Laura Llevadot

El pensamiento político de Jacques Derrida (1930-2004) se articula a partir de la noción de aporía. Su crítica a la soberanía, al Estado nación, a la violencia fundadora de toda ley, a la comunidad excluyente, a logo(falo)centrismo, a la representacion... no deriva en un anarquismo ingenuo sino mas bien en una exigencia etico-politica. Se trata de, a pesar de vivir en los Estados que tenemos y de no haber superado la democracia representativa, permanecer abiertos a la heterogeneidad, a todo aquello que el Estado y su construccion juridica excluyen.Si algo define la democracia, para Derrida, es el hecho de ser el unico sistema abierto, el unico capaz de permitir el derecho a la alteridad. Es esta exigencia de justicia la que desborda todo derecho y toda estructura estatal. La relacion entre democracia y soberania deviene asi aporetica, no tiene salida ni resolucion, pero para todo Estado constituido, para todo sistema politico que pretende cerrarse sobre si mismo y legitimarse a partir de un principio fundador, la democracia sera aquello tan dificil de realizar como de exorcizar. El resto no es sino totalitarismo.

En esta obra se recogen los pensamientos de las figuras más destacadas de una nueva generación de filósofos, discípulos de los grandes iconos del marxismo y el psicoanálisis estructuralista (Althusser y Lacan), de la fenomenologia (Sartre, Merleau-Ponty y Levinas), y del postestructuralismo frances (Deleuze y Foucault), que lejos de afirmar la disolucion de la filosofia en las ciencias sociales o humanas, lejos de apostar por un relativismo inoperante y por la ausencia de todo criterio, o de enunciar triunfalmente el fin de la filosofia, presentan su compromiso efectivo con el quehacer filosofico. Las concepciones que se reunen aqui podria decirse que comparten una interrogacion esencial: como pensar la existencia, la escritura, el sujeto, lo politico, lo estetico, tras el derrumbe del discurso metafisico. Un pensar postmetafisico que fiel a la vocacion critica de la filosofia debe ejercitarse en una reelaboracion conceptual y terminologica, necesaria para llevar a cabo su tarea fundamental de critica de la cultura.

En el laberinto de géneros, sexos, deseo y opresión, un esclarecedor mapa del feminismo contemporáneo.Este ensayo analiza los riesgos y encrucijadas a que se enfrentan los distintos discursos feministas de un tiempo a esta parte. Es dificil sustraerse tanto a la tentacion del victimismo como a la de una historia monumentalista de grandes heroinas, y tambien resulta complicado evitar pensar en una esencia femenina constituida y atravesada por unos patrones de dominacion, en palabras de Simone de Beauvoir. Mas alla de codigos, prejuicios y dogmas, el libro de Laura Llevadot establece un ilustrador mapa del feminismo contemporaneo, se enfrenta a las trampas de un lenguaje heredado que nos impide pensar por cuenta propia y, finalmente, nos impulsa a desnaturalizar cuanto de artificial y construido hay en la diferencia sexual.

En el laberinto de generos, sexos, deseo y opresión, un esclarecedor mapa del feminismo contemporáneo.Este ensayo analiza los riesgos y encrucijadas a que se enfrentan los distintos discursos feministas de un tiempo a esta parte. Es dificil sustraerse tanto a la tentacion del victimismo como a la de una historia monumentalista de grandes heroinas, y tambien resulta complicado evitar pensar en una esencia femenina constituida y atravesada por unos "patrones de dominacion", en palabras de Simone de Beauvoir. Mas alla de codigos, prejuicios y dogmas, el libro de Laura Llevadot establece un ilustrador mapa del feminismo contemporaneo, se enfrenta a las trampas de un lenguaje heredado que nos impide pensar por cuenta propia y, finalmente, nos impulsa a "desnaturalizar" cuanto de artificial y construido hay en la diferencia sexual.

El pensamiento político de Jacques Derrida (1930-2004) se articula a partir de la noción de aporía. Su crítica a la soberanía, al Estado nación, a la violencia fundadora de toda ley, a la comunidad excluyente, a logo (falo) centrismo, a la representacion... no deriva en un anarquismo ingenuo sino mas bien en una exigencia etico-politica. Se trata de, a pesar de vivir en los Estados que tenemos y de no haber superado la democracia representativa, permanecer abiertos a la heterogeneidad, a todo aquello que el Estado y su construccion juridica excluyen. Si algo define la democracia, para Derrida, es el hecho de ser el unico sistema abierto, el unico capaz de permitir el derecho a la alteridad. Es esta exigencia de justicia la que desborda todo derecho y toda estructura estatal. La relacion entre democracia y soberania deviene asi aporetica, no tiene salida ni resolucion, pero para todo Estado constituido, para todo sistema politico que pretende cerrarse sobre si mismo y legitimarse a partir de un principio fundador, la democracia sera aquello tan dificil de realizar como de exorcizar. El resto no es sino total

La tragedia de Sófocles Antígona ha sido objeto de innumerables versiones, interpretaciones y traducciones a lo largo de la historia de la cultura occidental. La acción de la joven hija de Edipo que entierra a su hermano Polinices a pesar de la expresa prohibicion real, la rebeldia de una mujer que arrastra consigo la turbulenta historia de su linaje, ha permitido replantear cuestiones esenciales de la existencia humana todavia vigentes. Antigona alumbra aun hoy problemas tales como la cuestion del derecho al duelo ?alli donde hay todavia muertos sin enterrar o desaparecidos a los que no les ha sido restituida su dignidad simbolica?, experiencias como la muerte del otro, asi como la decision de la muerte propia consentida, la cuestion tan debatida hoy en torno a la fraternidad como cimiento de lo comun, y aun la tematica del genero que las filosofias feministas de la diferencia se hanpropuesto repensar a partir de esta obstinada figura. Los textos que constituyen el presente volumen tratan de dar cuenta de las diversas aproximaciones que la tragedia de Antigona ha suscitado.