Jürgen Habermas

La esfera pública como el espacio de trato comunicativo de unos con otros es el tema que ha ocupado a Jürgen Habermas a lo largo de toda su trayectoria. Fue el objeto de su primer gran libro, conocid

Este segundo volumen continúa la genealogía del pensamiento posmetafísico siguiendo el hilo conductor del discurso sobre fe y saber. Empezando con el protestantismo y la filosofía del sujeto, se centra en la bifurcacion de la tradicion trascendental (Kant) y la empirista (Hume) para, a partir de ahi, desgranar los temas del lenguaje, el espiritu objetivo y la filosofia de la historia, hasta los Jovenes Hegelianos, el marxismo, la filosofia de la existencia y el pragmatismo. De las muchas lineas posibles de una historia de la filosofia, Jurgen Habermas destaca un proceso de aprendizaje cuyas huellas permitan insuflar animos de cara a las tareas impuestas a la razon humana.

En esta edición aumentada de La lógica de las ciencias sociales Habermas presenta una cuidada selección de sus escritos metodológicos, que constituyen la mejor introducción a que el lector puede recurrir para entender cabalmente los problemas que han movido al autor en las distintas etapas de su produccion. Mas que un libro acabado, el lector tiene aqui una especie de historia interna de los problemas que han venido atribulando a la filosofia y a la teoria sociologica contemporaneas durante los tres ultimos decenios. Desde sus intervenciones en la disputa sobre el positivismo, en las que Habermas se mueve aun bajo la sombra de Adorno, hasta el brillante "fragmento" final, algunas de cuyas paginas se repiten en Teoria de la accion comunicativa, este libro recoge los hitos de un permanente proceso de autoaclaracion que llega a transformarse en una suerte de biografia intelectual donde paso a paso se van dando cita las corrientes fundamentales de la filosofia y la teoria sociologica contemporaneas hasta formar el nudo de tradiciones que hoy constituye la obra de Habermas. El estudio sobre la logica de las ciencias sociales, que da titulo al libro y que significo en Alemania el inicio de la recepcion de la filosofia analitica del lenguaje, la discusion sobre "la pretension de universalidad de la hermeneutica" que es tanto una critica a Gadamer como una critica implicita de Conocimiento e interes y que marca el giro linguistico de la "teoria critica", y la "discusion con Niklas Luhmann", que determino la direccion tomada por Habermas desde principios de los años setenta, figuran entre los textos mas influyentes en la escena del pensamiento aleman de los ultimos decenios.

Jürgen Habermas es actualmente el pensados más importante y prometedor del continente europeo y una de las principales figuras del panorama filosófico mundial contemporáneo. El presente volumen de en

«El primer Habermas confrontándose a la memoria de los autores que marcaron su educación intelectual.»Fernando Vallespín Esta es una apasionante y apasionada historia de una parcela decisiva de la fi

En esta última entrega de sus Pequeños escritos políticos reúne Jürgen Habermas sus más recientes incursiones como intelectual en el terreno político. En sus páginas centrales se prosigue la discusió

La modernidad como "proyecto inacabado" ha estado presente en la reflexión de Jürgen Habermas desde el discurso que, bajo el mismo título, ofreció al recibir el premio Adorno en 1980. Los aspectos fi

A pesar de su origen diverso, los cuatro ensayos que forman este volumen constituyen una unidad de contenido. En el primero Habermas elabora las tesis para una división del trabajo entre las investigaciones empiricas y las filosoficas, alentado por el ejemplo de la epistemologia genetica de Jean Piaget. En el segundo ensayo la teoria de la moral de Lawrence Kohlberg sirve a Habermas como modelo para aclarar la interpretacion de las explicaciones causales y las reconstrucciones en funcion de hipotesis. El tercer trabajo, escrito con motivo de un homenaje a Karl-Otto Apel, pretende ayudar a esclarecer la propuesta de la etica discursiva. El ultimo, en fin, es una contribucion a la division del trabajo planteada desde la asuncion de que el desarrollo de una etica discursiva no es una tarea autosuficiente.

La modernidad como "proyecto inacabado" ha estado presente en la reflexión de Jürgen Habermas desde el discurso que, bajo el mismo título, ofreció al recibir el premio Adorno en 1980. Los aspectos fi

"Mesmo nas democracias estabelecidas, as instituições existentes da liberdade não são mais incontestáveis, ainda que nelas as populações pareçam pressionar não por menos, mas, sim, por mais democraci

En este volumen se reúnen varias entrevistas, entre las últimas concedidas por el filósofo alemán Herbert Marcuse antes de su reciente muerte, en las que se pasa revista a los grandes temas de nuestra epoca: el futuro de la sociedad post-industrial, las nuevas clases sociales, la condicion de la mujer, la crisis energetica y el problema ecologico, sin dejar de lado las originales aportaciones de Marcuse a la filosofia actual.

La crispada disputa de los historiadores, a la que vinieron a añadirse los ecos que en la opinión pública alemana tuvo la polémica suscitada en Francia por el libro de V. Farías Heidegger y el nazismo, constituye el trasfondo sobre el que Habermas quisiera ver entendidos los trabajos recogidos en este libro de V. Farias, Habermas somete la obra del principal filosofo aleman contemporaneo a un magnifico trabajo de criba en una actitud que poco se distingue de la adopatada frente a la propia tradicion nacional de la que la figura y posicion de Heidegger forman parte. En su articulo sobre Carl Schmitt, Habermas aborda en los mismos terminos el retorno del brillante detractor de la Republica de Weimar al panorama del pensamiento de nuestros dias. Por ultimo, en el impresionante discurso pronunciado con motivo de la entrega del premio Sonning, Conciencia historica e identidad postradicional, que constituye, por lo demas, el centro del presente libro, Habermas expone los aspectos generales de su posicion en la disputa de los historiadores y analiza las mudanzas experimentadas en el presente por el tipo de identidad colectiva historicamente acuñado por el nacionalismo.

Publicado originalmente em 1981, Teoria da ação comunicativa reúne em seus dois vastos volumes os esforços sistemáticos que Habermas empreendeu por mais de dez anos para fundamentar uma teoria crític

Uno de los más connotados filósofos de la actualidad, Jürgen Habermas, y el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger- a unos meses de ser electo sumo pontífice

O diagnóstico sobre a revolução recuperadora elaborado por Jürgen Habermas no contexto da bancarrota do socialismo real aponta para um processo de transformação social e política extremamente complex

Depuis l'apparition du platonisme chrétien dans l'empire romain, la discussion sur la foi et le savoir a façonné le développement ultérieur de l'héritage philosophique des Grecs. Dans cette discussion Jurgen Habermas trouve le fil directeur de sa genealogie d'une pensee postmetaphysique. Il montre comment la philosophie - en parallele a la formation d'une dogmatique chretienne dans les concepts philosophiques - s'est pour sa part approprie des contenus essentiels issus des traditions religieuses et s'est transformee en un savoir capable de fondation. C'est precisement a cette osmose semantique que la pensee seculiere qui succeda a Kant et a Hegel doit la thematique de la liberte rationnelle et les concepts fondamentaux de la philosophie pratique qui, jusqu'a aujourd'hui, se sont reveles determinants. Alors que la cosmologie grecque a ete deracinee, les contenus semantiques d'origine biblique ont ete transferes dans les concepts fondamentaux de la pensee postmetaphysique. L'histoire de la philosophie peut etre aussi envisagee comme une succession irreguliere de processus d'apprentissage provoques de façon contingente. Une telle "genealogie" non seulement met en evidence ces contingences, mais elle met en lumiere la necessite d'un concept comprehensif de raison et la conception que la pensee philosophique se fait d'elle-meme a l'aune de ce concept. Habermas elabore une conception dialectique de l'emancipation de la science par rapport a la theologie et du savoir par rapport a la foi. Et il encourage l'instauration d'une relation dialogique vis-a-vis de toutes les traditions religieuses. La pensee postmetaphysique se situe entre sciences et religion.