Juan Luis Lorda

"Lo esencial es invisible a los ojos", se lee en El Principito. El cultivo del ser humano no se percibe a la vista, ni se encuentra en las enciclopedias. La amistad, la lectura de los grandes libros y el sentido del humor, la elegancia y el buen gusto, el arte de gobernar o de ser buen ciudadano, la formacion de la inteligencia y del caracter son eso, bienes invisibles, pero esenciales para la construccion de uno mismo.El autor ofrece un modo de despertar el hambre por ese afan de mejora, tambien entre lectores jovenes, y dirigir la mirada hacia lo valioso y lo bello.La critica ha dicho:"Excelente libro, muy apto para profesores, para estudiantes universitarios y para todo aquel que tenga un poco de interes por el hombre. Fruto de unas clases a estudiantes de arquitectura, el texto es claro, lleno de sugerencias y de citas que acercan al lector a los clasicos, con ejemplos que no solo ayudan a pensar, tambien a vivir: la inteligencia, la belleza, el estilo, el amor a la palabra, el sentido del humor, la amistad, la honestidad son algunos de los temas desarrollados."Delibris"Este era un libro necesario, que aparecio en dos tomos muy manejables. Ahora Rialp acierta al reeditarlo en un solo volumen, de modo que destaca aun

En este libro, continuación de Humanismo: los bienes invisibles, el autor analiza dos dimensiones complementarias en el armónico desarrollo del hombre: la formación personal (resortes interiores, disciplina y trabajo) y la dimension social (el arte de educar, el arte de gobernar, la familia). Finalmente, ofrece al lector una interesante reflexion sobre el sentido religioso, indispensable para ese equilibrado crecimiento como personas.Para la mentalidad humanista, el desarrollo de la persona no es un bien privado ni tiene como fin la autocomplacencia. Es miembro de una sociedad y, como tal, ha de buscar la propia mejora con el fin de ofrecer a los demas un mejor servicio: tener para dar. Asi lo testimonia una larga tradicion de hombres sabios, recogida tambien en estas paginas.

La persona buena es un tesoro, un descanso, un triunfo para la humanidad. Pero, realmente, ¿se puede mejorar? La experiencia dice que sí, aunque no sea fácil, pues tenemos límites y defectos muy arraigados La busqueda de esa mejora nos coloca ante la historia del humanismo, de la sabiduria clasica y de la virtud como habito positivo. Nos empuja al conocimiento propio y al control de los impulsos, para someterlos al imperio de la razon.El autor analiza los principales habitos que construyen la personalidad: prudencia, justicia, fortaleza y templanza, considerados por el cristianismo como claves de la perfeccion humana. Aborda tambien las nuevas virtudes cristianas -humildad, capacidad de perdonar, pobreza, etc.-, las virtudes teologales y los dones del Espiritu Santo.

La Antropología Teológica es una materia extraordinariamente interesante, tanto para la sistematización de la teología, como para la evangelización. El Pontificado de Juan Pablo II ha supuesto una importante aportación y ha dejado planteado un reto: la importancia de la antropología cristiana en la evangelización, porque es una oferta de sentido para todos los hombres. Este volumen quiere responder al reto de Juan Pablo II e intenta ofrecer una síntesis orgánica de la antropología cristiana, centrada en el designio divino para el hombre en Cristo y su realización en el misterio pascual. Se hace un esfuerzo por recoger lo que la teología cristiana ha elaborado a lo largo de los siglos. Por eso, este manual presta mucha atención a la teología patrística y a los exponentes principales del pensamiento cristiano antiguo y moderno. Los temas de la gracia son muy importantes de cara al diálogo ecuménico, con la teología protestante y ortodoxa; por eso se tratan con particular cuidado los capítulos sobre la divinización y la justificación. Además, se establece un diálogo con la cultura moderna, mostrando los contrastes con la oferta cristiana. Como quería Juan Pablo II, esa oferta es un camino de evangelización. Especialmente la idea cristiana sobre la verdad, la libertad y su sentido, la sexualidad humana y los ideales para la sociedad.

La gracia es una cuestión teológica central que, en la historia, ha dividido a las teologías católica, protestante y ortodoxa. En este manual se entiende la gracia como el efecto personal de la salvación que causa la renovación interior del hombre, lo convierte en hijo y amigo de Dios, y establece con Él un vínculo interior, una Alianza. La Nueva Alianza es, en definitiva, el Espíritu Santo. Al contemplar toda la materia desde esta perspectiva resulta posible enlazarla con la liturgia y espiritualidad cristianas.

El celibato, pudiendo ser asumido por cualquier cristiano, la Iglesia ha querido pedirlo, de manera particular, a quienes elige para el sacerdocio. El celibato por el Reino de los Cielos es un carisma y un don con el que el Señor ha bendecido a su Iglesia desde su mismo origen. En todos los ritos, se exige a quienes van a ser ordenados obispos. Y, en el rito latino, a todos los candidatos al presbiterado. Tambien son muchos los cristianos laicos que se han sentido llamados a vivirlo. Ha sido y es un gran testimonio de fe y una fuente de energia al servicio de la Evangelizacion.En este trabajo se suman la perspectiva teologica, que piensa el sentido profundo del celibato sacerdotal en la vida de la Iglesia; La perspectiva pastoral que trata de la formacion de las vocaciones al sacerdocio; la perspectiva canonica que estudia la disciplina vigente en la Iglesia; y la perspectiva psiquiatrica que aporta algunas consideraciones sobre la madurez afectiva, y el aspecto humano y sentimental del celibato.

Este libro reflexiona sobre la manera en que el cristianismo actúa en el mundo -a modo de fermento-: como doctrina salvadora, como impulso de caridad, como anuncio y celebración del mensaje cristiano. Este enfoque permite esbozar una síntesis breve y original que muestra la eficacia del mensaje cristiano.

El cristianismo ha tenido una enorme y beneficiosa influencia en la historia de la cultura. Este libro presenta esa idea de un modo sintético y, en lo posible, accesible al lector medio. Se compone de tres breves ensayos articulados en terminos comparativos.

El autor toma como punto de partida las escenas del Via Crucis, y hace una intensa reflexión sobre la condición humana, el sentido de la vida y del dolor, y la esperanza de la resurrección.

Presupuestos y horizontes del trabajo teológico. El quehacer teológico no puede entenderse como una tarea de especialista asilado en su torre de marfil, sino como el servicio de un creyente inserto en la vida de la Iglesia y en el tejido social de la humanidad. El autor de este libro es consciente de que el teólogo tiene la responsabilidad de avanzar siempre.

Este libro traza un esquema de caminos por los que transitar hacia el logro de una verdadera existencia cristiana.

San Juan Pablo II, Papa y pensador cristiano es un homenaje y un recuerdo de la figura del santo pontífice, con la perspectiva que ya da el tiempo, al cumplirse el centenario. Destaca que hemos aprendido de el como persona, como pastor y como pensador cristiano. Recorre su vida como Karol Wojtyla estudiante, seminarista, sacerdote y obispo, con sus experiencias, inquietudes y reflexiones, que le llevaron a escribir sus primeros libros. Se estudia su participacion en el Concilio Vaticano II, en particular en la constitucion Gaudium et spes. Se resumen los hechos y las grandes lineas de su pontificado, el segundo mas largo de la historia de la Iglesia. Le toco seguir las orientaciones conciliares e introducir a la Iglesia en el tercer milenio y lo hizo con toda conciencia. Por ultimo, se ofrece una panoramica de su obra, antes y despues de ser elegido Papa.

Del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II El autor ofrece en este libro una atractiva y clara síntesis de lo más valioso de la antropología reciente (Kierkegard, Newman, Ebner, Lévines, Marcel, Husserl) para introducirnos en el riquísimo contenido antropológico del Concilio Vaticano II y del pensamiento de Karol Wojtila antes y después de ser elegido Papa. Monseñor Fernando Sebastián, Arzobispo de Pamplona, señala en el Prólogo que la antropología cristiana -la comprensión cristiana del hombre- ocupa un lugar central en el enfoque de la nueva evangelización. ´Cristo... manifiesta el hombre al propio hombre; esta feliz expresión conciliar señala una de las claves de la evangelización del mundo moderno´. La salvación de Cristo que la Iglesia ofrece, responde a las aspiraciones más hondas del corazón humano; proporciona una comprensión más profunda de su origen, de su destino y de su dignidad; y pone un sólido fundamento para los derechos humanos. Por eso, una buena exposición de las cuestiones antropológicas permite ofrecer de una manera comprensible y fecunda el mensaje cristiano y facilita su acogida.

En este libro, el autor se ha planteado el reto de ofrecer una moral que, sin perder profundidad, se deje leer, que ayude a vivir y que no necesite recurrir a complejas argumentaciones. Ha buscado claridad y orden. Se evitan las complicaciones técnicas y se tratan los temas de una manera simple y ordenada. Quizá lo más notable del libro es precisamente su sencillez: se van introduciendo los temas sin esfuerzo y se deja ver mejor así que la moral cristiana no necesita argumentaciones difíciles para sostenerse o defenderse, sino que entronca perfectamente con el sentir natural del hombre. Por eso se define la moral como ´el arte de vivir´, porque la moral no es más que eso.

La historia bíblica, desde Adán a Cristo, es la narración de los fundamentos de la fe cristiana. En ella descubrimos una antropología que Juan Luis Lorda expone en diez capítulos y que tiene como puntos culminantes entender al hombre como ´imagen de Dios´, considerar que ´Cristo revela el hombre al hombre´ y saber que la vida cristiana consiste en la transformación obrada por el Espíritu Santo. En el prólogo, el biblista Domingo Muñoz León afirma que Lorda no solo ha sido capaz de ofrecernos en este libro una introducción general a la Biblia sino también una antropología teológica que inevitablemente se convierte en cristología, soteriología y escatología.

El cristianismo es una forma de vida, y adquiere un brillo especial cuando muestra su idea sobre el hombre. Considerado en toda su hondura, es una de las mayores aportaciones que conserva la humanidad, fundamenta las estructuras intelectuales, juridicas y sociales de occidente, y supone un beneficio inestimable en la historia de la cultura. Este libro, mediante tres valiosos ensayos, permite entender esta realidad a quienes no son especialistas. Juan Luis Lorda (Pamplona 1955) es sacerdote, Ingeniero industrial y Doctor en Teologia por la Universidad de Navarra, donde actualmente enseña Antropologia. Entre sus obras, destacan: Antropologia. Del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II; La señal de la cruz; Para ser cristiano; Moral, el arte de vivir; Humanismo. Los bienes invisibles, y Humanismo II. Tareas del espiritu.

En este libro, continuación de Humanismo: los bienes invisibles, el autor analiza dos dimensiones complementarias en el armónico desarrollo del hombre: la formación personal (resortes interiores, disciplina y trabajo) y la dimension social (el arte de educar, el arte de gobernar, la familia). Finalmente, ofrece al lector una interesante reflexion sobre el sentido religioso, indispensable para ese equilibrado crecimiento como personas. Para la mentalidad humanista, el desarrollo de la persona no es un bien privado ni tiene como fin la autocomplacencia. Es miembro de una sociedad y, como tal, ha de buscar la propia mejora con el fin de ofrecer a los demas un mejor servicio: tener para dar. Asi lo testimonia una larga tradicion de hombres sabios, recogida tambien en estas paginas. Juan Luis Lorda (Pamplona 1955) es sacerdote, ordenado en 1983, Ingeniero Industrial (1977) y Doctor en Teologia (1982). Desde el año 1983 enseña Teologia dogmatica y Antropologia cristiana en la Universidad de Navarra. Entre sus obras destacan: Antropologia. Del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II; La señal de la cruz; Para ser cristiano; Moral, el arte de vivir; Para una idea cristiana del hombre, y Humanismo. Los bienes invisibles.

El celibato, pudiendo ser asumido por cualquier cristiano, la Iglesia ha querido pedirlo, de manera particular, a quienes elige para el sacerdocio. El celibato por el Reino de los Cielos es un carisma y un don con el que el Señor ha bendecido a su Iglesia desde su mismo origen. En todos los ritos, se exige a quienes van a ser ordenados obispos. Y, en el rito latino, a todos los candidatos al presbiterado. También son muchos los cristianos laicos que se han sentido llamados a vivirlo. Ha sido y es un gran testimonio de fe y una fuente de energía al servicio de la Evangelización. En este trabajo se suman la perspectiva teológica, que piensa el sentido profundo del celibato sacerdotal en la vida de la Iglesia; La perspectiva pastoral que trata de la formación de las vocaciones al sacerdocio; la perspectiva canónica que estudia la disciplina vigente en la Iglesia; y la perspectiva psiquiátrica que aporta algunas consideraciones sobre la madurez afectiva, y el aspecto humano y sentimental del celibato. Han participado en este libro: Juan luis Lorda (ed), Thomas McGovern, Miguel Ángel Monge, José Bernal, Ricardo Zapata, Mons. Álvaro del Portillo, Card. Alfons M. Stiker, Juan Bautista Torelló y Ramiro Pelletero.