JOXE AZURMENDI

El historiador comprende pronto que las palabras“yo soy catalán”no serán dichas sin más por el hombre medio en un mismo sitio a través de los siglos, o en un mismo momento en todos los sitios de un c

Joxe Azurmendi, nacido en la villa guipuzcoana de Zegama en 1941, es uno de los pensadores y escritores contemporáneos más estimados, prolíficos e influyentes de las letras vascas. Con una sólida formación filosófica en Francia y Alemania, intervino en los debates fundamentales de la cultura euskaldún desde los años sesenta en las revistas Olerti, Anaitasuna y Branka. Fue partícipe del resurgir de una intelectualidad en euskera desde prestigiosas publicaciones como Egan y Jakin. Poeta reconocido en Hitz berdeak y Manifestu atzeratua ("Palabras verdes" y "Manifiesto retrasado"), polemista referencial en Zer dugu Orixeren kontra? o Espainolak eta euskaldunak ("¿Qué tenemos en contra de Orixe?" ; "Los vascos y los españoles"), el nombre de Joxe Azurmendi, que a veces ha aparecido bajo diferentes versiones seudonómicas, es, sin duda, crucial para acercarse al desarrollo del ensayo y/o la cultura vasca. En el día de hoy, y con todas las pasiones, justas y doloridas unas, espúreas otras, que promueve en la vida social la existencia de una violencia social permanente, es una gran hazaña intelectual decidirse a abordar filosóficamente este tema de la violencia; y al decir esto no se quiere decir, como podría entenderse, "abordarlo pacientemente", sino por el contrario, como hace Joxe Azurmendi en los textos que contiene este libro, con toda la pasión y la impaciencia propias de una verdadera vocación intelectual. El tema de la violencia puede ser un piélago de confusiones como aquel en el que se hundió en su momento Georges Sorel (Reflexiones sobre la violencia), o una rigurosa plataforma de análisis, como lo fue para Engels, que abrió los ojos a la complejidad de los hechos sociales (Teoría de la violencia). (...)

Esta obra arranca en una respuesta a un obcecado crítico y, para invitarnos a serias reflexiones y autocríticas, el autor nos conduce hasta los siglos XVI y XVII, origen de la época actual. Entonces tomamos una resolucion equivocada, hoy hemos de decidir por segunda vez... Conducido a un vivisimo ritmo, disfrutando de un telurico humor nada habitual en este genero literario y de una fecunda erudicion cada vez menos frecuente, el lector se lleva la sorpresa de haber concluido un libro atractivo, facil, enriquecedor. Azurmendi consigue que el ensayo sea un recreo.

Liburu honetan, Joxe Azurmendik, Paz en la guerra eleberria aitzakiatzat hartuta, Unamunoren pentsamenduan sakondu du. Aipatu eleberria azkeneko karlistadari eta, bereziki, Bilboko setioari buruzko nobela da eta, ondorioz, karlismo vs. liberalismo gatazkaren interpretazio saio bat. Hala, bada, Euskal Herriaren eta Modernitatearen interpretazio saioa. Baina Unamunok XIX. mendeko ikuspegiarekin aztertu eta baztertu du euskal arazoa. Horra hor gerora egindako hainbat kritikaren eta interpretazioren arazoa. Hortik Azurmendiren Oraingo HB berdin karlistak eta beraiek berdin liberalak egin nahi izaten duten alde guztietako esentzialisten kon- trako salaketa.

Bere libururik pertsonalena ondu du Joxe Azurmendik. Abiapuntua ez da edonolakoa: Bitoriano Gandiaga, poeta paregabea, Arantzazun fraidekide izana eta lagun bihotzekoa hiltzera doa. Hari bisitan joan eta, ezinbestean, adiskidearen bizitza eta lanak, izaera eta heziera, nahimenak eta sinesmenak hasi da errepasatzen, eta buruarenak ere bai.

Hitzik baldin bada gaizki ulertu eta gaiztoz erabili dena, horra bat: Volksgeist edo herri gogoa.Ideiaren jatorria askoz lehenagotik ikertu baliteke ere, Europako pentsamendu modernoan aurrekariezagunak ditu: Voltaire eta Montesquieu frantsesak, Vico italiarra, Hume ingelesa; berbabera, herri xumearen ipuin eta kantuetan ageri omen den izpiritua izendatzeko asmatu zuten Alemanian(folklore hitzaren parekide zuzena); gero, historiaren filosofiako kontzeptua izan zenpentsalari zenbaitentzat (Herder-entzat kulturaren ikuspegitik, Hegel-entzat Estatuaren eraikuntzarenikuspegitik); ondotik, zuzenbidearen eskola historikoak erabili zuen (Savigny); eta, urteenburuan, Alemanian erabiltzeari utzi eta mende bat geroago, gure auzo-herrietan egin da ezaguna,zertarako-eta nazionalismoaren balizko jite makurra maiseatzeko, haren izaera ustez esentzialistaeta baztertzailea lustre intelektual-usteko batekin egurtzeko.

Oharrekin eta gogoetez osatutako liburua da hau. Azurmendik Europan barrena errepidez, pentsamenduz edo literaturaz egindako bidaietan idatzitako testuak dakartza. Aldean daraman ekipajea ez da nolanahikoa: pentsamenduaren eta literaturaren klasikoak eta modernoak, arkitekturarako afizioa, historiaren epe luzeko ikuspegia eta erudizio kultural erraldoia. Oihartzun horiekin guztiekin garamatza orain Shakespeare irakurtzera, gero Okzitaniaren historiara eta hurrena Italiako errepubliketara, Erdi Aro eta Errenazimendutik hasi eta Modernitatean zehar. Besteak beste, testua gonbidapen bat da Europaren historia kulturala berrirakurtzeko, nazioa xix. mendeko nazio estatuaren eredutik harago ulertu eta izan dituen erabilera zabalagoak aintzat hartuta.