José Martínez Millán

Entre la numerosa bibliografía existente sobre LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. JOSE MARTINEZ MILLAN analiza su evolucion -en la que distingue tres periodos: sus primeros años, los cambios habidos en el siglo xvi y la actitud reticente hacia la institucion en el siglo xviii-, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de la Inquisicion española, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.Entre la numerosa bibliografía existente sobre LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. JOSE MARTINEZ MILLAN analiza su evolucion -en la que distingue tres periodos: sus primeros años, los cambios habidos en el siglo xvi y la actitud reticente hacia la institucion en el siglo xviii-, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de la Inquisicion española, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.

La Monarquía de Felipe II: La Casa del Rey es el fruto de una intensa y minuciosa labor investigadora en los principales archivos españoles y europeos llevada a cabo durante más de diecisiete años por un numeroso grupo de reconocidos especialistas dirigidos por José Martínez Millán y Santiago Fernández Conti.A través de sus dos volúmenes se pone de manifiesto la trascendente función de la Casa Real como elemento esencial de las monarquías de la Edad Moderna y el modo en que, a partir de ella, se articuló un gobierno que se extendía a varios continentes.

Durante el reinado de Felipe II, al igual que en toda la Edad Moderna, aquellos personajes que obtuvieron la confianza del rey fueron quienes consiguieron más influencia política, al margen o por encima de las relaciones institucionales. Partiendo de esta premisa, Jose Martinez Millan ha dirigido a un equipo de investigadores que a traves del retrato de nueve figuras representativas de la corte del Rey Prudente (el secretario, el confesor, el inquisidor, el asentista, etc.) y de uno que no puede acceder a ella, nos ofrecen una imagen novedosa de la mas poderosa monarquia de su epoca.

Las distintas confesiones surgidas en el siglo XVI (catolicismo, luteranismo, calvinismo) se han estudiado como formaciones uniformes que resultan útiles para explicar el proceso de confesionalización de las Monarquias europeas. No obstante, una investigacion minuciosa demuestra que existieron distintas corrientes espirituales dentro de la ortodoxia de cada confesion, apoyadas por partidos o grupos politicos que, a su vez, justificaban la practica politica de sus respectivas Monarquias; los ejemplos son numerosos: las facciones albista y ebolista en la Monarquia hispana defendian dos modelos de organizacion politica y seapoyaban en sendas practicas religiosas; el partido español en la Corte de Luis XIII conectaba con tendencias espirituales misticas y se oponia a los valores politicos y religiosos de Richelieu; en la Curia de Roma, los cardenales formaban partidos o tendencias que defendian modos diferentes de entender la espiritualidad. Igual sucedia entre luteranos y calvinistas: la pugna entre arminianos y gomaristas en los Paises Bajos, o las tendencias puritana y presbiteriana en Inglaterra, etc. Asimismo, las Ordenes religiosas se identificaron con las distintas tendencias y tuvieron valedores, no solo en las Cortes de cada Monarquia, sino tambien en Roma. Las vias para estudiar tales influencias y relaciones son multiples: en primer lugar, la Capilla Real (estructuras, oficiales o sermones que en ella se pronunciaban, asi como la evolucion del estilo y contenido de la musica), y tambien a traves de las corrientes espirituales y Ordenes religiosas que habia en la Corte; con frecuencia, sus miembros escriben los libros que definen las teorias politicas que deben justificar la actuacion de las Monarquias, al tiempo que eran apoyadas y sostenidas por las facciones cortesanas.

Esta obra cierra un ambicioso proyecto, iniciado a finales de la década de 1980 por un grupo de jóvenes profesores que nos propusimos estudiar la Monarquía hispana con una nueva metodología, abandonando los estrechos caminos que trazaba la historia realizada con estructuras unidimensionales, cuyo conocimiento de la realidad resultaba -hasta cierto punto- falso, incompleto o alterado. Pretendíamos construir una historia interdisciplinar cuyos frutos pudieran ser aprovechados por los especialistas de las diversas materias (literatura, arte, música, lingüística, espiritualidad, etc.) que componen la realidad social, lejos de los rancios planteamientos de la historia liberal que aún perviven en los más recientes manuales universitarios y en las últimas "Historias Generales de España". El modelo fue el de la "corte". Ciertamente, el tema ya no era original, pues, al amparo de las obras de Norbert Elias, habían surgido numerosos estudios y grupos de investigación en algunas universidades europeas que perseguían ese mismo objetivo, si bien, no todos coincidían en la definición del objeto investigado. Con todo, de la lectura de las publicaciones aparecidas se deduce que concebían la corte como un espacio (sin precisar su extensión) reducido al entorno del rey donde se desarrollaba un modo específico de hacer política, en el que las ceremonias y etiquetas resultaban esenciales para entenderla. Ahora bien, la "corte" que estos estudios presentaban seguía constituyendo (al menos en el subconsciente intelectual) una parte del modelo (si se quiere central y esencial) del "estado liberal burgués", por lo que no había necesidad de preguntarse por los fundamentos ideológicos y filosóficos que la justificaron, ni por los elementos que la componían y articulaban; es decir, habían contribuido a añadir nuevos temas, pero sin alterar los planteamientos tradicionales.

Entre la numerosa bibliografía existente sobre la Inquisición española, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. Jose Martinez Millan analiza su evolucion, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de esta institucion, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.Entre la numerosa bibliografía existente sobre la Inquisición española, la presente obra sintetiza de manera magnífica lo que el Santo Oficio ha significado en la historia de España y su interrelación con la misma. Concebida en su origen como un medio de la Iglesia catolica para luchar contra la herejia, la autorizacion papal en 1478 a los Reyes Catolicos para que nombraran a varios inquisidores supuso el inicio de la actividad de esta institucion y de las peculiaridades que su actuacion ha tenido en España: su subordinacion al poder de la monarquia hasta su definitiva desaparicion en 1834 y su caracter de permanencia. Jose Martinez Millan analiza su evolucion, su organizacion interna (jurisdiccion, organizacion economica), su actuacion procesal ante los delitos en los que era competente (herejias, brujeria, masoneria...) y su relacion con una sociedad que, en defensa de sus intereses, demandaba su actuacion. El resultado es una obra fundamental en el conocimiento de esta institucion, lejos de los prejuicios, estereotipos y dogmatismos con los que en numerosas ocasiones se aborda su estudio.

Durante los siglos XVI y XVII, la Casa de Austria fue la dinastía en torno a la cual giró la historia de Europa y, en gran medida, también la historia de todo el planeta. Esta obra también pasa re

La época medieval es considerada generalmente como una era de pura intolerancia. La persecución de los herejes se llevó a cabo con un método y rigor que la misma antigüedad cristiana desconocía. El Papado, pretendiendo conseguir la más estricta unidad religiosa, recurre en su lucha contra la herejía a una institución nueva cuyos orígenes se remontan al siglo anterior pero que no se organizó hasta el segundo cuarto del siglo XIII. En 1229, en el concilio de Tolosa, se encuentra el origen de la Inquisición, por haber establecido oficialmente un tribunal extraordinario formado por jueces delegados del pontífice encargados de juzgar a los herejes. En el caso de la Inquisición española, sus orígenes se sitúan entre 1478 y 1520. En este libro, el autor analiza la Inquisición española dentro de la evolución histórica de España ya que hasta ahora siempre se ha estudiado como una institución aparte. Por tanto, analiza cómo ha influido en la sociedad y deduce que es la propia sociedad la que era inquisitorial.