José Martínez Millán

El concepto de Historia Moderna ha tenido distintas interpretaciones a lo largo de los siglos. En Historia Moderna se estudia el periodo que va de los siglos XV al XIX, estructurado en cuatro bloques que proponen una relectura de la cronologia tradicional. En primer lugar, "La crisis de la estructura de la Cristiandad", partiendo de Italia, como antiguo campo de batalla entre los poderes universales del Papado y del Imperio en las guerras de las investiduras, porque el vacio que ambos provocan permite que se produzcan los cambios culturales, sociales y politicos de la modernidad, la importancia decisiva de sus comerciantes y navegantes en la expansion ultramarina y su centralidad politica, pues fue el campo de batalla en el que las potencias compitieron para hacerse con la hegemonia en Europa.La segunda parte, "La Lucha por la Monarquia Universalis", analiza y describe la evolucion de estas premisas, el desarrollo de las cortes europeas y la complejidad que va adquiriendo el gobierno de los estados, la division religiosa y la compartimentacion de Europa en confesiones, el alcance y efecto de la expansion europea en el mundo en la manera en que America, Africa y Asia se transforman con el contacto de los europeos.La tercera parte estudia el comienzo del cambio de paradigma a finales el siglo XVII, "La ruptura del concepto Monarquia Universalis y la busqueda de un equilibrio politico", el sistema post westfaliano que afecta en su ideal de equilibrio tanto al orden interno de las monarquias y su reconfiguracion como a la creacion de los cimientos del moderno sistema internacional de estados.Los seis ultimos capitulos constituyen un bloque marcado por la crisis del Antiguo Regimen, un termino empleado para significar un nuevo modelo de sociedad, la sustitucion del "sistema cortesano" por el paradigma del "Estado nacional". Lo que se situa entre los años 1735 y 1820 en que concluye esta Historia Moderna.

Entre la numerosa bibliografía existente sobre la Inquisición española, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. Jose Martinez Millan analiza su evolucion, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de esta institucion, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.Entre la numerosa bibliografía existente sobre la Inquisición española, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. Jose Martinez Millan analiza su evolucion, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de esta institucion, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.

Esta obra cierra un ambicioso proyecto, iniciado a finales de la década de 1980 por un grupo de jóvenes profesores que nos propusimos estudiar la Monarquía hispana con una nueva metodología, abandonando los estrechos caminos que trazaba la historia realizada con estructuras unidimensionales, cuyo conocimiento de la realidad resultaba hasta cierto punto falso, incompleto o alterado. Pretendiamos construir una historia interdisciplinar cuyos frutos pudieran ser aprovechados por los especialistas de las diversas materias (literatura, arte, musica, linguistica, espiritualidad, etc.) que componen la realidad social, lejos de los rancios planteamientos de la historia liberal que aun perviven en los mas recientes manuales universitarios y en las ultimas Historias Generales de España. El modelo fue el de la corte. Ciertamente, el tema ya no era original, pues, al amparo de las obras de Norbert Elias, habian surgido numerosos estudios y grupos de investigacion en algunas universidades europeas que perseguian ese mismo objetivo, si bien, no todos coincidian en la definicion del objeto investigado. Con todo, de la lectura de las publicaciones aparecidas se deduce que concebian la corte como un espacio (sin precisar su extension) reducido al entorno del rey donde se desarrollaba un modo especifico de hacer politica, en el que las ceremonias y etiquetas resultaban esenciales para entenderla. Ahora bien, la corte que estos estudios presentaban seguia constituyendo (al menos en el subconsciente intelectual) una parte del modelo (si se quiere central y esencial) del estado liberal burgues, por lo que no habia necesidad de preguntarse por los fundamentos ideologicos y filosoficos que la justificaron, ni por los elementos que la componian y articulaban; es decir, habian contribuido a añadir nuevos temas, pero sin alterar los planteamientos tradicionales.

Entre la numerosa bibliografía existente sobre LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. JOSE MARTINEZ MILLAN analiza su evolucion -en la que distingue tres periodos: sus primeros años, los cambios habidos en el siglo xvi y la actitud reticente hacia la institucion en el siglo xviii-, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de la Inquisicion española, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.Entre la numerosa bibliografía existente sobre LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. JOSE MARTINEZ MILLAN analiza su evolucion -en la que distingue tres periodos: sus primeros años, los cambios habidos en el siglo xvi y la actitud reticente hacia la institucion en el siglo xviii-, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de la Inquisicion española, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.

Durante el reinado de Felipe II, al igual que en toda la Edad Moderna, aquellos personajes que obtuvieron la confianza del rey fueron quienes consiguieron más influencia política, al margen o por encima de las relaciones institucionales. Partiendo de esta premisa, Jose Martinez Millan ha dirigido a un equipo de investigadores que a traves del retrato de nueve figuras representativas de la corte del Rey Prudente (el secretario, el confesor, el inquisidor, el asentista, etc.) y de uno que no puede acceder a ella, nos ofrecen una imagen novedosa de la mas poderosa monarquia de su epoca.

La Monarquía de Felipe II: La Casa del Rey es el fruto de una intensa y minuciosa labor investigadora en los principales archivos españoles y europeos llevada a cabo durante más de diecisiete años por un numeroso grupo de reconocidos especialistas dirigidos por Jose Martinez Millan y Santiago Fernandez Conti.A traves de sus dos volumenes se pone de manifiesto la trascendente funcion de la Casa Real como elemento esencial de las monarquias de la Edad Moderna y el modo en que, a partir de ella, se articulo un gobierno que se extendia a varios continentes.

La época medieval es considerada generalmente como una era de pura intolerancia. La persecución de los herejes se llevó a cabo con un método y rigor que la misma antigüedad cristiana desconocía. El P

Las distintas confesiones surgidas en el siglo XVI (catolicismo, luteranismo, calvinismo) se han estudiado como formaciones uniformes que resultan útiles para explicar el proceso de confesionalización de las Monarquias europeas. No obstante, una investigacion minuciosa demuestra que existieron distintas corrientes espirituales dentro de la ortodoxia de cada confesion, apoyadas por partidos o grupos politicos que, a su vez, justificaban la practica politica de sus respectivas Monarquias; los ejemplos son numerosos: las facciones albista y ebolista en la Monarquia hispana defendian dos modelos de organizacion politica y seapoyaban en sendas practicas religiosas; el partido español en la Corte de Luis XIII conectaba con tendencias espirituales misticas y se oponia a los valores politicos y religiosos de Richelieu; en la Curia de Roma, los cardenales formaban partidos o tendencias que defendian modos diferentes de entender la espiritualidad. Igual sucedia entre luteranos y calvinistas: la pugna entre arminianos y gomaristas en los Paises Bajos, o las tendencias puritana y presbiteriana en Inglaterra, etc. Asimismo, las Ordenes religiosas se identificaron con las distintas tendencias y tuvieron valedores, no solo en las Cortes de cada Monarquia, sino tambien en Roma. Las vias para estudiar tales influencias y relaciones son multiples: en primer lugar, la Capilla Real (estructuras, oficiales o sermones que en ella se pronunciaban, asi como la evolucion del estilo y contenido de la musica), y tambien a traves de las corrientes espirituales y Ordenes religiosas que habia en la Corte; con frecuencia, sus miembros escriben los libros que definen las teorias politicas que deben justificar la actuacion de las Monarquias, al tiempo que eran apoyadas y sostenidas por las facciones cortesanas.

Durante los siglos XVI y XVII, la Casa de Austria fue la dinastía en torno a la cual giró la historia de Europa y, en gran medida, también la historia de todo el planeta. Esta obra también pasa revis