John Dewey

Democracia y educación es una de las obras más importantes de la pedagogía del siglo XX. Esta edición es especialmente oportuna como un recurso para evitar que una filosofía y un concepto tan valioso como democracia puedan llegar a convertirse en formula vacia, en simple eslogan propagandistico. DEWEY pone de manifiesto las cuestiones politicas y morales implicitas en los discursos educativos. Esta edicion ofrece la traduccion integra del original escrito por John DEWEY.

Dewey, autor dunha intensa obra filosófica, psicolóxica e pedagóxica, formulou a sús elaboración como teoría xeral da educación, unha teoría práctica que é fundamento da práctica educativa. Democracy and Education. An Introduction to the Philosophy of Education (1916), considerado o seu texto central, propon esta teoria xeral, enfrontando os problemas de fondo que, mais que as cuestions didacticas e de organizacion escolar, conducen a un horizonte social de democracia como forma de vida e ideal moral, na que as persoas son iguais e os ben da vida se comparten, o que implica, ao tempo, vivir a democracia nas institucions escolares, entendendo a escola democratica como escenario de aprendizaxe etica, ademais de espazo cualificado para o avance do ideal democratico do coñecemento. Fronte ao modelo escolar tradicional, Dewey, un dos maximos mentores da escola nova, propon a escola progresiva, un modelo que toma en consideracion os impulsos, necesidades, interrogantes e intereses do alumnado, a interrelacion do coñecemento escolar coa contorna, a unidade entre o saber e o facer, o papel guia e propositivo dos profesores, o protagonismo do alumnado que crece desde dentro de si mesmo, a potenciacion da sua creatividade, da sua individualidade e da cooperacion, e que promove programas escolares con capacidade de respost...

La democracia como forma de vida es una selección de quince textos escritos por John Dewey en distintas épocas (el primero de 1888, el último posterior a la Segunda Guerra Mundial), en los que el conocido filosofo pragmatista norteamericano reflexiona sobre la democracia desde distintas perspectivas y en multiples formatos (discursos, conferencias, articulos de prensa, colaboraciones en obras colectivas, etc.). Incluye reflexiones sobre las relaciones de la filosofia con la democracia, y de esta con la educacion, sobre la situacion peculiar de la sociedad norteamericana de su tiempo y sobre los desafios fundamentales que plantea la consolidacion de la democracia en el mundo. Aunque escritos en momentos de crisis profunda, en medio del auge de los totalitarismos fascista y comunista y de las dos guerras mundiales, todos los textos revelan una concepcion de la democracia en la que prima la fe en el hombre comun y en que este, con su capacidad critica y creativa, sera capaz de enfrentar los desafios que le ofrecenlos desarrollos cada vez mas complejos de la vida contemporanea. En definitiva, la lectura de Dewey es un estimulo para revivir la fe en la democracia en nuestros dias.

El movimiento de renovación pedagógica y de reforma escolar nace y se desarrolla a finales del siglo pasado y comienzos del nuestro. La incidencia teórica y práctica de las nuevas corrientes educativas renovadoras se convierten en fuerza desigual a lo largo de la geografía y de la historia. Podríamos afirmar, de alguna manera, que la Escuela Nueva ha sido el resultado de las necesidades de la sociedad capitalista moderna. Los Estados Unidos, desde la independencia, ha sido el país que más deprisa ha facilitado el acceso de las masas a la escuela primaria y, más adelante, a la secundaria y superior. Dewey era consciente del hecho de que este esfuerzo cuantitativo de escolarización no se correspondía con una mejora cualitativa. Este era el diagnóstico que él hacía: existe un divorcio importante entre los cambios económicos y tecnológicos y la toma de la conciencia social de estos cambios, a causa sobre todo del peso de la moral tradicional y de unos hábitos y valores arcaizantes. Y este divorcio sólo se puede superar con la sonsolidación de la democracia a través de una nueva estrategia educativa, aplicando el método del conocimiento científico en todos los ámbitos de la vida individual y social y enseñando a futuros ciudadanos los hábitos para participar en una sociedad democrática

Nuestras escuelas se hallan abrumadas por un cúmulo de asignaturas, cada una de las cuales con su propia proliferación de materiales y teorías. Nuestros maestros piensan que todo eso hace su tarea cada vez mas pesada, pues tienen que tratar con los alumnos de manera individual y no ya en su conjunto. Para no desembocar en la pura dispersion en necesario encontrar algun signo de unidad, algun principio de simplificacion. Este libro expone la conviccion de que el imprescindible factor estabilizador y centralizador se halla en la adopcion de la actitud mental y del habito de pensamiento que denominamos cientificos. Podria pensarse que en la enseñanza dirigida a niños y adolescentes esta actitud mental esta fuera de lugar. Pero este libro tambien representa la conviccion de que eso no es cierto, de que la actitud innata y pura del niño -caracterizada por una vivisima curiosidad, una fertil imaginacion y un sincero amor a la investigacion experimental- se aproxima mucho, muchisimo a la actitud del espiritu cientifico. Estas paginas tienen como principal objetivo captar ese parentesco, e invitan a considerar seriamente que su reconocimiento en el campo de la practica educativa contribuiria a una inmensa satisfaccion por parte de los maestros y a una enorme reduccion del gasto social.

En las décadas de 1920 y 1930, dos corrientes de pensamiento defendían la causa de la ciencia como modelo de racionalidad: por un lado, el positivismo lógico, alumbrado por los centroeuropeos Carnal, Neurath, Gödel o Bohr, por otro, el pragmatismo del norteamericano Dewey, inspirado en las ideas de Peirce y James. Unos y otros declaraban su fe en el método empírico como la única herramienta capaz de producir conocimiento. Para los positivistas, esto exigía una cuidadosa demarcación entre cuestiones de hecho, susceptibles de tratamiento científico, y juicios de valor, meras manifestaciones emotivas sin contenido objetivo. La Teoría de la valoración de Dewey, publicada en 1939 en la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada, desafía esta tesis y aboga por una extensión de los hábitos empíricos de razonamiento a la determinación de los fines individuales y colectivos, superando así el abismo entre ciencias humanas y no humanas. La presente edición se completa con dos anexos que ilustran el debate entre la concepción ética de Dewey y la teoría de Stevenson, principal representante del emotivismo.

Nuestras escuelas se hallan abrumadas por un cúmulo de asignaturas, cada una de las cuales con su propia proliferación de materiales y teorías. Nuestros maestros piensan que todo eso hace su tarea cada vez mas pesada, pues tienen que tratar con los alumnos de manera individual y no ya en su conjunto. Para no desembocar en la pura dispersion en necesario encontrar algun signo de unidad, algun principio de simplificacion. Este libro expone la conviccion de que el imprescindible factor estabilizador y centralizador se halla en la adopcion de la actitud mental y del habito de pensamiento que denominamos cientificos. Podria pensarse que en la enseñanza dirigida a niños y adolescentes esta actitud mental esta fuera de lugar. Pero este libro tambien representa la conviccion de que eso no es cierto, de que la actitud innata y pura del niño -caracterizada por una vivisima curiosidad, una fertil imaginacion y un sincero amor a la investigacion experimental- se aproxima mucho, muchisimo a la actitud del espiritu cientifico. Estas paginas tienen como principal objetivo captar ese parentesco, e invitan a considerar seriamente que su reconocimiento en el campo de la practica educativa contribuiria a una inmensa satisfaccion por parte de los maestros y a una enorme reduccion del gasto social.

La Teoría de la valoración de Dewey aboga por una extensión de los hábitos empíricos de razonamiento a la determinación de los fines individuales y colectivos, superando así el abismo entre ciencias humanas y no humanas. La presente edición se completa con dos anexos que ilustran el debate entre la concepción ética de Dewey y la teoría de Stevenson, principal representante del emotivismo.

NOTA DE LA EDITORIAL: La terminología utilizada en esta obra de investigación era usual en los años 70, fecha de su publicación y en la que se celebró tambien el Congreso MINUSVAL 70 y se creó la FEAPS. Hemos mantenido esta terminologia para respetar el momento historico de su publicacion y no desvirtuar la obra. Nuestra intencion es, con el maximo rigor historico y respeto, posibilitar a las nuevas generaciones la oportunidad de redescubrir obras clasicas. Confiamos en el buen criterio del lector para saber contextualizar los terminos actualmente obsoletos que aparecen en ella y sustituirlos por los aceptados hoy en dia. Se han seleccionado tres pequeñas obras con plena actualidad en la España Contemporanea: El Niño y el Curriculum Escuela y Sociedad - que estudia la escuela y el progreso social, la escuela y la vida del niño, el despilfarro en la educacion y tres años de la escuela elemental primaria - Mi Credo Pedagogico

En Sociología, Simmel presenta un análisis de los procesos de individualización y socialización y traza las líneas maestras de una metodología sociológica, aislando las formas generales y recurrentes de la interaccion social a escala politica, economica y estetica.

Materias: Pedagogía Editorial: Universidad de León

Editor: Evelyn Dewey

Hoy por hoy, John Dewey (1859-1952) sigue siendo el filósofo social más renombrado de Estados Unidos. Después de una brillante carrera internacional como educador, psicólogo y filósofo, el último Dewey deparo mas de una sorpresa para todos aquellos que daban por perdida la causa del reformismo radical americano. En plenos años veinte, antes del crack del 29 y de la terrible Depresion, Dewey viro decididamente hacia la filosofia politica y en obras como The Public and Its Problems (1927) o en este Viejo y nuevo indivualismo (1930), defendio con un nuevo lenguaje los viejos ideales jeffersonianos y la necesidad apremiante de una politica de Estado que refrenara la expansion de un capitalismo cada vez mas corporativo y de una nueva cultura de masas que impedia el desarrollo de una democracia participativa. Con todo, a diferencia de otros criticos mas pesimistas de la democracia de masas, europeos o americanos, Dewey aposto por un nuevo movimiento politico de clases medias que, sin revoluciones ni violencia (o sea, manteniendose a una prudente distancia de los socialistas y comunistas americanos), hiciera valer un nuevo tipo de individualismo, un individualismo opuesto al liberalismo del laissez-faire y respaldado por un control popular de los medios de produccion y de las nuevas tecnologias. Se mire como se mire, Viejo y nuevo indivualismo no solo es una de las mejores expresiones de lo que a veces se ha venido a llamar izquierda hegeliana americana, sino que constituye un documento imprescindible para entender las contradicciones y el destino de la democracia americana. Sobre Dewey, Paidos tambien ha publicado John Dewey: Semblanza intelectual, de Sydney Hook. Y, de entre sus libros, ha editado igualmente Como pensamos. La introduccion del volumen corre a cargo de Ramon del Castillo (Madrid, 1964), profesor titular en la UNED, donde imparte cursos de filosofia contemporanea y de teoria cultural. Autor de Conocimiento y accion (1995) y de diversos trabajos sobre filosofia, cultura y politica en Estados Unidos, tambien ha editado obras de William James y Richard Rorty.

Breviario que nos ofrece el fruto de las investigaciones que John Dewey realizó, a lo largo de toda su vida, acerca de la influencia mutua entre la naturaleza humana y el ambiente proporcionado por la sociedad. Para el filosofo norteamericano existe una verdadera continuidad que va de la naturaleza al hombre y la sociedad.