Jürgen Habermas explora el terreno en el que creció la generación de pensadores alemanes que alcanza notoriedad en la década de los setenta y de la que él es uno de los más destacados representantes.
Habermas realiza en la Teoría de la acción comunicativa un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales: 1. desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de ls supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la filosia y teoria social moderna; 2. construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistema y mundo de vida; 3. elaborar una teoria critica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologias y sugiera nuevas vias de reconstruccion del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono.
Habermas realiza en Teoría de la acción comunicativa un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales:1. desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de los supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la filosofia y teoria social moderna.2. construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistemas y mundo de la vida;3. elaborar una teoria critica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologias y sugiera nuevas vias de reconstruccion del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono.
El autor emprende en esta obra un análisis de los fenómenos producidos por el capitalismo tardío o capitalismo de organización. Su exposición organiza en un cuadro de conjunto todo lo que se ha dicho acerca de la indole del capitalismo de los paises desarrollados. Un texto ya clasico, en el que el autor presenta un esbozo de una teoria de la evolucion social y de sus elementos constitutivos. El libro concluye con una vision anticipadora de la crisis y con una toma de partido a favor de la razon.
Una alternativa a la euforia provocada por las políticas neoliberales podría consistir en encontrar, más allá del Estado nacional, formas más apropiadas para el proceso democrático. Nuestras sociedades, constituidas politicamente en forma de Estados nacionales pero a la vez acosadas hoy en dia por distintas oleadas de antinacionalismos, parecen estar a las puertas de una sociedad mundial impuesta desde la economia. ¿Es posible detener, de un modo politicamente adecuado, este proceso hacia la sociedad global? ¿Y cual podria ser la respuesta politica adecuada a los retos de la constelacion posnacional?Jurgen Habermas investiga en este libro las repercusiones que este polimorfico proceso puede ejercer sobre el futuro de la democracia. Se pregunta por sus posibles consecuencias para la seguridad juridica y la eficacia del Estado administrador, la soberania del Estado territorial, la identidad colectiva y la legitimidad democratica del Estado nacional. Y, en fin, apunta que los fundamentos fiscales de la politica social son cada vez mas debiles, la capacidad para el control macroeconomico disminuye constantemente y, por todo ello, la base de la soberania ciudadana se esta erosionando dia a dia, por lo que el Estado nacional apenas dispone ya de recursos para cubrir sus necesidades de legitimacion.
La cuestión de la religión está de nuevo en el primer plano del pensamiento crítico porque en ella cristalizan algunas de las cuestiones más acuciantes del pensamiento social. El trabajo de Jürgen Ha
Habitamos, según Jürgen Habermas, un «tiempo de transiciones» que solicita la intervención del pensador versado en la lectura de lo político, de sus claroscuros, incertidumbres y perspectivas de futu
Las líneas maestras de este libro son la crítica al neoconservadurismo de las actuales sociedades democráticas y una reflexión sobre la herencia ideológica de la Ilustración. Habermas hace gala en él de las virtudes del pensador contemporáneo: la convicción de que se puede ser activista sin incurrir en la demagogia, de que ninguna teoría puede prescindir de la práctica y de que la modernidad no impone necesariamente un relativismo contemplativo.
¿El debate sobre el 11 de septiembre y el terrorismo global debería incluir una evaluación crítica de los ideales políticos de la Ilustración? La tesis de este libro es que sí. Tanto los atentados del 11 de septiembre como las reacciones diplomaticas y militares que estos provocaron requieren una respuesta filosofica.En estos dialogos, Habermas y Derrida trazan claramente los riesgos que entraña el enfoque pragmatico que se sustrae deliberadamente al abordar la complejidad conceptual que subyace a la nocion de terrorismo.
