Louis Althusser

Althusser aborda aquí cuestiones tales como la ideología, la ciencia y la religión, así como el concepto de praxis, central en su pensamiento, que es desarrollado en estas páginas como en ningún otro lugar. Destilacion de toda su obra, deslumbrante instantanea de una de las filosofias mas influyentes de la segunda mitad del siglo XX y brillante presentacion de sus principales categorias, la presente Introduccion alberga tambien un manifiesto para el futuro, como atestigua, con su candente relevancia, el vigor de los herederos intelectuales de Althusser de Jacques Ranciere a Alain Badiou, de Slavoj iek a Etienne Balibar.

La correspondance que le philosophe entretint avec sa femme Hélène pendant plus de trente ans. Loin de l´"anti-humanisme" dont il avait fait la théorie, ces lettres laissent entrevoir un homme amoureux, aux prises avec l´effroi mais aussi avec le pur bonheur d´exister. Elles sont accompagnées d´extraits de lettres d´Hélène.

En 1980, au sortir de la période la plus intensément politique de son oeuvre et de sa vie, Louis Althusser décide de rédiger un manuel de philosophie qui serait enfin accessible à tous, sans préparat

Texto establecido, presentado y anotado por François Matheron Protagonista central de los debates marxistas de la segunda mitad del siglo XX, Louis Althusser es autor de una obra que en los últimos años ha comenzado a ser leida como fundante de un pensamiento posmarxista en el que la teoria de la historia prioriza la dimension del acontecimiento, del encuentro contingente que deja de lado toda sustancia y todo sujeto del devenir historico. Marcado por su afinidad temprana con el cristianismo y por la posterior influencia de Lacan y del estructuralismo, el "posmarxismo" de Althusser comienza a tomar forma en los cursos que, entre 1955 y 1972, dicto en la Escuela Normal Superior sobre Los problemas de la filosofia de la historia, Maquiavelo y La filosofia politica en los siglos XVII y XVIII, y que, hasta ahora ineditos, se reunen en este volumen por primera vez. En ellos, la relacion del autor con la enseñanza filosofica se expresa como una experiencia de pensamiento en la que se trata de volver a captar -para ponerse a su altura- el trabajo de "algunos hombres que intentaron el esfuerzo mayor de lucidez que pueda haber". Althusser se vale de la ausencia de especializacion del curso para intentar construir, no una filosofia nueva, sino una "practica nueva de la filosofia", apuntando incansablemente "a que las cosas se muevan". Se encontrara aqui, por lo tanto, no solo el pensamiento en acto del autor -atento a muchos de los temas mas visibles en su obra-, sino tambien algunas de las claves necesarias para la comprension del horizonte del pensamiento y de la politica de nuestra contemporaneidad.

1a. ed. 1968 / 6a. ed. corregida y aumentada 1974 / 18a. ed. nuevamente compuesta 1989 / 22a. 1999.La filosofía como arma de la revolución; Práctica teórica y lucha ideológica; Acerca del trabajo teórico; Ideología y aparatos ideológicos del estado.

Los ensayos aquí reunidos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una "teoría de la producción de conocimientos". El fondo del análisis althusseriano es epistemológico y se manifiesta concretamente en una relectura de las obras teóricas fundamentales de Marx. A la lectura literal de estos textos, Althusser opone una lectura que denomina "symptomale", y que parte del reconocimiento del texto de Marx no como un gran libro abierto, donde todo está dicho de manera clara y definitiva y al que sólo basta glosar con una lectura inocente, sino como un discurso que inaugura una nueva problemática con conceptos todavía inadecuados.

El presente texto corresponde a una conferencia dictada por Louis Althusser en la Sorbona, por invitación de los estudiantes comunistas de filosofía. El tema de esta conferencia era el de las iniciativas tomadas por el XXII Congreso del PCF para la elaboracion de una estrategia comunista adecuada a las condiciones de Europa occidental. Althusser parte de la evidencia de la doble crisis que en la actualidad atraviesan tanto el sistema imperialista mundial como el movimiento comunista. Esta doble crisis crea las condiciones para la superacion del capitalismo en los paises industrializados, pero a Ia vez exige una perspectiva y una politica nuevas. Por ello el texto de Althusser analiza las iniciativas del XXII Congreso del PCF en su realidad contradictoria y bifronte, en sus limitaciones y en sus posibilidades. Se trata de impedir que los principios se estanquen en el dogmatismo o que la necesidad de cambio conduzca al callejon sin salida de un pragmatismo carente de estrategia. De Louis Althusser, Siglo XXI ha publicado La revolucion teorica de Marx, La filosofia como arma de la revolucion, Para una critica de la practica teorica (Respuesta a John Lewis), y, en colaboracion con otros autores, Para leer El capital, Polemica sobre marxismo y humanismo y Hegel y el pensamiento moderno.

Las elecciones legislativas de marzo de 1978 supusieron un estrepitoso fracaso para el Partido Comunista Francés. Ante la debacle, los dirigentes comunistas quisieron salvar los muebles reforzando el partido, pero obviando que estaba construido a imagen y semejanza del aparato de Estado burgués, con una dirección inamovible y un sacrificio permanente de las bases a las que, por inercia, se desoía.En Lo que no puede durar en el Partido Comunista Francés, Althusser denuncia que la herramienta de transformación social que es el Partido tiene por estandarte una caricatura del comunismo -producto del abandono de los principios marxistas y la renuncia del análisis de clase- que neutraliza la unidad del Partido y su acción.Para el filósofo, debajo de la grave crisis que atravesaba el Partido Comunista Francés, además de las cuestiones estratégicas e ideológicas, se encontraba el inmenso problema de su relación con las masas: la única solución pasaba por acabar con el repliegue del Partido sobre sí mismo para así encontrarse definitivamente con ese movimiento de masas en el que fundamentar las verdaderas razones de su necesaria evolución.