LEONIDAS LAMBORGHINI

La poesía de Lamborghini interpela de inmediato por lo hipnótica y fronteriza. Sus poemas buscan recrear una perplejidad en la relación con el lenguaje y, por ende, con el mundo, a través de ese detenerse y entrecortarse, permitiendo una experiencia microscópica inscripta en el presente por velocidad y materialidad, por su llamar la atención sobre lo que es posible experimentar en una sílaba. A la vez, exigen asumir el espesor histórico de la lengua y el fantasma constante de su relación con el "afuera", bajo el paradójico gesto de trabajar descontextualizando, cruzando archivos, incluso "olvidando", no sabiendo, acumulando distorsión. En su remisión a partículas elementales, en su llamado de atención materialista sobre el lenguaje, gesto que espacializa y permite ver de qué frágil materia está hecho el poema, las reescrituras también se cargan de sentido al máximo y oscilan entre la irrisión crítica y la intensi cación pasional constituyendo una suerte de estilo mutante, con un conjunto de rasgos característicos que, a la vez, se niegan a establecerse del todo. Gerardo Jorge

Las reescrituras de Leónidas Lamborghini no son “glosas” sino “reescrituras”, o sea operaciones mayores del discurso poético y, como tales, están atravesadas por mecanismos de destrucción verbal que

Carroña última forma es el paseo de un vagabundo por una ciudad alucinada. El poeta da su voz al vagabundo, que inicia su camino por desfiladeros zigzagueantes, por calles de palabras. A través de un sistema fascinante de equivalencias e inclusiones, las palabras son calles, la ciudad un cuerpo en descomposicion, el cuerpo una obra. En este laberinto, el vagabundo hace un triple recorrido: por la ciudad, por su propia mente y por su obra. Y alli aparecen esquirlas de poemas anteriores de Partitas, Episodios y Verme, reformulados y dispuestos en un nuevo escenario. Doble juego el de este gran artista: multiplicar lo que lo real nos dice, y renovar los modelos consagrados (incluyendo su propia obra).En esta , su ultima forma, Leonidas Lamborghini transforma el cadaver de la literatura en algo vivo. Todos admiramos a Leonidas Lamborghini y todos lo hemos copiado. Leonidas definio una exigencia que es unica en nuestra literatura: construyo un laboratorio arltiano para trabajar con la sintaxis y el fraseo y la musica verbal de estas provincias. No conozco otro poeta tan consciente de la propia tradicion y a la vez no conozco en esta lengua un poeta que haya producido el corte que produjo Leonidas. Este poeta escribe en todos los estilos, en los estilos del pasado y en los que todavia no existen. Ha inventado una sintaxis, una escritura entre las palabras, un tono nuevo para decir lo que la lengua dice. Ricardo Piglia

El mundo tiene ahora otro Odiseo. No en el Egeo; no en Dublin transcurren sus peripecias. No es griego. No es el Bloom irlandés. Es argentino. Y se llama, en realidad, Cordero. Cordero, el paródico. Navega de mar-gen a mar-gen las paginas de una revista (cultural) a bordo de un boligrafo con su capuchon: por el resquicio que le ofrecen los blancos, entre renglon y renglon tipograficos. O mas bien: nos cuenta, en espiritu, desde el ultramundo, como lo hizo: sorteando fotos, grandes y pequeños titulares.Realidad y delirio; delirio y realidad, con Odiseo confinado Leonidas Lamborguini nos da una obra que se quiere totalizadora, donde la fuerza de lo comico que alienta en cada pagina, se vale de la parodia como ideal de belleza de nuestra epoca y como su caricatura; como heraldo contra lo serio y, a la vez, como anunciadora de lo tragico: de lo verdaderamente tragico.

Nunca el fuego de la Hoguera estuvo más ávido que durante el Concilio de Trento. Mientras se establecía el Dogma, en pleno Renacimiento, se sucedían fanáticos enfrentamientos y enconados conflictos politico-religiosos. En ese marco prospero, hacia el ultimo año del Concilio (1563), la clandestina, subterranea relacion entre uno de los mas prestigiosos prelados que asistieron a la Sacra Asamblea, el obispo Procopius, y su aventajada discipula, la juvenil y bella Gitona. Procopius, de la Orden Jesuita, varon de edad provecta, personalidad complejisima, renombrado teologo, pensador profundo, musicologo y excelso interprete del organo, profeso una desmedida pasion por Gitona y sus encantadoras y precoces astucias, hasta que la Providencia dio a sus destinos un brusco, inesperado vuelco. Trento concilia todos los generos literarios, hasta narrar el encuentro final con un Dios impasible, ilusorio e ironico.