Juan Maestre Alfonso

Desde el punto de vista de la Antropología Cultural o Etnología, el área caribeña es, posiblemente, la más rica de todo el continente americano; sin embargo, el área debe entenderse dividida en dos regiones radicalmente diferentes: el istmo centroamericano y el arco antillano. El hecho de que el componente racial del área incluya las tres razas más importantes del Nuevo Mundo -indios, negros y blancos- no sólo conduce a un mestizaje enormemente variado y complejo, sino que de manera parecida hace que los procesos de mestizaje cultural den como resultado un mosaico de culturas, diferentes entre sí en mayor o menor grado.

Este viaje es algo especial. Sin duda, es un viaje a una determinada geografía; a uno de los más bellos países del mundo, a una sufrida realidad social y a una convulsa historia política. Un viaje que el autor ha elegido realizar durante muchos años acompañado de un conjunto de poetas que amaban y odiaban a su pais; "el pais de la eterna primavera el pais de la eterna gusanera"_ Esos poetas ayudan a descubrir el pais, a admirarlo, a quererlo y a odiarlo. Todos ellos rechazaban el presente -hoy ya "el ayer"- aunque el hoy es practicamente igual que el ayer. Unos poetas que aspiraban a un mañana que nunca llego. Al mismo tiempo y en este mismo libro, el autor se encuentra con Guatemala, en un enorme primer impacto, y se reencuentra con el pais cuarenta años despues, dibujando un viaje en el tiempo que ofrece un panorama en algunos aspectos cambiante pero, en muchos otros, tristemente similar. Un viaje que describe un paisaje y a una cultura, feraz, rica, tortuosa y violenta; que describe un pais no en vano tambien conocido como "el pais de los lagos y volcanes".

Este título, es, en palabras del propio Juan Maestre, una inmersión en mi mismo y en mi entorno. Un escenario por el que atravesaron padres, madres, tíos y demás familia; padres espirituales, padres perfectos, padres confesores; hijos de puta y muy buena gente que haberla haila; variopintos sargentos, coroneles y generales, hasta aspirantes a golpistas y sus arquetipos opuestos; defensores de lo propio y de lo ajeno; pobres y ricos; buenos, malos y vete a saber que, pues ni ellos mismos est an seguros de lo que son, quieres ser y menos aun del que seran; prochinos del barrio de Salamanca y autenticos rusos en El Escorial... De todo o de casi todo y para casi todos. Una investigacion por medio de tecnicas autobiograficas referente a la historia de la vida cotidiana española durante el franquismo que se lee como una novela.

La idea de la España imperial no fue española, como sostiene sin crítica la tesis nacionalista española con honrosas pero escasas excepciones. ¿Qué imperio? demuestra que la única aportación de los españoles a las ideas de Carlos V y su corte fue la reserva al pretendido cesarismo y muestra las diversas posiciones que en aquel momento existieron respecto al mismo. El mismo reinado del Emperador fue decepcionandose y rectificandose hasta quedar literalmente recluido en Yuste. Este libro pretende crear la impresion de que muchas opiniones y relatos sobre la epoca de Carlos V deben ser cuestionados en profundidad. Anclados en la mentalidad de grandes eruditos (Menendez Pidal, Maravall) y en la actitud reverencial frente a ellos, los estudios sobre la epoca de Carlos V se caracterizan por una drastica reduccion de la mirada y de las fuentes. De esta manera, son frecuentes las posiciones apologeticas que no se distancian de la misma propaganda que la corte del Emperador puso en circulacion en su tiempo. La historia queda asi domesticada, se separa de la conciencia critica de otros actores, mantiene el imaginario del poder y se muestra incapaz de reconocer el trauma que significo para las conciencias libres de la epoca la figura de un emperador como Carlos V. Lejos de estos planteamientos, estos ensayos intentan captar el juego de la propaganda y de la libertad, las razones del poder y de la critica, y asi devolver la historia a su vida compleja y plural.

En el presente manual se pretende dar, con un sentido primordialmente pedagógico, una somera visión de la Antropología que sea a la vez un resumen de las corrientes plasmadas en los textos que hasta ahora se consideran como tradicionales, y avanzada de las modernas orientaciones que están originando un traslado de la atención de los nuevos antropólogos desde el cada vez más inexistente marco de las llamadas sociedades primitivas al de la problemática emanante de la sociedad industrial. Todo ello dentro de un compromiso ideológico que no se niega ni renuncia . Y con la esperanza de que sea útil a las nuevas generaciones españolas de profesionales en la investigación de las Ciencias Sociales, que ya no se verán forzadas a invertir años de tanteo y aproximación personal al conocimiento de estas disciplinas como tuvimos que hacer los de la mía.