Juan Miguel Palacios

«En nuestros días la situación respecto de los valores y la ética fundada en ellos resulta realmente sorprendente. Ya no se habla tan sólo de valores bursátiles. Ahora también los pedagogos ensayan d

El idealismo transcendental propuesto por Kant se caracteriza esencialmente por la distinción de todos los objetos en general en fenómenos y noúmenos, declarando imposible para el hombre el conocimiento con las cosas, es preciso indagar la peculiar concepcion de la verdad entrañada en esta filosofia. Kant mismo abordo este problema distinguiendo dos clases de verdad formal material. La primera consiste en la adecuacion del conocimiento consigo mismo, es decir, con sus propias leyes; la segunda, en su adecuacion con el objeto determinado a que se refiere. En la logica de Kant redactada por Jasche y en sus Reflexiones sobre logica se encontraba ya expuesta en sus lineas principales la teoria de la verdad formal, pero la reciente publicacion de las Lecciones de logica de filosofo ha aportado un nuevo material muy valioso para la reconstruccion de esta teoria. Mayor dificultad entraña la reconstruccion de la teoria Kantiana de la verdad material, en su doble vertiente de verdad transcendental y verdad empirica, pues esta se encuentra apenas pura. Con toda la consideracion de la particular analogia que existe entre la Analitica transcendental y la Analitica formal ha permitido al autor hallar un hito de Ariadna para su descubrimiento.

Este sorprendente libro es la crónica intelectual de la larga y sincera peregrinación filosófica vivida por su autor en busca de la tierra en que habita la verdadera seriedad. En profundo diálogo con pensamientos clasicos al respecto como los de Descartes, Kierkegaard, Bergson o Sartre, el tenaz caminar de este desconocido pensador ingles atraviesa y va dejando atras los campos de la ciencia, la estetica, la etica y la religion, para avisar al fin la seriedad buscada en el dominio de la filosofia. La derechura y autenticidad con que le vemos acogerse a esta muestran la nueva fuerza y el genuino sentido que viene a recobrar en el mundo de hoy el ideal socratico.

La condición de lo humano es la del ser finito que, al tener experiencia de su finitud, se asoma de algún modo a lo infinito.Esta peculiar forma de finitud es la que se vislumbra en las lecciones que forman este libro. Las tres tratan de asuntos referidos al conocer y al querer del hombre, y abocan a una toma de conciencia de la limitacion que les es propia.