Lourdes Flamarique

Uno de los resortes esenciales de la cultura occidental es la articulación deética y civilización, pero la agenda moral de los países desarrollados está llena de cuestiones conflictivas. Nunca como ahora las expectativas de riqueza y bienestar se han visto amenazadas por los cambios de poblacion y el roce de distintas culturas y tradiciones, es decir, por la humanidad que se hace vecina. No solo el ideal de igualdad y justicia y, con el, una etica universal, parecen utopicos, sino que, segun algunos, ni siquiera son deseables. El proposito de este libro es abordar en profundidad esta crucial problematica desde una perspectiva interdisciplinar. Los autores proceden en su mayoria de la filosofia, pero en todos los casosparten de una dilatada experiencia en el campo de los estudios transversales. Aportan una variedad de aproximaciones sobre la posibilidad de fundamentar la etica en una era calificada de postmetafisica.

El estudio de las emociones nos permite apreciar mejor el cambio cultural en las sociedades occidentales y este libro multidisciplinar es prueba de ello. La idea que subyace a este libro es que podemos comprender mejor muchos rasgos específicos de nuestra cultura, reconocibles en los tipos humanos más característicos de nuestro tiempo, si afrontamos el cambio cultural desde la perspectiva de las emociones en juego. No cabe duda de que uno de los aspectos más sobresalientes de nuestra vida social es el creciente protagonismo de las emociones, protagonismo que permite hablar, con sentido, de un cambio de régimen emocional, respecto a la modernidad temprana. ¿Cómo interpretar este incremento general del «clima emocional»? ¿En qué medida el estudio de las emociones nos permite apreciar mejor el cambio cultural experimentado por las sociedades occidentales?

La filosofía, la ciencia o la literatura ofrecen, cada una a su modo, respuestas a la pregunta que define y atraviesa toda la historia de la humanidad: ¿qué es el hombre? Encontramos figuras de lo humano en los personajes de la mitologia griega, o en descriptores como animal racional, animal politico, tambien en el homo sapiens de la biologia, e incluso en los cyborgs de nuestros dias.

¿Qué dice al pensamiento la tensión entre secularización y resignificación de lo teológico? ¿El fenómeno religioso necesita una comprensión filosófica? ¿Hasta qué punto una teoría radical de la cultura y de la historia precisa claves interpretativas procedentes del cristianismo? ¿Nos encontramos ante el inicio de una racionalidad superadora del antagonismo moderno entre fe y razon? Estas cuestiones constituyen el eje tematico de la obra.