Léon Bloy

Johann Wolfgang von Goethe, Dimitri Merejkowski, Hilaire Belloc, o Víctor Hugo, entre otros, se sintieron deslumbrados por la figura de Napoleón Bonaparte, y al estudio de tan extraordinario personaje dedicaron memorables páginas. Sin embargo, ninguno de esos autores ha alcanzado la profunda clarividencia, ni se ha acercado a la belleza estética, diáfana, radiante y pura que Léon Bloy despliega en El Alma de Napoleón, obra que publica Editorial Eneida por primera vez en España. La hábil disección, la profunda penetración psicológica que Léon Bloy efectúa, con un estilo deslumbrante, de uno de los personajes históricos con mayor atractivo e interés, dada su descomunal epopeya vital y la grandiosidad de sus hazañas, como es Napoleón Bonaparte, hacen de este volumen una auténtica joya, un texto imprescindible para comprender a un hombre y a una época.

Maria Antonietta, gravata a 14 anni del fardello dell'etichetta, osteggiata e dileggiata a ogni passo, sembra addensare su di sé la vendetta della Storia che esige una vittima sacrificale e sceglie la piu ingiusta. Tutto il secolo XVIII si coalizza contro di lei sino a ridurla a vedova Capeto, disegnata con astio da David sulla carretta che va al patibolo. Alle ombre della storia risponde la veemente eloquenza di Bloy, proiettandole su una scena ulteriore, metastorica, dove l'apparizione di Maria Antonietta si impone come "dimostrazione di una qualche legge misteriosa".

Este libro supone la primera prueba de cómo Léon Bloy adquirió su fama como «verdugo de la literatura contemporánea». En este temprano panorama crítico, que marcó su salida a la palestra literaria pa

En cuentos feroces, el escritor francés León Bloy recoge, literariamente reelaborados, episodios crueles hasta el límite vividos u oídos en la guerra francoprusiana (1870-1871), en la que el autor combatio como voluntario el Ejercito de Loira..

Ecco l’"Esegesi dei luoghi comuni" del “terribile” Léon Bloy, mistico, infaticabile “giustiziere” dei contemporanei, caustico e livoroso critico della modernità. L’Esegesi dei luoghi comuni è una tra

Nel 1892, quando la Francia era spazzata da un'ondata di antisemitismo, Bloy pubblico questo libro che illumina la questione degli ebrei di una luce metafisica, l'unica che possa aiutare a percepire tale mistero religioso e storico. In molti modi si puo leggere Bloy: come un romanziere camuffato da teologo, come un teologo camuffato da romanziere, come un antico esegeta, come un temibile critico del moderno, come una maestro dello humour nero. Tutto cio traspare in "Dagli Ebrei la salvezza", che e fondamentalmente il commento a quattro parole del Vangelo di Giovanni "Salus ex Iudaeis est". Contrapposto a Bloy, accompagna il testo un saggio di Guido Ceronetti che ci mostra in quante direzioni ci si possa muovere sulla base delle stesse parole.

Poeta místico encerrado en la sempiterna contemplación de las armonías invisibles y su criptografía, despiadado polemista (entre la delicadeza y la furia), antimoderno (en el sentido que le da Antoine Compagnon) y profundamente antiburgues, Leon Bloy empezo a escribir en 1900 esta Exegesis de los lugares comunes, que continuo en 1913 con una segunda entrega. Su objetivo final era retratar a los imbeciles, lamentables y definitivamente idiotas de este siglo. De lectura feliz, singularmente rotundo e invectivo, el libro diseca una coleccion de frases hechas que atestiguan tanto su vaciedad estricta como la de quien las formula. Un retrato inmisericorde hecho por quien-en palabras de Remy de Gourmont-fue uno de los mejores creadores de imagenes que haya dado el mundo.

Esta selección de los Diarios de Léon Bloy es un atisbo al itinerario vital y espiritual de un místico impaciente, apologeta de Napoleón y defensor de la santidad de Cristóbal Colón, visionario y anarquista, catolico ferviente, aunque enemigo de los papas (Leon XIII en especial fue objeto de muchas de sus crudas andanadas) y del sentimentalismo, de lo burgues y del desorden, que vivio a lo largo de su vida en una pobreza tal que, para calentar a su familia, algun invierno llego a quemar el mobiliario. Prolifico escritor de cartas, se mantuvo siempre a la espera, a un tiempo inquieta y resignada, del cartero que no llega. De estas paginas emerge, esforzada, la voz de un blasfemo por amor, una voz solitaria, profetica y apocaliptica, de inesperada y sorprendente intensidad.

Se nos enseña que Dios sólo da a comer su cuerpo y a beber su sangre bajo las apariencias de la eucaristía. ¿Por qué pretender que nos entregue de un modo menos oculto, aunque sólo sea una ínfi

El destino de la joven Clotilde parece por fin cambiar cuando Gacougnol, un reconocido pintor parisino, la rescata de la pobreza y la humillación en la que vive junto a su madre y su padrastro. Pero la miseria parece perseguirla y perseguir a todos con los que intenta entrelazar su nueva vida. La desdicha no elude a Leopold, su marido, ni a Lazare, su pequeño hijo. Clotilde se convence asi del sino inmutable de su desgracia, a la que confiere un caracter religioso que le ayuda a sobrellevar su misera existencia. Retrato descarnado de la pobreza y el desamparo, La mujer pobre esta escrita con una prosa que se aparta de la corriente predominante en las letras francesas de su epoca, con sus principios de claridad, elegancia, equilibrio y precision. El estilo de Bloy esta hecho de intensidad, que tiende al paroxismo, al esplendor verbal, a las imagenes desmesuradas, a los retratos esperpenticos. El propio autor describe la novela como una larga digresion sobre el mal de vivir, sobre la infernal desgracia de subsistir, desprovistos de hocico, en una sociedad sin Dios

La violencia, más que la cólera respecto de los que juzgaba, era para Bloy un arranque natural, una manera de abordar la realidad, un aliento que se advierte siempre y que confiere a su estilo el fulgor y la energia que le son propios. La unidad de su obra es de indole religiosa; hay que buscarla en la persecucion de lo Absoluto, en la denuncia de las apariencias, que la obra novelistica o historica torna mas patente que las meditaciones de los años postreros. Tanto en la historia de Napoleon o de Luis XVII, como en los personajes de sus novelas o en sus propios diarios, en los hechos de su propia vida, intenta Bloy dar con el sentido de su destino. A sus ojos, todo es simbolo, afirmacion que vale tanto para el mistico como para el poeta. Sabia sobradamente que los temas novelisticos o historicos, que las obras de los demas no eran mas que pretextos para descubrir los grandes temas y las figuras que le atormentaban.

De les obres traduïdes en aquest volum, La sang del pobre és una peça clau per a conèixer les línies constants del pensament de Bloy, entre les quals el seu arravatament per la pobresa. Les Meditacio

En tinieblas, última y póstuma obra del escritor Léon Bloy, constituye el amargo diario espiritual de las postrimerías del más encendido místico moderno. Escrita en 1917, año en que todavía resuenan los cañones de la Primera Guerra Mundial, En tinieblas es la crónica de un mundo en descomposición y del reflejo que esa universal podredumbre va dejando en el alma, espejo de enigmas, del más enconado de los testigos de cargo. Ensayo perturbador, a lo largo de sus páginas se acotan y enriquecen los grandes conceptos, las "palabras mayores", que han jalonado el itinerario del ser humano en pos de lo Absoluto: la fe, la muerte, el dolor, la guerra, la pobreza, la insatisfacción permanente, la trascendencia. Para Léon Bloy, la ceguera es la metáfora cabal del mundo. Las tinieblas exteriores son la contrapartida de la ceguera congénita, la universal ceguera, que aflige a los hombres. El ciego, en su interpretación, se erige así en símbolo de linaje humano, que en su máxima expresión, el ciego de nacimiento del Evangelio, es la imagen invertida de Jesucristo vista en el espejo enigmático de san Pablo.

En estos relatos, publicados por primera vez en español, Léon Bloy recoge, literariamente reelaborados, episodios de la guerra francoprusiana (1870 - 71), en la que combatió como voluntario. Bloy pone en escena, sin ningun tipo de pudor, los angeles y demonios que la guerra hace aflorar en el ser humano: pero mas alla de la materia belica, omnipresente, todos los cuentos de esta seleccion estan presididos por las obsesiones del autor, como la interpretacion en clave sobrenatural de sucesos historicos o la conviccion religiosa inconmovible. Los personajes mas aborrecibles, los monstruos mas fascinantes, los pasados mas fantasmales y los presentes mas devastadores, la fuerza de la desesperacion, el amor y el odio llevados al extremo, se presentan en unas historias breves que sobrecogen profundamente. El lector encontrara en estas paginas una vision profunda e inquietante de la Europa de la segunda mitad del siglo XIX, a la vez que el indomable caracter del autor, un intelectual provocador y lleno de simbolismo al que el propio Borges califico como uno de los escritores mas vividos y al que William Ritter denomino el verdugo de la literatura contemporanea. Leer a Bloy, lo mas politicamente incorrecto que pueda haber en el dominio de la literatura, gran ironia del que se creia ortodoxo a ultranza.