Loris Zanatta

¿Qué tiene en común ese conjunto de estados que presentan recorrridos, geografías, y sociedades diferentes? ¿Cuánto hay de utopía en la proclamada unidad latinoamericana? ¿Cómo construir un único relato a partir de tanta diversidad? En esta obra se han resuelto admirablemente estas cuestiones. Aparecen la Argentina y México, Brasil y Cuba; se detiene también en los Andes, Centroamérica y el Caribe, ocupándose con mayor detalle de la etapa reciente, sobre todo la segunda mitad del siglo XX, y sin descuidar ningún caso nacional, plasmando esa complejidad en una síntesis clara, que articula hipótesis novedosas y desafiantes. Del organicismo colonial al populismo moderno, del liberalismo del siglo XIX a las democracias populistas contemporáneas, del caudillismo a las dictaduras. El volumen relata el devenir de América latina como una tierra de transformaciones, de revoluciones e involuciones, de frustraciones y promesas.

Razones del fracaso de la política expansionista de Perón, apenas iniciada la Guerra Fría que dividió al mundo en dos bloques y en la que quiso tallar como opción, proponiéndose como líder de una Tercera Posicion.Aunque negado publicamente, el indisimulable afan expansionista de Juan Peron se sustentaba en el mito de la superioridad argentina y en la certeza de que su movimiento modificaria la relacion de fuerzas en Occidente.En su vision del mundo, la Argentina era el puente natural entre Latinoamerica y Europa, en particular entre las naciones catolicas de los dos continentes, y el contrapeso a los Estados Unidos. Con ese plan en mente, expandio su influencia hacia los paises vecinos, que lo tuvieron mas como amenaza latente que como aliado. Para exportar su modelo, Peron se valio del trigo, escaso y valioso en la Posguerra. Pero tambien de todo el aparato estatal: desde espias y obreros sindicalizados hasta su propia esposa, Eva Duarte.Aunque sus ambiciones se demostrarian desmedidas y su politica exterior, falaz y costosa, Peron abrio rumbos con su proclamada independencia de las potencias extranjeras, su busqueda de una alternativa en el mundo bipolar diseñado por la Guerra Fria y su constante apelacion a la unidad latinoamericana.Loris Zanatta, uno de los mayores expertos mundiales en el tema, aborda desde un angulo novedoso la incombustible polemica sobre el peronismo.

El concepto -Populismo-, aunque utilizado con frecuencia, sigue siendo evasivo e impreciso. Para comprenderlo, Loris Zanatta lo aborda desde una perspectiva histórica, y analiza las difíciles relaciones entre libertad politica y orden social, comunidad e individuo, tirania y democracia, esfera secular y esfera espiritual en la historia occidental. En ese recorrido muestra como el populismo es algo mucho mas amplio y profundo que un mero fenomeno politico o social: es una cosmologia antigua, para la cual las sociedades son como organismos vivientes en los que cada organo contribuye al buen funcionamiento del cuerpo, y el -pueblo- es un conjunto unitario e indivisible.

Desde una perspectiva histórica y con ejemplos familiares al lector, esta obra fundamental busca comprender el fenómeno del populismo y sus efectos sobre las sociedades y sobre las culturas políticas.Del populismo podria decirse lo mismo que San Agustin escribio acerca del tiempo:"Si me preguntan que es, no lo se; si no me lo preguntan, lo se". En efecto, el concepto populismo, aunque utilizado con frecuencia, sigue siendo evasivo e impreciso. A fin de comprenderlo, Loris Zanatta lo aborda desde una perspectiva historica, y analiza las dificiles relaciones entre libertad politica y orden social, comunidad e individuo, tirania y democracia, esfera secular y esfera espiritual en la historia occidental, en un"largo viaje a las raices politicas y espirituales de nuestro mundo". Y en ese viaje muestra como el populismo es algo mucho mas amplio y profundo que un mero fenomeno politico o social: es una cosmologia antigua, tipica de epocas dominadas por lo sagrado, para la cual las sociedades son como organismos vivientes en los que cada organo contribuye al buen funcionamiento del cuerpo, y el"pueblo"es un conjunto unitario e indivisible. Escrito por una de las mayores autoridades mundiales sobre el tema, en un lenguaje claro y con ejemplos que resultaran familiares al lector, El populismo es una obra fundamenta...

Historia y análisis del peronismo originario, el de Perón y Evita entre los años 1943 y 1955.¿Cuál es la historia de su nacimiento, cuáles son sus orígenes intelectuales, sus bases sociales, las causas de sus exitos y fracasos? ¿Como son su vision del mundo, sus politicas economicas, su politica exterior, sus relaciones con la Iglesia y con el ejercito, sus principales protagonistas y las diferentes etapas de su desarrollo? ¿Y cual, finalmente, es su ubicacion en el trasfondo de la historia argentina y en el mas amplio de los fenomenos politicos y sociales del contexto occidental en la transicion a la epoca de las masas? Este trabajo contesta estas preguntas y propone una descripcion sintetica de la decada peronista. Al hacerlo, ofrece tambien una clave de lectura y una interpretacion de sus elementos peculiares y de aquellos que permiten insertarlo en la historia mundial.

El prestigioso historiador italiano, especialista en historia de América latina y fundamentalmente en peronismo e iglesia argentina, analiza con lucidez y valentía la herencia política que la figura de Eva Peron tuvo para el movimiento justicialista y las encrucijadas que, tras su muerte, debio enfrentar su lider, Juan Domingo Peron.Lejos de la imagen glamorosa y romantica que muchos estudios historicos colaboraron a construir, Zanatta sostiene, por ejemplo, que la relacion de Eva con Peron -no era de subordinacion ni de dependencia, como muchos se obstinan en afirmar, sino de inevitable y creciente competencia-. Lejos tambien de la version canonica sobre la caida de Peron, el autor afirma que -de ninguna manera se trato de que el regimen perdiera fuerza por no contar ya con la presencia de ella, sino que mas bien Peron cayo porque habia terminado siendo el prisionero de la herencia politica que ella le habia dejado-. Zanatta analiza un aspecto poco abordado, como es la relacion de Evita con la Iglesia Catolica, que, segun el, funciono como una barrera de contencion para conciliar a la clase obrera con el cristianismo y neutralizar al comunismo en la Argentina. Segun el, el peronismo de Evita fue una religion secular, con sus dogmas y sus devotos, que cuestiono en sus fundamentos mas profundos las relaciones entre modernidad y tradicion, politica y religion, legitimidad popular y democracia.

Una biografía políticaDefensor de la fe de los pueblos contra la razón de las élites, enemigo de la prosperidad y cultor de la pobreza, devoto de las periferias religiosas y hostil al Occidente secular, jesuita de pies a cabeza: el papado de Jorge Bergoglio ha sido sin duda un papado politico. Pero ¿cuales fueron las raices de su pensamiento? ¿De donde provenian sus ideas? Criado en un contexto cultural en el que la politica era religion y la religion politica, formado en una Iglesia en la que Dios, patria y pueblo eran una unica cosa, Jorge Mario Bergoglio siempre fue un politico, siempre hizo politica. "Politica alta", solia aclarar, no politica de partido. Pero sucede que no hay politica alta sin politica concreta. De ambas se ocupa este libro, que estudia las ideas y acciones, afinidades y hostilidades, convicciones y contradicciones, exitos y fracasos de Bergoglio. Alejado de los intentos apologeticos de sus biografias, ajeno a las diatribas que su figura ha generado en el seno de la Iglesia, Loris Zanatta investigo y recorrio con espiritu critico la trayectoria del que fue el papa Francisco, desde sus inicios en Buenos Aires hasta sus ultimos años en el Vaticano. El perfil que emerge es el de un heredero moderno de la cristiandad antigua. De una cristiandad, la hispana, siempre en la trinchera contra los enemigos que la erosionaron y derrotaron: el iluminismo y el racionalismo, el liberalismo y el capitalismo, Calvino y John Locke, la secularizacion y la globalizacion, enemigos eternos.

"El problema para Bergoglio y para la cultura económica del catolicismo argentino es la prosperidad. Mientras la pobreza preserva la pureza moral y la religiosidad del pueblo, la prosperidad lo corrompe, lo seculariza".Este breve libro es un largo viaje en busca de las raices culturales de la decadencia economica argentina, raices que se hunden en la historia religiosa. De la Biblia al papa Francisco, de la cristiandad hispana al peronismo, la pregunta es si existe un vinculo entre pobreza y catolicidad o, al menos, el tipo de catolicidad que se afirmo en Argentina. Si el desarrollo economico no esta inhibido por prejuicios teologicos, si el libre comercio no esta frenado por tabues morales, si la creacion de riqueza no esta obstaculizada por el culto a la "santa pobreza", si la enorme influencia de la Iglesia y de sus autoridades no alimenta la fabrica de pobres. La autarquia y el pauperismo, el paternalismo y el asistencialismo, el familismo y el clientelismo no son baches del camino, sino el fruto coherente de estos presupuestos culturales. Por lo tanto, no es casualidad que el triunfo de la "nacion catolica" y de la hegemonia ideologica de su vehiculo secular, el peronismo, causaran el progresivo declive economico de Argentina. ¿Que deducir? Que solo un cambio cultural profundo permitira el despegue. Un cambio capaz de romper la simbiosis entre economia y teologia. No hay giro historico en el plano material que no este precedido por una revolucion ideal.

"¿Existe un "populismo jesuita"? ¿América Latina es su tierra elegida? La respuesta de este libro es inequívoca: sí, existe e impregna a la historia." Con esas preguntas, y esa afirmación, comienza Loris Zanatta su ensayo. El origen de esa historia esta en la Conquista, con las primeras misiones jesuiticas, que llegan al nuevo mundo con la idea de instaurar el reino de dios en la tierra. Luego, en el siglo XX, America latina fue prodiga en la emergencia de lideres populistas de raiz cristiana. Sin necesidad de hacer un inventario completo, podemos citar a Juan Domingo Peron, Fidel Castro, Hugo Chavez. Mas alla de sus diferencias, tienen un rasgo comun: la utopia de un pueblo armonico unido a su lider por una fe politica tan intensa e inflexible que es una fe religiosa. Una comunion espiritual. Esta teologia politica ha tomado nuevos brios en el siglo XXI, gracias a la presencia y la predica del Papa Francisco. Aquellos que no participan de ella, quedan fuera del pueblo y son el enemigo. Tienen distintos nombres: liberalismo, culto de lo individual, lo extranjero, capitalismo egoista. Proponen el odio, mientras el populismo afirma predicar el amor. Todo esta legitimado por la batalla contra quienes son hostiles a la patria soberana y la pureza original del pueblo. Pero como demuestra Loris Zanatta en este libro desafiante y esclarecedor, los resultados resultan al menos paradojicos, cuando no desastrosos. En vez de proponer modelos que generen riqueza, se lucha contra ella, porque es sinonimo de corrupcion. Al mismo tiempo, se eterniza y profundiza la pobreza, que es una garantia de integridad moral. Al cabo, el autentico legado estos populismos jesuitas es el llamado pobrismo. Con su correlato natural: mas desigualdad, mas autoritarismo, mas intolerancia, menos crecimiento y menos pluralismo.

El concepto -Populismo-, aunque utilizado con frecuencia, sigue siendo evasivo e impreciso. Para comprenderlo, Loris Zanatta lo aborda desde una perspectiva histórica, y analiza las difíciles relaciones entre libertad politica y orden social, comunidad e individuo, tirania y democracia, esfera secular y esfera espiritual en la historia occidental. En ese recorrido muestra como el populismo es algo mucho mas amplio y profundo que un mero fenomeno politico o social: es una cosmologia antigua, para la cual las sociedades son como organismos vivientes en los que cada organo contribuye al buen funcionamiento del cuerpo, y el -pueblo- es un conjunto unitario e indivisible.

Conocemos la historia y la leyenda en torno a ella: desde mediados del siglo XX, la figura de Fidel Castro ha sido central en América latina. Sus largos discursos se volvieron célebres, eran el evangelio de la lucha. La Revolucion cubana fue un faro que guio a la izquierda de la region. En plena guerra fria, con el enfrentamiento entre la Union Sovietica y Estados Unidos, un regimen comunista a unos cientos de kilometros de Miami, era una afrenta dificil de tolerar. Un autentico icono marxista.Pero acaso esto sea un muy aceptado y comodo malentendido. Una revision estricta del corpus ideologico de Fidel Castro, de su formacion, de su vida, su universo moral y de sus escritos, tan cargados de ascetica religiosidad, revela otra cosa: la base de su pensamiento es un catolicismo acendrado, fruto de la reaccionaria herencia hispanica de su familia, y de la decisiva educacion de los jesuitas. Es sobre suelo, que sera decisivo hasta su muerte, donde se asienta el marxismo. Eso explica mejor lo que combate y desprecia: la modernidad liberal, la democracia representativa, las libertades individuales, la economia de mercado. Y por sobre todas las cosas, Estados Unidos, quintaescencia de estos valores de raiz protestante que se extendieron a los paises de Occidente.En analisis brillante y exhaustivo, que es la vez una biografia de Fidel Castro y un ensayo historico sobre Cuba y su influencia en America Latina, Loris Zanatta demuestra como se fusionaron en ese ideario el populismo latino de raigambre antiliberal, el comunismo y la utopia cristiana, y de que manera signaron la vida de los cubanos bajo un estado totalitario y una economia de subsistencia. Al final de su vida, la prosperidad que la revolucion habria de traer fue reemplazada por alabanzas a la pobreza evangelica y a la union de catolicos y musulmanes contra el pecado capitalista.

Loris Zanatta explora la relación entre la política y la religión en la Argentina a partir de los años sesenta hasta la última dictadura militar, y descubre que la fuente de su historia es el mito de una nacion catolica. Un mito creado para unir, pero que alimento el odio fratricida. Solo durante la feroz dictadura catolica del 76, una parte creciente de la Iglesia y de los argentinos comenzo a descubrir las virtudes del secularismo, la democracia politica y el Estado de Derecho.Dios quiere al pais unido y con un fin, dijo el Ejercito. Dios existe donde reina la justicia social, replicaron los estudiantes. Un pais catolico no puede despedir a los trabajadores, gritaban los obreros en huelga. Solo para lograr la civilizacion del amor querido por Dios se sacrifican vidas en la revolucion, ampliaban los grupos armados. El peronismo es un movimiento humanista y cristiano. No, el peronismo es el camino al socialismo. Todo en nombre de Dios, todo en nombre del pueblo.En este nuevo libro, Loris Zanatta explora la interrelacion entre politica y religion en la Argentina a partir de los años sesenta hasta la ultima dictadura militar, y descubre que la fuente de su historia es el mito de una Nacion catolica. Una leyenda que pronto se convirtio en una camisa de fuerza; un mito creado para unir, pero que divide el odio fratricida. Catolica se proclamo la dictadura de 1966, mientras crecia en las parroquias la guerrilla; el peronismo catolico volvio al poder en 1973, aunque sus facciones catolicas se mataron unas a otras hasta que el regimen catolico del Proceso de Reorganizacion Nacional llego en 1976.Solo entonces, antes de la tragedia, una parte creciente de la Iglesia y de los argentinos comenzo a descubrir las virtudes del secularismo, la democracia politica y el Estado de Derecho.

“El problema para Bergoglio y para la cultura económica del catolicismo argentino es la prosperidad. Mientras la pobreza preserva la pureza moral y la religiosidad del ‘pueblo’, la prosperidad lo cor

Conocemos la historia y las leyendas en torno a ella: desde mediados del siglo XX, Fidel Castro ha sido una figura fundamental en Latinoamérica. Sus largos discursos se volvieron célebres, se transformaron en el evangelio de la lucha; la revolucion cubana fue un faro para la izquierda de la region. En plena Guerra Fria, con el enfrentamiento entre Estados Unidos y la Union Sovietica, un regimen comunista a unos cientos de kilometros de Miami se convertia en una afrenta dificil de tolerar. Un autentico icono marxista. Pero acaso todo esto sea un muy aceptado y comodo malentendido. Una revision estricta del corpus ideologico de Fidel Castro, de su formacion, de su vida, de su universo moral y de sus escritos, tan cargados de ascetica religiosidad, revela otra cosa: la base de su pensamiento es el catolicismo acendrado, fruto de la herencia hispanica de su familia y de la educacion de los jesuitas. Y sobre ello asienta el marxismo, acerrimo hasta su muerte. Asi se explica mejor lo que combate y desprecia: la modernidad liberal, la democracia representativa, las libertades individuales, la economia de mercado. Y, por encima de todo, Estados Unidos, la quintaesencia de estos valores de raiz protestante que se extendieron por todo Occidente. Loris Zanatta demuestra en este libro, un analisis brillante y exhaustivo, al tiempo biografia de Fidel Castro y ensayo historico sobre Cuba y su influencia en America Latina, como se fusionaron en su ideario el populismo latino de raigambre antiliberal, el comunismo y la utopia cristiana, y de que manera ello derivo en un estado totalitario y una economia de subsistencia. Al final de su vida, la prosperidad que la revolucion habia de traer fue reemplazada por alabanzas a la pobreza evangelica y a la union de catolicos y musulmanes contra el pecado capitalista.