José Antonio Zamora

Reyes Mate ha prestado un servicio decisivo a la comunidad filosófica hispana al introducir en su discusión algunos asuntos mayores que, no obstante, parecían haberle pasado desapercibidos, muy en particular la vigencia del pensamiento judio, el inmenso desafio de la Shoah y la necesidad de revisar, en clave anamnetica, la teoria de la justicia. De enorme relevancia es su contribucion al reconocimiento de la centralidad de las victimas y su significacion etico-politica en el presente, asi como su aportacion a la construccion de una comunidad iberoamericana de filosofia a traves del proyecto de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofia que publica esta misma Editorial, lugar desde el que se han creado los Congresos Iberoamericanos de Filosofia y el programa Pensar en español.De la fertilidad de esas tematicas son buena muestra las contribuciones contenidas en este libro: desde España e Iberoamerica, un puñado de pensadores que, en diferentes contextos, han colaborado con Reyes Mate y se sienten interpelados por su propuesta teorica ofrecen un dialogo con sus ideas clave. Le homenajean de la unica forma filosoficamente legitima: prolongando, en un debate no exento de espiritu critico, los interrogantes que ha sabido despertar.

Un libro de divulgación profusamente ilustrado con imágenes de gran formato, donde se realiza un recorrido fotográfico por todas las hermandades de la Semana Santa de Sevilla que procesionan a la Catedral, situando a cada una en un momento concreto dentro de su recorrido penitencial. Gran parte de estas fotografías se han realizado desde lugares inéditos.

Prólogo Demetrio Velasco Ética y políticas para una ciudadanía universal 1.La ciudadanía moderna: una herencia disputada 2.Las transformaciones del Estado nacional y la cuestión de la

Prólogo: Radicalizar la democracia.I SOCIEDAD CIVIL Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Adela Cortina Sociedad civil y democracia radical. Tomás R. Villasante Participación ciudadana y alternativas

La inmensa obra de Theodor Wiesengrund Adorno se caracteriza por su consciente contemporaneidad con Auschwitz, pues toda ella está escrita desde la ruptura del proceso histórico que significó dicha catastrofe. Muchas de sus primeras intuiciones intelectuales, apoyadas sobre todo en una precoz sensibilidad estetica, tienen caracter de anticipacion. La amistad y el intenso dialogo intelectual con W. Benjamin, uno de aquellos avisadores del fuego que alertaron de lo que se avecinaba con la intencion de impedir su cumplimiento, aumento su capacidad para captar el estado de excepcion que, elevado a regla, se vuelve irreconocible incluso para sus victimas. Auschwitz sera el prisma desde el que Adorno mire la realidad social, la historia, la cultura, el destino de los individuos, la vida cotidiana o las tendencias del sistema economico. Desde una culpa dificil de explicar pero sostenida en la conviccion de la complicidad existente entre la cultura occidental y la barbarie que hizo posible la catastrofe y alimentada por la responsabilidad no cancelable frente a las victimas, el pensamiento de Adorno esta presidido por un sentimiento de verguenza ante ellas, de duelo irreparable y esperanza, como diria W. Benjamin, por mor de los que carecen de ella. Pensar y actuar para que Auschwitz no se repita, asi reza el nuevo imperativo categorico propuesto por Adorno. Este imperativo quiere movilizar la memoria de las esperanzas incumplidas y de las injusticias pendientes de resarcimiento e impone una mirada agudizada a las catastrofes del presente, implacablemente critica con sus causas y solidariamente compasiva con sus victimas.