Juan Mateos

Sobre el origen de la caza nos dice el autor de esta obra, Juan Mateos, ballestero mayor del rey, en su prólogo “Al letor”, "que el exercicio Real de la Caça se originó de la defensa que forzosamente

Este comentario representa una gran novedad en el trillado campo de la exégesis de Marcos. Sus autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, no toman como base y centro del mismo la presunta historia del texto evangelico ni las opiniones que sobre el se han dado, sino el texto mismo del evangelista, cuyo sentido buscan desentrañar. Para ello, siguen ante todo tres lineas principales: Incorporar los metodos y tecnicas mas modernos sobre el analisis de textos y el estudio de la narracion, realizando de este modo un notable esfuerzo de estudio filologico como base firme para la interpretacion de cada pasaje. Tener muy en cuenta las numerosas alusiones de este evangelio a textos del AT. Como es bien sabido, Marcos cita muy poco la antigua Escritura, pero sus referencias a ella son incesantes y cruciales para interpretar el sentido de los episodios. No descuidar en absoluto el entorno cultural y social en que se escribio y se utilizaba Marcos, pues el texto de este evangelio remite con frecuencia a realidades exteriores que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la epoca y de los estudios ya realizados sobre ellas. En esta triple tarea se ha tenido muy presente el estado actual de la investigacion sobre Marcos, como puede constatarse en las abundantes notas a pie de pagina. Seria dificil enumerar las novedades a la exegesis de Marcos que aporta este comentario, realizado en la misma linea del ya conocido de Mateos-Barreto al Evangelio de Juan.

Catorce años después de publicarse el primer volumen de "El Evangelio de Marcos. Análisis lingüístico y comentario exegético" aparece el tercer y último tomo de este comentario, llevado a término tra

FILOLOGIA NEOTESTAMENTARIA Nº 51 (VOL. XXXI - 2018)

La obra se divide en dos grandes bloques. El primero, dedicado a la montería del jabalí, concluye con unos avisos sobre cómo han de servir los cazadores a los reyes. El segundo trata de la ballestería; se inicia con una exposición y definición de los diversos tipos de cazadores "chucheros, cazadores, monteros y ballesteros", y explica que entre los conocimientos del ballestero, además de saber «concertar vn iaualí. para poderlo assí matar», debe «saber tambien matar los venados, gamos, corços de las atalayas, hazer batidas para lobos, y conocer los passos de los iaualíes», por lo que prosigue su obra explicando la caza de los gamos, venados y lobos y zorros, para cerrarla con la publicación de la carta que el duque de Lerma envió a su padre, Gonzalo Mateos, y una «Declaración de algunos nombres que usan los monteros y ballesteros en su profesión».

Windows Vista es la última versión del sistema operativo de Microsoft Windows que sucede a Windows XP y que durante su desarrollo fue conocido provisionalmente como Windows Longhorn.Este manual contiene catorce lecciones didacticas de complejidad ascendente. Tras la primera toma de contacto, en la que se describe el entorno y las novedades del sistema operativo, aprendera a personalizar Windows Vista, a agregar hardware, a usar todo tipo de archivos y programas, y a configurar redes e Internet.Ademas, este libro no solo trata las novedades de Vista, asi que es ideal para los usuarios noveles que necesitan descubrir todas las posibilidades de este sistema operativo y sacarle asi el maximo partido al PC.

Presentamos en este volumen un comentario conciso al evangelio de Juan. El punto de partida de esta nueva obra han sido las notas al evangelio de Juan contenidas en el Nuevo Testamento de Juan Mateos y Luis Alonso Schokel, desarrollandolas hasta el nivel del cometario. Se ha procurado, por una parte, explicar todos los datos que aparecen en el texto evangelico y por otra, tener metodo y claridad en la exposicion.

Este comentario, cuyo segundo volumen -de un total de tres- aparece ahora, representa una gran novedad en el trillado campo de la exégesis de Marcos. Sus autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, no toman como base y centro del mismo la presunta historia del texto evangelico ni las opiniones que sobre el se han dado, sino el texto mismo del evangelista, cuyo sentido buscan desentrañar. Para ello, siguen ante todo tres lineas principales: 1- Incorporar los metodos y tecnicas mas modernos sobre el analisis de textos y el estudio de la narracion, realizando de este modo un notable esfuerzo de estudio filologico, como base firme par la interpretacion de cada pasaje. 2- Tener muy en cuenta las numerosas alusiones de este evangelio a textos del AT. Como es bien sabido, Marcos cita explicitamente muy poco la antigua Escritura, pero sus referencias a ella son constantes y cruciales para interpretar el sentido de los episodios. 3- No descuidar en absoluto el entorno cultural y social en que se escribio y se utilizaba Marcos, pues el texto de este evangelio remite con frecuencia a realidades exteriores, que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la epoca y de los estudios ya realizados sobre ellas. En esta triple tarea se ha tenido muy presente el estado actual d la investigacion sobre Marcos, como puede constatarse en las abundantes notas a pie de pagina. Seria dificil enumerar las novedades que aporta este comentario a la exegesis de Marcos, realizado en la misma linea del ya conocido de J. Mateos J. Barreto al Evangelio de Juan. Este comentario se dirige a toda clase de lectores: el lector erudito, conocedor de la lengua griega, encontrara abundante justificacion para la traduccion y la interpretacion en las notas filologicas, asi como bibliografia en notas sobre cada pericopa estudiada. El lector ordinario podra prescindir de este aparato cientifico y leer directamente la exposicion clara, ordenada y razonada del sentido del texto de Marcos. Al final de cada seccion encontrara el lector, ademas, una

La idea de este libro nació al constatar sus autores la mucha mayor frecuencia en los evangelios de la denominación el Hijo del hombre respecto a la de Rijo de Dios, lo que les llevó a sospechar que se trataba de algo intencionado por parte de los evangelistas. Los autores se propusieron, en consecuencia, estudiar el significado de la expresion y su uso en los evangelios. Resultado de este estudio es una obra que puede considerarse en su totalidad, una novedad entre los innumerables trabajos publicados basta hoy .sobre el Hijo del hombre. He aqui algunas de sus conclusiones: 1) La expresion el Hijo del hombre designa en los evangelios al hombre en su plenitud, que incluye la condicion divina. Se refiere en primer lugar, a Jesus pionero y prototipo de la plenitud humana, y engloba a los que van camino de esa plenitud. 2) Esta expresion revela que el designio de Dios es la plenitud de vida de todo hombre cuya meta, en paralelo con la de Jesus, es la condicion divina. De este modo, los evangelios invalidan el concepto de un Dios que se impone y disminuye al hombre de un Dios rival cuya supremacia impide la autonomia, el desarrollo y el pleno florecimiento del ser humano. Este falso concepto ocasiono el rechazo de Dios en muchos pensadores del siglo pasado y todavia lo sigue ocasionando en la actualidad. 3) La parusia o llegada del Hijo del hombre al final de los tiempos no debe entenderse como un acontecimiento unico y espectacular que pondra fin a la historia. Esta interpretacion realista, recogida graficamente en pinturas magistrales como la del Juicio final, de Miguel Angel en la Capilla Sixtina, violenta el sentido de los textos. Un analisis riguroso de estos muestra que los evangelios no hablan de una parusia que interrumpa el curso de la historia y el proceso de maduracion del genero humano, sino de muchas ''llegadas del Hilo del hombre que son simbolo de triunfos sucesivos de lo humano sobre lo inhumano y que marcan etapas, mas o menos decisivas, en el desarrollo de la humanidad.

La tarea de traducción del Nuevo Testamento emprendida por estos autores tiene como novedad el haber seguido los criterios de exégesis más recientes, basados en la lingüística. Se ha buscado verter a

En nuestro tiempo, las comunidades cristianas se encuentran en contacto con una sociedad plural. Por una parte, muchos de sus miembros proceden de un cristianismo sociológico y están acostumbrados al lenguaje y categorias religiosas. Por otra, sin embargo, existe gran cantidad de gente, especialmente joven, que no ha tenido formacion religiosa y no entiende el mensaje de Jesus. A ambos grupos, pero en especial al segundo, va dirigido este libro, escrito en clave secular y en lenguaje "desteologizado". Como los evangelios fueron escritos en una epoca ya antigua y en un ambiente cultural donde el universo conceptual y simbolico, por un lado, y los modos de expresion, por otro, eran muy diferentes de los nuestros, con frecuencia ha resultado dificil para los cristianos modernos comprender a fondo el sentido de muchos de sus pasajes. "El horizonte humano" expone las lineas maestras del mensaje de Jesus, inspirandose para ello sobre todo en los cuatro evangelios. Su intencion es abrir a los hombres de nuestro tiempo el acceso a este mensaje. JUAN MATEOS es profesor del Pontificio Instituto Oriental y antiguo profesor invitado del Pontificio Instituto Biblico de Roma. FERNANDO CAMACHO es doctor en Teologia por la Universidad Pontificia de Salamanca, profesor de Nuevo Testamento en el Centro de Estudios Teologicos de Sevilla y parroco.

El evangelio de Juan recoge el testimonio del Discípulo amado y su comunidad sobre su propia experiencia de seguimiento de Jesús de Nazaret. El lenguaje de la obra, que hace acopio del mundo conceptual y simbolico del Antiguo Testamento y de su influencia en la cultura ambiente posterior, se articula en dos grandes ejes teologicos, el de la nueva creacion, y el del exodo del Mesias.Junto a la traduccion del texto, se añade un comentario que propone, seccion por seccion, sus claves teologicas. Aunque el evangelio contiene muchos elementos validos para la comprension de Jesus en el contexto historico, geografico y cultural de su tiempo, la obra no es una biografia en el sentido actual del termino. Se trata mas bien del testimonio en el que el Discipulo amado y su comunidad condensan la experiencia de fe en la figura de Jesus y el significado de su obra.

La lectura de los evangelios requiere saber interpretar su trasfondo histórico y sociológico para poder entender la persona de Jesús y el significado teológico auténtico de su mensaje. Como los evangelios fueron escritos en una epoca ya antigua y en un ambiente cultural donde el universo conceptual y simbolico, por un lado, y los modos de expresion, por el otro, eran muy diferentes de los nuestros, con frecuencia ha resultado dificil para los cristianos modernos comprender a fondo el sentido de muchos de sus pasajes.Los autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, llevan a cabo una labor de contextualizacion y analisis de los cuatro evangelios para asi poder hacer entender su significacion en la sociedad plural de nuestro tiempo. Gracias a su estilo directo e intencion divulgativa, este libro resulta esclarecedor tanto para los lectores ya familiarizados con el lenguaje y las categorias cristianas como para el lector sin formacion religiosa que manifieste interes por comprender el mensaje de Jesus.

Leer los evangelios implica hacer un esfuerzo de comprensión para poder distinguir entre el mensaje verdadero de los evangelistas y la envoltura literaria con que lo formularon. El gran defecto y el gran peligro que tiene la lectura ingenua del evangelio es que muchas veces no se capta su significado autentico y se considera como contenido lo que no es mas que un revestimiento literario.El tema es complejo y, a veces, dificil de exponer de una manera sencilla: la lectura que surge de una interpretacion en clave teologica de las narraciones evangelicas resulta muchas veces distante de la aparentemente obvia a la que se esta acostumbrado. En este sentido, los autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, presentan en este libro las lineas fundamentales de una interpretacion fundamentada de los evangelios y explican su porque: se trata de precisar el genero literario, de conocer si pretenden dar una vision teologica de la persona y la actividad de Jesus o simplemente narrar hechos historicos sobre el.

El Nuevo Testamento de Juan Mateos, traductor, con L.A. Schöckel, de la famosísima "Nueva Biblia Española".