José Fradejas Lebrero

Los evangelios apócrifos han sido, durante toda la historia de nuestra literatura, una importante fuente de inspiración. Los encontramos tanto en las obras antiguas como en autores modernos (G. Diego, Casona, C. Conde...). En la literatura oral y tradicional (romances y cuentos) estan presentes de un modo muy intenso. Respecto de la literatura medieval, aportan nuevos horizontes para su comprension. Este estudio hace un interesante recorrido por una amplia variedad de textos, y pone de manifiesto la influencia de estos antiguos escritos en la vida cultural hispanica en sus varias lenguas, mas en unas que en otras. Se ha procurado que casi todas tuvieran presencia, que el ecumenismo fuera nota destacada.

El interés del libro empieza ya en la portada, porque sobre la imagen de la estatua orante del rey Juan I de Castilla y León, aparece el título en el que se nombra a un exótico rey, León V de Armenia. Esta es la primera pregunta que se hace el lector : ¿ qué relación pudo haber entre estos personajes de reinos tan lejanos? Pero el subtítulo insiste aún más en desconcertarnos, porque de León V se dice que es primero y único Señor de Madrid. ¿ Qué extraños caminos han llevado a que este rey fuera Señor de Madrid? Todo ello tiene respuesta : la obra, cuyos acontecimientos se sitúan en el siglo XIV, se organiza en torno a dos núcleos argumentales: uno, la vida de León V, en el que este rey es el motivo central del relato, y otro, las relaciones entre la villa de Madrid y el rey Juan I, en las que León de Lusiñán ( que este es el nombre del monarca armenio), al ser designado Señor de Madrid por el rey, provoca una tensa situación entre la Corona de Castilla y el Consejo de Madrid, que los madrileños consiguen resolver equilibrando diplomáticamente obediencia y oposición. En la historia de León V, combina el autor con notable maestría la precisión del investigador y la habilidad del narrador para construir un interesante relato de aire novelesco que sin traicionar nunca la historicidad, se desarrolla en los dos extremos, oriental y occidental, del Mediterráneo: de un lado, la Armenia menor, Chipre, Egipto, Jerusalén; y del otro, España y Francia. La primera parte de la vida del personaje tiene un tono de relato épico que reproduce el espíritu caballeresco de las Cruzadas: León V, derrotado por los egipcios, pierde el último reino cristiano de Oriente. La segunda parte tiene aire de crónica cortesana : León V busca ayuda para la recuperación de su reino, pero ya no es el siglo XII, ni los estados cristianos están dispuestos a aventuras, por lo que, obligado a desistir de su empeño inicial, el resto de su trayectoria vital es la historia de un fracaso y de una resignac

Los evangelios apócrifos han sido, durante toda la historia de nuestra literatura, una importante fuente de inspiración. Los encontramos tanto en las obras antiguas como en autores modernos (G. Diego, Casona, C. Conde...). En la literatura oral y tradicional (romances y cuentos) están presentes de un modo muy intenso. Respecto de la literatura medieval, aportan nuevos horizontes para su comprensión. Este estudio hace un interesante recorrido por una amplia variedad de textos, y pone de manifiesto la influencia de estos antiguos escritos en la vida cultural hispánica en sus varias lenguas, más en unas que en otras. Se ha procurado que casi todas tuvieran presencia, que el «ecumenismo» fuera nota destacada.

Edición de 6 manuscritos con una extensa colección de dichos y hechos, cuentecillos o faecias, que corrían, al parecer, de boca en boca entre las gentes durante el si