JOSEP IGNASI SARANYANA

Este manual ?para uso en seminarios y universidades? expone por vez primera el completo itinerario de la teología cristiana en América Latina, desde los primeros pasos de la implantación de la Iglesia en el Nuevo Mundo hasta nuestros dias. Para facilitar el estudio y la consulta, esta estructurado de forma cronologica y, dentro de cada periodo, segun orden tematico. Se divide en tres partes: el ciclo colonial (hasta 1810), el primer siglo republicano y, por ultimo, el siglo XX. Enmarcadas en su contexto historico y geografico, se revisan las tesis teologicas mas originales (generalmente por autores); se analizan las propuestas pastorales de mayor proyeccion evangelizadora, surgidas en cada epoca, y se da noticia de los cuatro ciclos conciliares de America Latina y de la teologia de las Conferencias Generales.

La segunda edición de La Filosofía Medieval es un libro que recorre el largo milenio de pensamiento filosófico, desde la Edad Antigua a los albores de la Modernidad. El autor ofrece en esta obra el desarrollo de la filosofia politica medieval, la evolucion del imaginario femenino y la repercusion de la filosofia en las ideas economicas.

El presente volumen se ocupa de la teología barroca y los debates jansenistas hasta la expulsión de los jesuitas, y de la teología ilustrada hasta los albores de la i

Libro pensado para estudiantes de primeros cursos, interesados en conocer los trazos principales de la filosofía medieval. Se procura enmarcar las principales corrientes filosóficas medievales en su contexto político y religioso, para una mejor comprensión de los autores estudiados. Se concede prioridad a los grandes pensadores del período, tanto cristianos como musulmanes y judíos. Por su carácter introductorio se ha prescindido, en lo posible, del aparato crítico. Incluye una selección de biografías que pueden ayudar a los estudiantes a una mejor comprensión de la vida cotidiana de cada etapa medieval.

Historia de la teología cristiana (750-2000) es un tratado que reúne las lecciones impartidas por el autor a lo largo de muchos años de docencia en la Universidad de Navarra. Abarca desde el fin de la era patristica hasta casi nuestros dias. Son sus caracteristicas particulares: que contextualiza los teologos catolicos, luteranos y reformados (y, en parte, tambien ortodoxos) en sus coordenadas culturales (principalmente filosoficas); y que no se limita a señalar las lineas generales de esas teologias, sino que estudia con detalle las tesis de los teologos presentados, a partir de sus propias obras, sin obviar las influencias recibidas y la posterior repercusion. De este modo, los lectores podran comprender las posiciones de los autores analizados y valorar la coherencia interna de tales aportaciones y su comunion con la tradicion cristiana.

El volumen II / 2 (1810-1899) abarca la vida teológica del primer siglo republicano. Parte de los gritos de emancipación (1810) y llega hasta el Concilio Plenario de América Latina (Roma, 1899). Comprende dos partes. La primera ofrece el marco de la vida católica latinoamericana del XIX y el ciclo concordatario decimonónico. La segunda analiza, sobre fuentes primarias, la teología que legitimó las guerras de independencia; la reacción teológica a las embestidas liberales; el despertar mariológico ante la definición inmaculista de 1854; el influjo del Concilio Vaticano I; los doce concilios provinciales; el periodismo teológico y las obras apologéticas menores; y el afianzamiento, en el último tercio, de la cultura católica, en unos países más que en otros. Se dedica un capítulo a los movimientos mesiánicos, las utopías y los milenarismos brasileños: desde las agitaciones sebastianistas de 1817, hasta los monges barbudos, de 1938, con especial atención a Antônio Conselheiro y su trágico final.

Libro pensado para estudiantes de primeros cursos, interesados en conocer los trazos principales de la filosofía medieval. Se procura enmarcar las principales corrientes filosóficas medievales en su contexto político y religioso, para una mejor comprensión de los autores estudiados. Se concede prioridad a los grandes pensadores del período, tanto cristianos como musulmanes y judíos. Por su carácter introductorio se ha prescindido, en lo posible, del aparato crítico. Incluye una selección de biografías que pueden ayudar a los estudiantes a una mejor comprensión de la vida cotidiana de cada etapa medieval.

Esta monografía recoge tres ensayos publicados entre 1977 y 1981 sobre la escatología intermedia, que dialogan con el clima cultural de Los años setenta: la revolución de Mayo de 1968, el marxismo de rostro humano, las polémicas sobre la subsistencia del alma separada, suscitadas por el protestantismo liberal, y las utopías de la teología de la liberación. Además reproduce también, unos trabajos aparecidos entre 1998 y 2001, sobre la escatología española y latinoamericana, desde los manuales escolásticos de los años cuarenta hasta las publicaciones más recientes del siglo XXI (Olegario González de Cardedal). Se analiza históricamente el influjo de la teología alemana en esas escatologías (Michael Schmaus, Karl Rahner, Josef Pieper y muchos otros). Son tratadas con amplitud las propuestas de Juan Luis Ruiz de la Peña, de los liberacionistas americanos, como Leonardo Boff, y españoles, como Juan J. Tamayo-Acosta, y de algunos teólogos adscritos a la hermenéutica historicista. Se estudia con atención la enseñanza del Magisterio (Concilio Vaticano II, Pablo VI, Juan Pablo II), los pronunciamientos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, las sugerencias de la Comisión Teológica Internacional y los manuales de referencia de Cándido Pozo y Josep Gil i Ribas.

Recoge el largo milenio del pensamiento filosófico, desde la Edad Antigua hasta los albores de la Modernidad. Parte de los orígenes patrísticos de la filosofía medieval y de la herencia clásica recibida en el Medievo, trata las grandes síntesis elaboradas por filósofos cristianos, musulmanes y judíos y termina en la escolástica barroca, en la que se produce la conjunción de la segunda escolástica con los primeros pasos de la física moderna. El autor ofrece, además de los temas habituales en estos casos, el desarrollo de la filosofía política medieval, la evolución del imaginario femenino y la representación de la filosofía en las ideas económicas.

El arco del Mediterráneo occidental (Valencia, Catalunya, Rosellón, Provenza y Mallorca) constituye una unidad cultural desde la Baja Edad Media. Este libro estudia algunas manifestaciones de tal singularidad sobre todo en la filosofía y la teología, desde la Disputa de Barcelona (1263), hasta la publicación de Tirant lo Blanc (Valencia, 1490). Se presenta la teologia de la controversia entre cristianos, judíos y musulmanes; las poderosas síntesis de Ramon Llull y Francesc de Eiximenis; el imaginario femenino del trescientos medieval; conflictos provocados por familiares y discípulos de Joaquín de Fiore en la Corona de Aragón; las bases doctrinales de las dos grandes novelas vernáculas (Blanquerna y Tirant); y otros temas autóctonos.