Juan Luis Vives

Obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composición. Tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión

El "Diálogo de doctrina chistiana" tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión cristiana. Es una obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composicion. En el "Dialogo", intervienen tres personajes: Eusebio, Antronio y el arzobispo de Granada, Pedro de Alba. Fue publicado de forma anonima el año de 1529 en Alcala de Henares. Tradicionalmente se ha atribuido la autoria a Juan de Valdes, pero en el cuerpo del presente libro se demuestra que el no pudo ser el autor porque ni la espiritualidad ni las caracteristicas de la lengua ni la forma de traducir se corresponden con las Valdes. Por el contrario, coinciden a la perfeccion con las de Juan Luis Vives, que debe ser considerado su autor, aunque quisiera permanecer oculto.

Los Diálogos sobre la educación son una colección de conversaciones breves, escritas por Joan Lluís Vives, y dedicados al futuro emperador español Felipe II, con la intención de instruir al monarca en moral, buenas costumbres, asi como darle un mayor y profundo conocimiento de la sociedad de su epoca.Luis Vives dice al principio de sus Dialogos dirigiendose al joven principe Felipe:Para el conocimiento de la lengua latina escribi estos primeros ejercicios, que espero sean provechosos a la niñez, y me parecio que debia dedicartelos a ti, Principe docil y grande esperanza, y ello por ti y por la benevolencia que me mostro siempre tu padre, que educa tu animo excelentemente en las rectas costumbres de España, que es la patria mia, cuya conservacion estara mañana fiada a tu probidad y sabiduria.Vives habia nacido en Valencia en 1492, en una relevante familia de la comunidad judia que se convirtio al cristianismo para proteger su integridad y sus propiedades.Sin embargo, los Vives practicaban el judaismo en una sinagoga que tenian en su casa. Los descubieron en pleno oficio religioso y la Inquisicion los condeno.En 1509, su padre decidio enviarlo a Paris, donde estudio en la Sorbona y se graduo 1512 con el grado de doctor. Por entonces se fue a Brujas y alli recibio la noticia de que su padre habia sido ejecutado en la hoguera.Pese a dicha tragedia Vives tuvo una influencia relevante en la Corte española, a traves de estos Dialogos.Edicion en la 1940, Buenos Aires, Espasa Calpe.Traduccion de Juan Francisco Alsina.

Muchas vertientes de conexión con la pedagogía moderna, ofrece la obra escrita de Vives; sin embargo, la que más lo caracteriza como pedagogo clásico, es su Tratado de la enseñanza , que, de base psicologica, descubre y defiende el principio de la individualidad del aprendizaje, como respuesta a la capacidad mostrada por cada alumno, y a las preferencias por el demostradas. El problema de la enseñanza es el de la direccion de la autoactividad; aconseja a los maestros no dar preferencia manifiesta y decisiva por los niños que aprenden rapidamente, sobre todo tomando en cuanta que el aprendizaje lento, con frecuencia es mas seguro.En esa forma, el criterio vivesiano respecto de la educacion, es una protesta contra la autoridad, y expresamente contra el aristotelismo y la escolastica; y aunque no rompio con el catolicismo, ningun protestante defendio como el valenciano la libertad del juicio personal en el desarrollo individual y en el social. A este ultimo, en su expresion doctrinaria de bien comun, asigna el fin supremo de la accion educativa, con lo que reafirma su criterio humanista.

El socorro de los pobres, dirigido en su origen a las autoridades de la ciudad de Brujas en el siglo XVI, aborda el tema de la situación de los pobres y da una normativa para la solución del problema. La comunicacion de bienes trata el tema de la propiedad en sus dos vertientes: el derecho de la propiedad privada y la funcion social de la propiedad. Aunque son obras ya traducidas, estan poco difundidas, pues no hay edicion asequible.

Pocas figuras tan representativas del humanismo del siglo XVI como Luis Vives (1492-1540), de cuya obra José Ortega y Gasset dijo que era «la primera reflexión del hombre occidental sobre su cultura»