto analiza las consecuencias que esas peculiaridasdes suponen para los alemanes, y el octavo trata sobre la nocion de patriotismo.Con los Discursos Fichte pretende impulsar la transformacion del Estado y nacion alemanes mediante la puesta en practica de todo un programa educativo que se extienda al conjunto de la nacion y, dentro del mismo, a todas las clases sociales.

El sistema es para pensadores autónomos, no puede ser aprehendido mediante un mero aprehender. Cada uno tiene que producirlo en sí, especialmente porque no supone una terminología fija. Johann Gottl

Las incursiones de Fichte, a diferencia de sus compañeros de generación (Kant, Schelling, Hegel, Schelegel, Schiller?), en el territorio de la estética son, comparativamente, exiguas. Pero estas contadas intervenciones fueron decisivas para comprender los derroteros que seguira la estetica en el idealismo y el romanticismo. La controversia entre los dos grandes filosofos alemanes, iniciada en la revista Las Horas, hacia referencia, en primer lugar, a la forma expositiva de los escritos fichteanos y, por extension, de la filosofia en general, y en segundo, al par conceptual espiritu y letra, que exige una elucidacion de sus significados en aquel contexto cultural. Los textos que se traducen en esta obra dejaron su impronta en la filosofia de la epoca y abonaron incipientes estilos de pensamiento.

La reseña que Johann Gottlieb Fichte publicó en la Gaceta literaria general de Jena en 1794 sobre el Enesidemo de G. E. Schulze encabeza la edición alemana de sus Obras completas. Se trata de un texto breve, pero de extrema importancia, por estar contenida en el, en germen, toda la filosofia posterior de su autor. Esta es la primera vez que se publica en castellano, en edicion bilingue anotada y prologada por dos profesores del Departamento de Historia de la Filosofia de la Universidad Complutense de Madrid.

Su obra es un crisol en el que se dan cita algunas aporías de las que aún no hemos podido desembarazarnos, puesto que constituyen las entrañas de la modernidad: la antítesis entre determinismo y autodeterminacion, la tension entre nacionalismo y cosmopolitismo, entre Estado y cultura, entre constitucionalismo y carisma, la dialectica entre lo publico y lo privado, la atraccion y repulsion entre masas y elites, o la conexion endemica entre division del trabajo —con la consiguiente especializacion profesional y cientifica— y alienacion.

In this book, Gottlieb seeks to explain why humans are here on Earth and what our purpose and duty are. The book is divided into 3 sections, Doubt, Knowledge, and Faith, all of which Fichte argues in

"The Vocation of the Scholar" by Johann Gottlieb Fichte (translated by William Smith). Published by e-artnow. e-artnow publishes a wide range of titles that encompasses every genre. From well-known classics & literary fiction and non-fiction to forgottenor yet undiscovered gemsof world literature, we issue the books that need to be read. Each e-artnow edition has been meticulously edited and formatted to boost readability for all e-readers and devices. Our goal is to produce eBooks that are user-friendly and accessible to everyone in a high-quality digital format.

"All our external perception presupposes, firstly, an activity of the mind which is checked and which we call sensation; secondly, an activity of the mind which gives to this felt sensation an infinitely divisible extension and which we call contemplation; and, thirdly, an activity of the mind which objectivates the thus extended sensation and asserts it to be an external thing, and which we call thinking."Facts of Consciousness is a book on the human mind and its abilities in perception of information. It is the work of 17th century German philosopher Johann Gottlieb Frichte.

Full title: Achtundvierzig Briefe von Johann Gottlieb Fichte / und seinen Verwandten / Editor: Moritz Weinhold

El secreto y las sociedades secretas han constituido un tema recurrente en la historia social e intelectual, pero con la Revolución francesa y sus efectos gana una trascendencia inusitada. Si, por un lado, la teoria de la conspiracion convierte a las sociedades secretas en el germen del jacobinismo, por oro, la masoneria es reivindicada como el unico topos en que es posible reconciliar al hombre nuevo, pero escindido, surgido con la Revolucion. La Filosofia de la masoneria se erige en una atalaya desde la cual observar y enmendar los males de la modernidad: el trabajo alienado, la excesiva especializacion de los saberes, la burocratizacion de la vida, el elitismo de la democracia.

Una de las obras mas maduras y profundas de Fichte. Estructurada en once lecciones el autor advierte que toda vida es necesariamente bienaventurada, y solo lo bienaventurado es y vive

Les incursions de Fichte, a diferència dels seus companys de generació (Kant, Schelling, Hegel, Schelegel, Schiller...), en el territori de l'estètica són comparativament minses. Però aquestes contad

En 1806, instado por el ministerio prusiano a rendir cuentas sobre su actividad docente en la Universidad de Erlangen, Fichte resolvió mandar a imprimir el texto de las lecciones que el año anterior habia pronunciado sobre la figura del sabio y que completan tematicamente los que el llama sus exposiciones populares. La obra se escribio en un momento de guerra en Europa, donde la conciencia historica y la responsabilidad particular en la defensa y configuracion de las identidades nacionales eran hondas y manifiestas.