Juan Arnau

Un recorrido por los grandes momentos de la historia de la imaginación, por las epocas en que ha sido más fertil y creativa.La imaginación ha sido objeto de reflexión por parte de los pensadores de todos los tiempos y culturas, enfrentada o emparejada con lo material. La revolucion cientifica intento destruirla y reducir el mundo a lo tangible, pero, como el autor defiende, sin ella es imposible concebir aquel. Sin imaginacion la historia ni siquiera existiria. En cuanto al futuro, el destino del mundo dependera de como seamos capaces de imaginarlo.

Desde que Siddharta Gautama trasmitiera sus enseñanzas hace más de dos milenios -episodio recreado con singular belleza y sabiduría en Leyenda de Buda por el autor de este libro-, el budismo no sólo se ha difundido por todos los rincones de Asia, sino que ha logrado atraer a numerosas inteligencias de Occidente. En "Budismo esencial", y como resultado de dos decadas de dedicacion, Juan Arnau ofrece un panorama completo, a la par que claro, sintetico y actual, donde se abordan temas fascinantes como la concepcion de la vida humana, de valor incalculable, pues nos situa en el lugar idoneo desde el que contemplar la perspectiva del despertar, la estructura de un universo hecho de estados mentales que experimenta ciclos recurrentes de expansion y contraccion, la continuidad de la conciencia tras la muerte o el pensamiento de Nagarjuna, creador de la doctrina de la vacuidad, en la que resuenan ecos de los desafios de la fisica cuantica.

El universo es un organismo vivo. No tiene leyes, sino hábitos. Esa es la gran intuición de la cosmología budista. A ella se añade otra, que proviene del pensamiento védico y que hereda el s??khya: la mente no es la conciencia. La naturaleza esta hecha de la materia sutil de la mente, una mente extendida, que dialoga constantemente con una conciencia que lo permea todo, que no puede entenderse segun las directrices del espacio y el tiempo. El cosmos experimenta procesos ciclicos de creacion y disolucion que se desarrollan en funcion de la evolucion espiritual de los seres que lo habitan. En la epoca vedica, el universo primordial es sonido puro, precursor de la luz, la musica como madre de la astronomia y la biologia. En el s?mkhya, el universo se llena de testigos ocultos a los que la naturaleza, en su infinita capacidad de creacion y diversificacion, trata de complacer. La conciencia, pura y sin contenido, se deja seducir por la naturaleza. Para el budismo, el espacio no se distribuye mediante fuerzas concentricas como la gravedad, sino mediante las excentricidades de la vida psiquica.

El ayurveda lleva practicándose en Indiadesde hace más de dos milenios. La medicina india es a la vez un arte de la curación y un modo de vida. Una ciencia que atiende por igual al cuerpo, la mente y el espiritu y donde la armonia con el entorno y el equilibrio de los afectos resultan indispensables para la vida plena y saludable. Como sistema holistico, el ayurveda incide en los factores que causan las dolenciasy no solo en sus sintomas, adaptando sus tratamientos a la constitucion de cada persona y requiriendo el compromiso y la partipacion activa del paciente.Por primera vez presentamos en español un estudio profundo sobre las fuentes originales de esta tradicion milenaria. Elvolumen analiza, entre otros temas, las esencias, la embriologia, la relacion de los sueños con la salud, la enajenacion mental, la educacion medica, la incidencia del comportamiento psiquico, etico y afectivo en el cuerpo o la contribucion budista al conocimiento en la antiguedad.1.El ayurveda es la medicina de moda en Occidente, basada en una concepcion holistica de la persona.2.Se abren centros, spas y clinicas por doquier; y las revistas de moda, salud o de la mujer, se hacen eco.3.Por primera vez en español un estudio basado en las fuentes originales del ayurveda.

Arnau no ofrece un sistema de filosofía, pero sí un modo de entender el mundo y posicionarse en el. El mecanicismo que ha dominado la epoca moderna está agotado. El racionalismo (Descartes), la matematizacion de la naturaleza (Newton), la moral universal (Kant), la logica de la competicion y el azar (Darwin), han llevado al planeta hasta el limite y ciertas practicas cientificas, tan celebradas, se han convertido en una amenaza para la vida. Es el momento de ofrecer una alternativa, una nueva cultura mental y un nuevo modo de entender el enigma de lo real. El tema de este ensayo es la relacion entre la observacion y la naturaleza. Su hipotesis de trabajo es la distincion entre mente y conciencia. Esa distincion permite establecer una segunda hipotesis: los fundamentos de lo real no son los atomos o cualquier otro tipo de entelequia fisica o material, sino la percepcion y el deseo. El amor es la fuerza de lo real y la vida una erotica de la percepcion. Un planteamiento que va contra el sentido comun moderno. El lector encontrara aqui ideas paganas de Grecia e India, heterodoxos de la ilustracion (Leibniz o Berkeley), filosofos de la mente (William James o Whitehead) y teoricos cuanticos (Niels Bohr). Segun el principio de complementariedad, los metodos e intereses con los que

Originalísima aproximación a la figura y a los tiempos del filósofo ginebrino,Rousseau o la hierba doncella muestra de manera palmaria que el conocimiento no necesariamente se transmite tan sólo a traves del dato objetivo y del seco analisis, sino que hay una via alternativa que se revela al mismo tiempo tan amena como fertil.Originalisima aproximacion a la figura y a los tiempos del filosofo ginebrino,Rousseau o la hierba doncella retrata al autor deEl contrato social a base de pinceladas rapidas, intimas, pero asimismo hondas, certeras y eficaces. En este texto breve y hermoso, Juan Arnau muestra de manera palmaria que el conocimiento no necesariamente se transmite tan solo a traves del dato objetivo y del seco analisis, sino que hay una via alternativa que se revela al mismo tiempo tan amena como fertil.Originalisima aproximacion a la figura y a los tiempos del filosofo ginebrino,Rousseau o la hierba doncella retrata al autor deEl contrato social a base de pinceladas rapidas, intimas, pero asimismo hondas, certeras y eficaces. En este texto breve y hermoso, Juan Arnau muestra de manera palmaria que el conocimiento no necesariamente se transmite tan solo a traves del dato objetivo y del seco analisis, sino que hay una via alternativa que se revela al mismo tiempo tan amena como fertil.

¿Por qué un manual? Porque aspira a ser fácil de manejar y fácil de entender y su intención es fundamentalmente práctica. Porque no es un libro oficial, académico o doctrinario, y compendia lo más sustancial de unas cuantas vidas filosoficas. ¿Por que portatil? Porque es un homenaje a caminantes. La filosofia portatil es un esfuerzo por liberar al pensamiento de la reclusion a la que ha estado sometido por escolasticos y academicos. Un modo de conjurar esa mania erudita de hablar solo para aquellos que comparten catedra o facultad. El espiritu de la pesadez infecta como ningun otro al de la filosofia, y el portatil es un soltador de lastre. Prefiere ofrecer ironias, migajas y vislumbres que abran paso a una nueva inteligencia de la vida. Este libro propone recorrer el rio de la filosofia a contracorriente, en busca de sus fuentes. El viaje se inicia con el gesto de un antropologo que, tras estudiar filosofia en Paris, se va a buscar la verdad entre los ''salvajes''. Luego, visitamos a los filosofos, contemplando escenas inolvidables: Wittgenstein toma notas en una trinchera, Nietzsche susurra a un caballo, Kierkegaard financia un panfleto anticlerical, Leibniz descubre el amor entre las princesas, Montaigne se encastilla, Plotino oculta su pasado, Socrates bebe voluntariamente un veneno y Empedocles se arroja a un volcan. Lo que a primera vista podria parecer extraño revistio un profundo sentido para todos ellos. Llamemos a ese sentido filosofia y veamos que ocurrio.¿Por qué un manual? Porque aspira a ser fácil de manejar y fácil de entender y su intención es fundamentalmente práctica. Porque no es un libro oficial, académico o doctrinario, y compendia lo más sustancial de unas cuantas vidas filosoficas. ¿Por que portatil? Porque es un homenaje a caminantes. La filosofia portatil es un esfuerzo por liberar al pensamiento de la reclusion a la que ha estado sometido por escolasticos y academicos. Un modo de conjurar esa mania erudita de hablar solo para aquellos que comparten catedra o facultad. El espiritu de la pesadez infecta como ningun otro al de la filosofia, y el portatil es un soltador de lastre. Prefiere ofrecer ironias, migajas y vislumbres que abran paso a una nueva inteligencia de la vida. Este libro propone recorrer el rio de la filosofia a contracorriente, en busca de sus fuentes. El viaje se inicia con el gesto de un antropologo que, tras estudiar filosofia en Paris, se va a buscar la verdad entre los ''salvajes''. Luego, visitamos a los filosofos, contemplando escenas inolvidables: Wittgenstein toma notas en una trinchera, Nietzsche susurra a un caballo, Kierkegaard financia un panfleto anticlerical, Leibniz descubre el amor entre las princesas, Montaigne se encastilla, Plotino oculta su pasado, Socrates bebe voluntariamente un veneno y Empedocles se arroja a un volcan. Lo que a primera vista podria parecer extraño revistio un profundo sentido para todos ellos. Llamemos a ese sentido filosofia y veamos que ocurrio.

En el otoño de 1998, el bibliotecario Gurber encontró, entre las misceláneas de ciencia general de Wilhelm Pacidius (heterónimo de Leibniz), unos pliegos doblados y cosidos en forma de libro. Algunas paginas se encontraban enmoh ecidas y otras irreversibl

Las upaniṣad son la culminación del pensamiento védico y uno de los grandes episodios de la historia del espíritu humano. Junto a la Bhagavadgītā, constituyen el texto más sagrado del hinduismo, un a

Las leyendas se nutren tanto del afecto por la enseñanza como de la pasión por contar y escuchar historias. Encarnan, como ningún otro género, el trasiego entre literatura y vida. Escrita con una sensibilidad y un conocimiento extraordinarios, el prestigioso especialista Juan Arnau nos ofrece una nueva version de la leyenda de Buda, basada principalmente en fuentes sanscritas (Buddhacarita, Lalitavistara y Mahavatsu). El resultado es una narracion fluida, de deliciosa lectura, donde se cuentan con singular belleza los episodios mas significativos de la vida y enseñanzas de Siddharta Gautama. No es merito menor de esta esplendida version, impregnada de espiritualidad y lirismo, haber sabido conservar la fuerza y la sencillez de los textos antiguos. Completan el volumen un breve estudio de las fuentes y un glosario que ayudaran al lector a aclarar cualquier termino desconocido y a transitar por los diferentes niveles de lectura de una biografia que ya es patrimonio de la Humanidad.

Jan conoció a Spinoza siendo niño. Los disturbios en el país habían traído al filósofo al Paviljoensgracht de La Haya, donde encontraría alojamiento en la casona de su padre, el pintor Hendrick van der Spyck. El muchacho gano la confianza y amistad del filosofo, asistio a las reuniones secretas del Circulo Spinoza, fue testigo de la soledad del pensamiento libre y presencio de primera mano algunos de los episodios decisivos de su vida: el primer amor (el teatro), la expulsion de la sinagoga, el exilio de la juderia en Rijnsburg, la vida en habitaciones de alquiler, el trabajo con las lentes, los experimentos quimicos y un frustrado intento de asesinato.
El viejo Jan sigue todavia rastreando las huellas que el sistema de Spinoza, more geometrico, ha ido dejando a lo largo del tiempo. Hay quien asegura haberlo visto recientemente por las calles de Amsterdam, desde alli viaja, a pesar de su aversion a los aviones, a diferentes partes del mundo, detectando, sigilosamente, la presencia de Spinoza. Esta novela es la historia de esa busqueda.

La filosofía en el teatro. Todo está dispuesto convenientemente para que podamos escuchar los diálogos: los personajes, el paisaje, los efectos escénicos. El drama real de una vida y el pensamiento en su circunstancia. Prevalecen las voces y las impresiones capaces de conmover, interpretadas para alivio y recreacion del animo. Escenas de una vida, en este caso la de Berkeley, como una coleccion de postales. Dublin, Londres, Paris, Napoles y Newport. La insurgencia irlandesa, politica y filosofica. La amistad con el satiro Swift y el alambicado Pope. El viaje a Italia y los paseos por el Tamesis con Voltaire. La visita a la celda de Malebranche, las conversaciones con lady Montagu y la princesa Carolina. La travesia a las Bermudas y el descubrimiento de un remedio a base de corteza de arbol. El encuentro en Rhode Island con la tribu de los indios narragansett.Berkeley sostuvo que el mundo estaba hecho de impresiones, que ser es percibir. Nada mejor que el teatro para su critica de las abstracciones. Un elogio de la atencion, de la luz y los sonidos, de la vida como apariencia verdadera. Las sensaciones no son duplicados de las cosas, son las cosas mismas. La rugosidad del papel, los colores de la cubierta, la impresion negra de las letras y el significado que entrañan, no tienen otro contenido que la mente que l...

Estudio filosófico que aborda las tres tradiciones de pensamiento de la India: védica, samkhya y budista. Además muestra cómo, desde la antigüedad, el cosmos fue concebido como un organismo sujeto a procesos cíclicos de creación y disolución ocurridos en paralelo a la evolución espiritual del hombre. En suma esta obra propone reconsiderar los modelos que ofrecieron estas culturas con muy distintas maneras de pensar y entender el cosmos.

La investigación aquí presentada analiza brevemente las relaciones del budismo con sistemas o corrientes de pensamiento como el panteísmo, el deísmo, el teísmo, el ateísmo, el existencialismo, el ascetismo, el misticismo y el relativismo. Despues de descartar todas estas etiquetas, el articulo intenta establecer las categorias que podrian definir el budismo mahyna utilizando fundamentalmente los conceptos de tathgata-garbha, karua y bodhi-citta y mostrando algunas de las contribuciones que el planteamiento budista podria ofrecer al papel de la conciencia en el debate contemporaneo sobre el problema mente-cuerpo.

El ayurveda lleva practicándose en India desde hace más de dos milenios.La medicina india es a la vez un arte de la curación y un modo de vida. Una ciencia que atiende por igual al cuerpo, la mente y el espiritu y donde la armonia con el entorno y el equilibrio de los afectos resultan indispensables para la vida plena y saludable. Como sistema holistico, el ayurveda incide en los factores que causan las dolenciasy no solo en sus sintomas, adaptando sus tratamientos a la constitucion de cada persona y requiriendo el compromiso y la partipacion activa del paciente.Por primera vez presentamos en español un estudio profundo sobre las fuentes originales de esta tradicion milenaria. Elvolumen analiza, entre otros temas, las esencias, la embriologia, la relacion de los sueños con la salud, la enajenacion mental, la educacion medica, la incidencia del comportamiento psiquico, etico y afectivo en el cuerpo o la contribucion budista al conocimiento en la antiguedad.

Aquesta versió de Juan Arnau de la "Vida de Buda" s'ha servit principalment de tres obres: el "Mahavastu", el "Buddhacarita" i el "Lalitavistara", de la tradició sànscrita procedent de l'Índia. Ens d

Estudio filosófico que aborda las tres tradiciones de pensamiento de la India: védica, samkhya y budista. Además muestra cómo, desde la antigüedad, el cosmos fue concebido como un organismo sujeto a

Este libro ofrece un recorrido por las concepciones del espacio y del tiempo en tres tradiciones de pensamiento: védica, s??khya y budista. A través de ellas observamos la manera en que, desde la Antiguedad, los indios ponderaban el entorno cosmico. El universo es un organismo cuyos procesos ciclicos de creacion y disolucion se des-arrollan en paralelo a la evolucion espiritual de los seres que lo habitan. Tanto la lite-ratura filosofica como la epica y la devocional daran cuenta de esta situacion, es de-cir, de las perdidas y recuperaciones de los valores morales en un cosmos autorregu-lado por la vida consciente.

Estudio filosófico que aborda las tres tradiciones de pensamiento de la India: védica, samkhya y budista. Además muestra cómo, desde la antigüedad, el cosmos fue concebido como un organismo sujeto a

La mente diáfana recorre más de dos mil años de historia del pensamiento del país hindú. Partiendo de la época védica, comienza un viaje que transita por las tradiciones filosóficas indias más importantes, como las upanisad o el samkhya, en el que se analiza su dogma y las huellas filosoficas que dejan en otros pensamientos que se van desarrollando a lo largo de la historia. El recorrido se asoma a los grandes mitos y simbolos de la devocion hindu para adentrarnos en sus formas de vida e instituciones sociales; dialoga con escepticos, materialistas y nihilistas, que preparan el terreno a las dos grandes corrientes de pensamiento heterodoxo: el budismo y el jainismo; pasa por los atomistas y el realismo logico del nyaya; y llega a su fin con una sintesis del vedanta y el shivaismo de Cachemira, que cierran esta travesia por la historia del pensamiento hindu. Todo este camino filosofico trata de poner de manifiesto una idea dominante del pensamiento indio: ''la cultura mental''. Esta idea, que en Occidente se trato de rescatar con poco exito, postula una correspondencia entre el orden del pensamiento y el orden cosmico, es decir, entre lo que pasa en la cabeza y lo que sucede ahi fuera, donde la mente es capaz de desdoblarse y sus habitos acaban por decidir el destino del individuo. A partir de la historia del pensamiento indio y de esta idea predominante, Juan Arnau analiza los ingredientes fundamentales de toda gran filosofia y consigue acercar a Occidente el legado mas valioso de la India.La mente diáfana recorre más de dos mil años de historia del pensamiento del país hindú. Partiendo de la época védica, comienza un viaje que transita por las tradiciones filosóficas indias más importantes, como las upanisad o el samkhya, en el que se analiza su dogma y las huellas filosoficas que dejan en otros pensamientos que se van desarrollando a lo largo de la historia. El recorrido se asoma a los grandes mitos y simbolos de la devocion hindu para adentrarnos en sus formas de vida e instituciones sociales; dialoga con escepticos, materialistas y nihilistas, que preparan el terreno a las dos grandes corrientes de pensamiento heterodoxo: el budismo y el jainismo; pasa por los atomistas y el realismo logico del nyaya; y llega a su fin con una sintesis del vedanta y el shivaismo de Cachemira, que cierran esta travesia por la historia del pensamiento hindu. Todo este camino filosofico trata de poner de manifiesto una idea dominante del pensamiento indio: ''la cultura mental''. Esta idea, que en Occidente se trato de rescatar con poco exito, postula una correspondencia entre el orden del pensamiento y el orden cosmico, es decir, entre lo que pasa en la cabeza y lo que sucede ahi fuera, donde la mente es capaz de desdoblarse y sus habitos acaban por decidir el destino del individuo. A partir de la historia del pensamiento indio y de esta idea predominante, Juan Arnau analiza los ingredientes fundamentales de toda gran filosofia y consigue acercar a Occidente el legado mas valioso de la India.