Juan Mateos

El Nuevo Testamento de Juan Mateos, traductor, con L.A. Sch"ckel, dela famosísima "Nueva Biblia Española".

Sobre el origen de la caza nos dice el autor de esta obra, Juan Mateos, ballestero mayor del rey, en su prólogo “Al letor”, "que el exercicio Real de la Caça se originó de la defensa que for

Catorce años después de publicarse el primer volumen de "El Evangelio de Marcos. Análisis lingüístico y comentario exegético" aparece el tercer y último tomo de este comentario, llevado a término tras la muerte de uno de sus autores, Juan Mateos, el 23 de Septiembre de 2003. Este volumen, junto con los anteriores, es no sólo el comentario más extenso publicado en castellano sobre el Evangelio de Marcos (casi dos mil páginas impresas), sino también el más novedoso que la exégesis científica ha publicado sobre este evangelio, pues incorpora al análisis de textos y al estudio de la narración los métodos y técnicas más modernos, aplicados a la interpretación de cada pasaje. Este comentario, además, tiene siempre presente para la interpretación del texto las numerosas alusiones implícitas de este Evangelio al Antiguo Testamento, que se convierten en clave crucial para entender el sentido profundo de cada uno de los episodios. No descuida tampoco en modo alguno el estudio del entorno cultural y social en el que se escribió el evangelio de Marcos, pues, en su obra, el evangelista remite con frecuencia a realidades exteriores al texto, que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la época y de los estudios ya realizados sobre ellas. Y como no puede ser de otro modo, tratándose de un comentario de esta extensión, calidad y profundidad, los autores han tenido en todo momento presente el estado actual de la investigación sobre Marcos, como puede constatarse por las casi dos mil notas a pie de página que lleva.

Este comentario representa una gran novedad en el trillado campo de la exégesis de Marcos. Sus autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, no toman como base y centro del mismo la presunta historia del texto evangélico ni las opiniones que sobre él se han dado, sino el texto mismo del evangelista, cuyo sentido buscan desentrañar. Para ello, siguen ante todo tres líneas principales: Incorporar los métodos y técnicas más modernos sobre el análisis de textos y el estudio de la narración, realizando de este modo un notable esfuerzo de estudio filológico como base firme para la interpretación de cada pasaje. Tener muy en cuenta las numerosas alusiones de este evangelio a textos del AT. Como es bien sabido, Marcos cita muy poco la antigua Escritura, pero sus referencias a ella son incesantes y cruciales para interpretar el sentido de los episodios. No descuidar en absoluto el entorno cultural y social en que se escribió y se utilizaba Marcos, pues el texto de este evangelio remite con frecuencia a realidades exteriores que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la época y de los estudios ya realizados sobre ellas. En esta triple tarea se ha tenido muy presente el estado actual de la investigación sobre Marcos, como puede constatarse en las abundantes notas a pie de página. Sería difícil enumerar las novedades a la exégesis de Marcos que aporta este comentario, realizado en la misma línea del ya conocido de Mateos-Barreto al Evangelio de Juan.

FILOLOGIA NEOTESTAMENTARIA Nº 51 (VOL. XXXI - 2018)

Presentamos en este volumen un comentario conciso al evangelio de Juan. El punto de partida de esta nueva obra han sido las notas al evangelio de Juan contenidas en el Nuevo Testamento de Juan Mateos y Luis Alonso Schökel, desarrollándolas hasta el nivel del cometario. Se ha procurado, por una parte, explicar todos los datos que aparecen en el texto evangélico y por otra, tener método y claridad en la exposición.

La idea de este libro nació al constatar sus autores la mucha mayor frecuencia en los evangelios de la denominación el Hijo del hombre respecto a la de Rijo de Dios, lo que les llevó a sospechar que se trataba de algo intencionado por parte de los evangelistas. Los autores se propusieron, en consecuencia, estudiar el significado de la expresión y su uso en los evangelios. Resultado de este estudio es una obra que puede considerarse en su totalidad, una novedad entre los innumerables trabajos publicados basta hoy .sobre el Hijo del hombre. He aquí algunas de sus conclusiones: 1) La expresión el Hijo del hombre designa en los evangelios al hombre en su plenitud, que incluye la condición divina. Se refiere en primer lugar, a Jesús pionero y prototipo de la plenitud humana, y engloba a los que van camino de esa plenitud. 2) Esta expresión revela que el designio de Dios es la plenitud de vida de todo hombre cuya meta, en paralelo con la de Jesús, es la condición divina. De este modo, los evangelios invalidan el concepto de un Dios que se impone y disminuye al hombre de un Dios rival cuya supremacía impide la autonomía, el desarrollo y el pleno florecimiento del ser humano. Este falso concepto ocasionó el rechazo de Dios en muchos pensadores del siglo pasado y todavía lo sigue ocasionando en la actualidad. 3) La parusia o llegada del Hijo del hombre al final de los tiempos no debe entenderse como un acontecimiento único y espectacular que pondrá fin a la historia. Esta interpretación realista, recogida gráficamente en pinturas magistrales como la del Juicio final, de Miguel Angel en la Capilla Sixtina, violenta el sentido de los textos. Un análisis riguroso de éstos muestra que los evangelios no hablan de una parusía que interrumpa el curso de la historia y el proceso de maduración del género humano, sino de muchas 'llegadas del Hilo del hombre que son símbolo de triunfos sucesivos de lo humano sobre lo inhumano y que marcan etapas, más o menos decisivas, en el desarrollo de la humanidad.

La tarea de traducción del Nuevo Testamento emprendida por estos autores tiene como novedad el haber seguido los criterios de exégesis más recientes, basados en la lingüística. Se ha buscado verter a nuestro idioma toda la riqueza significativa del texto griego, con su expresividad y evocación, más allá de un literalismo fácil. Acompañan al texto bíblico numerosas notas que permiten conocer mejor el sentido de las palabras. La editorial presenta esta obra en versión castellana y en versión catalana, pudiéndose elegir entre la encuadernación rústica o en tela con cubierta

En nuestro tiempo, las comunidades cristianas se encuentran en contacto con una sociedad plural. Por una parte, muchos de sus miembros proceden de un cristianismo sociológico y están acostumbrados al lenguaje y categorías religiosas. Por otra, sin embargo, existe gran cantidad de gente, especialmente joven, que no ha tenido formación religiosa y no entiende el mensaje de Jesús. A ambos grupos, pero en especial al segundo, va dirigido este libro, escrito en clave secular y en lenguaje "desteologizado". Como los evangelios fueron escritos en una época ya antigua y en un ambiente cultural donde el universo conceptual y simbólico, por un lado, y los modos de expresión, por otro, eran muy diferentes de los nuestros, con frecuencia ha resultado difícil para los cristianos modernos comprender a fondo el sentido de muchos de sus pasajes. "El horizonte humano" expone las líneas maestras del mensaje de Jesús, inspirándose para ello sobre todo en los cuatro evangelios. Su intención es abrir a los hombres de nuestro tiempo el acceso a este mensaje. JUAN MATEOS es profesor del Pontificio Instituto Oriental y antiguo profesor invitado del Pontificio Instituto Bíblico de Roma. FERNANDO CAMACHO es doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca, profesor de Nuevo Testamento en el Centro de Estudios Teológicos de Sevilla y párroco.

Windows Vista es la última versión del sistema operativo de Microsoft Windows que sucede a Windows XP y que durante su desarrollo fue conocido provisionalmente como Windows Longhorn.Este manual contiene catorce lecciones didacticas de complejidad ascendente. Tras la primera toma de contacto, en la que se describe el entorno y las novedades del sistema operativo, aprendera a personalizar Windows Vista, a agregar hardware, a usar todo tipo de archivos y programas, y a configurar redes e Internet.Ademas, este libro no solo trata las novedades de Vista, asi que es ideal para los usuarios noveles que necesitan descubrir todas las posibilidades de este sistema operativo y sacarle asi el maximo partido al PC.

Este comentario, cuyo segundo volumen -de un total de tres- aparece ahora, representa una gran novedad en el trillado campo de la exégesis de Marcos. Sus autores, Juan Mateos y Fernando Camacho, no toman como base y centro del mismo la presunta historia del texto evangélico ni las opiniones que sobre él se han dado, sino el texto mismo del evangelista, cuyo sentido buscan desentrañar. Para ello, siguen ante todo tres líneas principales: 1- Incorporar los métodos y técnicas más modernos sobre el análisis de textos y el estudio de la narración, realizando de este modo un notable esfuerzo de estudio filológico, como base firme par la interpretación de cada pasaje. 2- Tener muy en cuenta las numerosas alusiones de este evangelio a textos del AT. Como es bien sabido, Marcos cita explícitamente muy poco la antigua Escritura, pero sus referencias a ella son constantes y cruciales para interpretar el sentido de los episodios. 3- No descuidar en absoluto el entorno cultural y social en que se escribió y se utilizaba Marcos, pues el texto de este evangelio remite con frecuencia a realidades exteriores, que han de ser conocidas por la consulta de las fuentes de la época y de los estudios ya realizados sobre ellas. En esta triple tarea se ha tenido muy presente el estado actual d la investigación sobre Marcos, como puede constatarse en las abundantes notas a pie de página. Sería difícil enumerar las novedades que aporta este comentario a la exégesis de Marcos, realizado en la misma línea del ya conocido de J. Mateos J. Barreto al Evangelio de Juan. Este comentario se dirige a toda clase de lectores: el lector erudito, conocedor de la lengua griega, encontrará abundante justificación para la traducción y la interpretación en las notas filológicas, así como bibliografía en notas sobre cada perícopa estudiada. El lector ordinario podrá prescindir de este aparato científico y leer directamente la exposición clara, ordenada y razonada del sentido del texto de Marcos. Al final de cada sección encontrará el lector, además, una

Sobre la base del texto mismo del evangelista, los autores aplican a la interpretación de cada pasaje los métodos y técnicas más modernos sobre el análisis de textos y el estudio de la narración. El trabajo exegetico toma siempre en consideracion las

Sobre la base del texto mismo del evangelista, los autores aplican a la interpretación de cada pasaje los métodos y técnicas más modernos sobre el análisis de textos y el estudio de la narración. El trabajo exegetico toma siempre en consideracion las

Sobre la base del texto mismo del evangelista, los autores aplican a la interpretación de cada pasaje los métodos y técnicas más modernos sobre el análisis de textos y el estudio de la narración. El trabajo exegetico toma siempre en consideracion las

El evangelio de Juan recoge el testimonio del Discípulo amado y su comunidad sobre su propia experiencia de seguimiento de Jesús de Nazaret. El lenguaje de la obra,que hace acopio del mundo conceptual y simbolico del Antiguo Testamento y de su influencia en la cultura ambiente posterior, se articula en dos grandes ejes teologicos, el de la nueva creacion, y el del exodo del Mesias. Junto a la traduccion del texto, se añade un comentario que propone, seccion por seccion, sus claves teologicas. Aunque el evangelio contiene muchos elementos validos para la comprension de Jesus en el contexto historico, geografico y cultural de su tiempo, la obra no es una biografia en el sentido actual del termino. Se trata mas bien del testimonio en el que el Discipulo amado y su comunidad condensan la experiencia de fe en la figura de Jesus y el significado de su obra.