Karl Rahner

Desde los comienzos de la Modernidad, la teología católica apenas ha progresado en los intentos de dar una solución al problema de las relaciones entre revelación y tradición. Al establecer contactos con los teologos protestantes en tiempos mas recientes y plantear de modo especial este problema de la relacion entre revelacion y tradicion, las primeras figuras de la teologia catolica pudieron apreciar las dificultades existentes y comenzaron a trabajar en un profundo replanteamiento de todo el problema. En este volumen, los destacados teologos Joseph Ratzinger y Karl Rahner exponen los terminos de este planteamiento, que fue uno de los temas centrales del Concilio Vaticano II. El estudio del teologo Karl Rahner aborda el problema desde un punto de vista mas bien especulativo. Interpreta la revelacion en funcion de la ascendencia del ser humano, que se eleva al plano sobrenatural y la mediacion del misterio divino que se realiza en el acontecimiento historico. Considerado asi, Dios aparece como el secreto absoluto, y la encarnacion de Cristo como una mediacion historica de esta experiencia trascendental. La investigacion de juventud del hoy Papa Benedicto XVI se desarrolla, en cambio, en el terreno de la historia que viene a confirmar las especulaciones de Karl Rahner sobre el problema de la revelacion. En realidad, toma como punto de partida la disputa con los teologos de la Reforma protestante al abordar el problema de la revelacion y la tradicion. Joseph Ratzinger marca con gran cautela los jalones que se pueden observar en la larga polemica entre las teologias catolica y protestante y subraya la estrecha conexion que las interpretaciones mas recientes tienen de hecho con las mas tradicionales, asociadas al Concilio de Trento. Ambos ensayos valoran las interpretaciones de Lutero en todo aquello que realza la Sagrada Escritura dentro de la realidad de la tradicion.

El gran teólogo alemán Karl Rahner, SJ desarrolla el drama del encuentro del hombre actual con Dios: desde el milagro que abre nuestro corazón cerrado a Él hasta la sublime entrega de quien se rinde por completo al que tanto nos ama. No rehuye ninguna de las dificultades que plantea la oracion en sus variantes y lo hace, como siempre, con hondura y precision extraordinarias.

La Navidad ¡qué tradición más entrañable! La ilusión de los niños, el árbol iluminado, los regalos, la familia reunida, nos sentimos más compasivos..., pero ¿se reduce a esto la Navidad? ¿Es esto lo mas importante? El misterio de la Encarnacion divina es algo que ha preocupado siempre de manera especial a Karl Rahner. Prueba de ello son los dos textos, Navidad y La respuesta al sosiego, que se publican aqui bajo el titulo El significado de la Navidad, cuyo contenido pretende ayudarnos a redescubrir y comprender el mejor sentido cristiano de la Navidad.Segun Rahner, Cuando decimos es navidad estamos diciendo: Dios ha dicho al mundo su ultima, mas profunda y hermosa palabra en una Palabra hecha carne [] Y esta Palabra significa: os amo a ti, mundo, y a vosotros, seres humanos.

La Navidad ¡qué tradición más entrañable! La ilusión de los niños, el árbol iluminado, los regalos, la familia reunida, nos sentimos más compasivos..., pero ¿se reduce a esto la Navidad? ¿Es esto lo mas importante? El misterio de la Encarnacion divina es algo que ha preocupado siempre de manera especial a Karl Rahner. Prueba de ello son los dos textos, "Navidad" y "La respuesta al sosiego", que se publican aqui bajo el titulo El significado de la Navidad, cuyo contenido pretende ayudarnos a redescubrir y comprender el mejor sentido cristiano de la Navidad.Segun Rahner, "Cuando decimos es navidad estamos diciendo: Dios ha dicho al mundo su ultima, mas profunda y hermosa palabra en una Palabra hecha carne [] Y esta Palabra significa: os amo a ti, mundo, y a vosotros, seres humanos".

En este libro, Karl Rahner se pregunta qué significa hoy profesarse cristiano. De manera breve, no solo despliega toda una cristología y aborda la relación entre judaísmo y cristianismo, sino que se

El presente estudio ofrece un fragmento de la metafísica tomista del conocimiento. En él se ha propuesto el autor alejarse de tantas cosas como se ha querido que se llamen"neoescolástica"y retroceder hasta Santo Tomas mismo, precisamente para acercarse asi a los problemas que se plantean al filosofar de hoy.

Escritos publicados durante el período de debates conciliares, los artículos recogidos en este volumen contribuyen a formarse una idea más exacta del sentido que tuvo el Vaticano II. Parte de las ideas propugnadas por Rahner fueron luego sancionadas magisterialmente. Otras, por el contrario, no alcanzaron esta ratificacion. Todas, sin embargo, contribuyen a un mejor conocimiento del estado de la Teologia en ocasion del Concilio.

En medio de la confusión reinante acerca de la esencia del sacerdocio, Rahner pretende dar un nuevo impulso al conocimiento en profundidad del modo sacerdotal de la vida y su aceptación en la fe: el sentido de compromiso y responsabilidad, ante el evangelio, el valor de la critica de las propias diferencias, el riesgo de la fe, la entrega generosa al projimo penetrada de autentica fe.

Este librito presenta la notable apología de Rahner sobre la oración de petición. En un lenguaje de total honestidad, el autor plantea preguntas incisivas a Dios, pero también al hombre, para insinua

La tesis de Karl Rahner acerca de la inspiración de la Sagrada Escritura trata de evitar las aporías de la teología habitual (sobre la autoría humana o divina, sobre el concepto formal de la inspiracion, sobre la circularidad entre inspiracion y su conocimiento o sobre inspiracion e enseñanza), por medio de una definicion de la inspiracion de la Sagrada Escritura y con ella de la activa e inspiradora autoria divina como un momento interior de la formacion eclesiastica de la Iglesia primitiva. No se puede entender la inspiracion plenamente en el marco de la accion creadora general de Dios; mas bien hay que comprenderla en el contexto de la historia de su accion salvadora. De ahi que Rahner habla de una pre-definicion formal en analogia con la teologia de la gracia. Puesto que Dios quiere concretizar su voluntad de salvacion general en determinados momentos espacio-temporales de la historia de la salvacion categorial, revelandola de manera irreversible y de una vez por todas en Jesucristo, la Iglesia debe conservar la anunciacion apostolica que representa el fundamento y la norma imperecederos para todo lo venidero. Gracias a su relacion unica con la Iglesia primitiva, Dios es al mismo tiempo fundador de la Iglesia y autor inspirador de la Sagrada Escritura, aunque, segun Rahner, la inspiracion del Antiguo Testamento solo se reconoce definitivamente desde el Nuevo Testamento. Este intento de superar posiciones de la teologia escolastica que se han vuelto esteriles es ejemplar dentro de la renovacion de la teologia catolica en visperas del Concilio Vaticano II. La tesis de Rahner constituye hasta el presente el punto de partida de todas las teologias de la inspiracion.

Sobre la inefabilidad de Dios recoge el último gran discurso que pronunció Karl Rahner antes de su muerte en 1984. En su intervención, Rahner sintetiza los aspectos fundamentales de su teología y de su experiencia teologica. Sobre la inefabilidad de Dios es un verdadero testamento espiritual para el siglo XXI."Todo Rahner se halla compendiado aqui". Cardenal Karl Lehmann

Este librito presenta la notable apología de Rahner sobre la oración de petición. En un lenguaje de total honestidad, el autor plantea preguntas incisivas a Dios, pero también al hombre, para insinuar con la mirada puesta en Jesucristo una respuesta propia, llena de tension. En su esfuerzo por obtener "tanta luz y tanta fuerza como para continuar orando hasta que Dios hable", nos regala provocativas sugerencias para la propia vida de fe y para la discusion actual en torno a la oracion de peticion.

Este Curso constituye un buen resumen (que para muchos podrá ser también una introducción) de toda la obra precedente del gran teólogo contemporáneo. A lo largo de todo el libro se transparenta su trasfondo biblico y dogmatico y se percibe que el autor tiene muy presentes los problemas del hombre de hoy y las ideologias y los sistemas en que se fundan. En conjunto ofrece una reflexion que justifica una adhesion intelectualmente honesta a la fe cristiana.