Luc Ferry

Troya ha caído en manos de los griegos tras una guerra que ha durado más de diez años. Para Odiseo, rey de Ítaca, un estratega aguerrido, ha llegado el momento de volver a su isla natal, de regresar al hogar junto a su esposa Penelope y su hijo Telemaco. Asi empieza un viaje largo y peligroso, una singladura cuyas escalas pondran a prueba toda la fuerza, ingenio y valor de Odiseo ya que asi lo han decidido los dioses.

Par dizaines, des expressions issues de la mythologie grecque se sont inscrites dans le langage courant et mille références endormies aux Sirènes, à Typhon, Triton, Sibylle, Stentor et tant d'aut

Une pomme de discorde", "prendre le taureau par les cornes", "toucher le pactole", "tomber de Charybde en Scylla", "suivre un fil d'Ariane"... Chaque jour, nous utilisons des expressions issues de la mythologie grecque, et des personnages celebres tels qu'Ulysse, Penelope ou encore Oedipe ne quittent ni nos memoires ni notre langage. Pour autant, connaissons-nous leur veritable histoire ?

  SAGESSE ET FOLIE DU MONDE QUI VIENT

In che cosa il messaggio di Gesu e ancora attuale per i credenti e i non credenti nella nostra societa moderna e laica? È questa la domanda alla quale il cardinale Gianfranco Ravasi e il filosofo Luc Ferry cercano di dare una risposta, affrontando uno dopo l'altro i principali snodi del pensiero cristiano. Laico e agnostico, ma convinto che i Vangeli racchiudano una ricchezza di pensiero e di saggezza che va ben oltre la cerchia dei fedeli, Luc Ferry cerca di approfondire quanto del loro contenuto un non credente puo oggi accettare, e identifica tale terreno nel nucleo intorno al quale il messaggio cristico si incentra, ossia l'amore nelle sue varie accezioni, eros, philia e agape. Il nodo irrisolto per il non credente rimane pero il rapporto tra fede e ragione. E proprio a partire da questo tema si sviluppa l'analisi del cardinale Gianfranco Ravasi, per il quale il discorso teologico autentico deve saper procedere in equilibrio su un difficilissimo crinale, in bilico fra due abissi: l'approccio riduttivo, unicamente razionale e storico da un lato, e un misticismo irrazionalista che sfiora il fondamentalismo dall'altro. Cio che egli propone per districarsi fra questi due estremi e un nuovo canale di conoscenza, riassumibile nella formula "credere e comprendere", ossia credere prima, per poter capire poi. Il libro si chiude con un confronto serrato tra il cardinale e il filosofo, che tocca temi di etica nevralgici per la societa e il mondo attuali.

Luc Ferry define la filosofía como una soteriología, es decir, una doctrina de salud en concurrencia con las grandes religiones. Para él, la filosofía no puede limitarse a una reflexión crítica, sino que alcanza su plenitud cuando se aleja de Dios: cuanto más atea se hace, más se corresponde con su concepto de filosofía. En Vencer los miedos ofrece un reflexión sobre qué es la filosofía, sobre qué puede aportarnos en términos de sabiduría práctica y sobre las épocas históricas que han marcado su desarrollo. En esta obra de fácil lectura y pensada para el gran público defiende que los grandes sistemas filosóficos son tentativas de evitarnos los miedos, el miedo a la muerte principalmente, que nos impiden disfrutar de una buena vida y nos obligan a echar mano del refuerzo de la fe o del recurso de creer.

Presque sans y penser, nous utilisons par dizaines des images ou les métaphores empruntées à la mythologie grecque : " prendre le taureau par les cornes ", " toucher le pactole ", " tomber de Charybde et Scylla ", suivre un " fil d'Ariane ", se perdre dans un " labyrinthe ", un " dédale " de ruelles, tomber sur une " pomme de discorde ", " jouer les Cassandres ", et tant d'autres encore. Impossible d'énumérer ici les métaphores endormies d'Océan, Sirènes, Typhon, Triton, Python et autres êtres merveilleux qui habitent incognito notre langage de tous les jours. Ce livre propose, justement, de les réveiller en racontant les histoires magnifiques qui en constituent l'origine. Mais, contrairement à une idée reçue, la mythologie ne se réduit pas à une succession de " contes et légendes ". Les grands mythes que je vais te conter proposent sur un plan philosophique une pléiade de leçons de vie et de sagesse d'une profondeur abyssale. Ils représentent une tentative grandiose pour apporter des réponses à l'antique question de " la vie bonne ". A bien des égards, la philosophie qui naît en Grèce, n'est rien d'autre qu'une sécularisation de leurs messages dont l'étude, passionnante en elle-même, est aussi indispensable à sa compréhension.

From the ordered universe of the ancient Greeks to the shadows of Nietzsche's nineteenth century, Learning to Live shakes the dust from the history of philosophy and takes us on a fascinating journey through more than two millennia of humanity's search for understanding - of the world around us and of each other. Both a sparkling and accessible history of Western thought, and a courageous dissection of how religion and philosophy have converged and clashed through the ages, Luc Ferry's blueprint for a new humanism challenges every one of us to learn to think for ourselves, and asks us the most important question of all: how can we live better?

Voy a contarte la historia de la filosofía. No toda, por supuesto, pero sí sus cinco grandes momentos. Para cada una de estas etapas, te ofreceré como ejemplo una o dos formas de ver el mundo, de modo que puedas leer por ti mismo, si lo deseas, a alguno de sus pensadores. Tambien quiero hacerte una promesa: voy a exponerte todas estas ideas de forma muy clara, yendo a lo esencial, a lo mas apasionante que hay en ellas. Si me sigues, acabaras sabiendo de verdad que es la fi losofia y por que resulta irreemplazable a la hora de aclararnos las multiples interrogantes que se plantean en torno a como podemos o debemos vivir nuestras vidas. Aprender a vivir significa dejar de temer los diversos rostros de la muerte o, simplemente, aprender a ir mas alla de la banalidad de la vida cotidiana, las preocupaciones y el tiempo que pasa, este fue el primer objetivo de las escuelas de la antiguedad griega. Merece la pena escuchar su mensaje, porque las filosofias del pasado nos siguen hablando

Notre société nous incite à penser la " réussite " sur le mode du rêve éveillé. Rêves de possession : " On dirait qu'on aurait gagné à la loterie. " Rêves de séduction : nous voici - enfin - dotés de qualités sublimes, virtuoses d'un instrument dont nous n'avions jusqu'alors tiré que des sons crispants, champions d'un sport qui commençait à nous décourager, dotés à l'égard des autres de vertus insoupçonnées. Pour répondre à la question de la " vie bonne ", les sagesses anciennes invitaient les hommes à régler leur vie sur des principes transcendants. Elles voyaient, par exemple, en l'harmonie de la nature ou la splendeur du divin, des modèles à imiter. Longtemps encore après la " mort de Dieu ", l'humanité a éprouvé le besoin de sacraliser des idéaux - la patrie, la révolution - pour donner un sens à l'existence. Ces objectifs s'estompent. Ce livre évoque les grandes réponses que nos prédécesseurs avaient apportées, les vies idéales qu'ils avaient imaginées. Il montre ce qu'elles avaient de beau, de puissant et ce qu'elles pourraient nous apporter encore. Mais, au-delà de ce récit, il propose une réponse nouvelle à cette antique interrogation. Il se peut bien, en effet, que notre monde laïque soit moins hostile aux transcendantes qu'on ne le dit ; que nous inaugurions, sans bien y prêter attention, l'époque du réenchantement du monde.

¿Cómo pensar lo religioso después de la salida de la religión? ¿Hay que contemplar en plena época laica una persistencia de lo sagrado? ¿Cómo pensar ese animal metafísico que es el hombre? ¿Ese exceso del hombre respecto a su propia naturaleza hay que interpretarlo como el signo de que en él mismo hay algo más que él mismo? ¿O, por el contrario sólo habría que ver en ello la manifestación de la condición humana, simple y exclusivamente humana? Luc Ferry y Marcel Gauchet, pensadores actuales, ilustran nuestra perplejidad y muestran su desacuerdo ante estas cuestiones en una discusión rigurosa sin beligerancia ni concesiones.

Ya no se trata de establecer si Martin Heidegger fue o no cómplice filosófico de los nazis (sobre este punto hay suficientes hechos y pruebas), sino por qué la intelectualidad no osa desacralizar un pensamiento tan firmemente arraigado en su repudio de la cultura democrática. Acaso, sostienen los autores, porque Heidegger representó la última garantía disponible después del derrumbe de los marxismos. Utilizado como crítico del totalitarismo del Este y de la sociedad burocrática, represora, disciplinaria y consumidora del Occidente, su filosofía ha podido encarnar sin dificultad la instancia crítica más poderosa después de la muerte del marxismo.Heidegger y los modernos recorre no solo el periplo intelectual del pensador alemán, sino que reconstruye a la par los debates que rodearon su obra: desde el repudio de la modernidad a la crítica de nuestras sociedades propia del �68, desde el aborrecimiento de la técnica al antihumanismo obsesivo de ciertos pensadores. Más allá del filósofo de El Ser y el Tiempo y más allá de lo que él mismo llamó �su gran tontería�, este libro analiza ante todo las singulares ingenuidades de las intelligentsias que nunca pudieron resistirse al placer de extraviarse.

La pregunta ¿que sentido tiene la vidaá?, monopolizada por la filosofía y las grandes religiones, ha abandonado la esfera pública y se ha convertido en una cuestión íntima y privada. Y el hombre, que se enfrenta ya en solitario a la complejidad de la vida (la muerte, el amor, el deber, por no hablar de cuestiones candentes como la manipulacion genetica), reacciona de dos manerasa: o bien humanizando lo divino —tendencia que caracteriza desde el siglo XVIII a todo el laicismo europeo y contra la que lucha la jerarquia catolica—, o bien divinizando lo humano —idea que se desprende de movimientos tales como la bioetica y el humanitarismo— ¿Nos hallamos, pues, ante el advenimiento del hombre-Diosa?

Las sociedades contemporáneas nos incitan a pensar la «realización» como un modo de soñar despierto. A veces son sueños de posesión. Pero otras veces son sueños de seducción, donde aparecemos al fin como individuos dotados de cualidades sublimes, virtuosos de un instrumento musical del que hasta entonces sólo habíamos extraído sonidos angustiosos, campeones de un deporte que comenzaba a desalentarnos, haciendo gala de virtudes insospechadas ante los demás... ¿Podemos conformarnos con eso?Para responder a la cuestión de la «buena vida», la sabiduría antigua invitaba a los humanos a regir su existencia según principios trascendentes. Por ejemplo, veía en la armonía de la naturaleza o en el esplendor divino modelos dignos de imitación. Mucho tiempo después de la «muerte de Dios», la humanidad experimentó la necesidad de sacralizar ideales —la patria, la Revolución— para dar sentido a la existencia. Ahora, incluso tales horizontes se diluyen.Este libro relata la historia de las grandes respuestas del pasado, la trama de las vidas ideales imaginadas por nuestros ancestros. Pone de relieve sus aspectos más poderosos, aquello que todavía sigue vigente en la actualidad. Y, sin embargo, más allá del relato, propone una reflexión sobre el modo en que se plantea este antiguo interrogante en nuestros días. En efecto, es posible que nuestro mundo laico sea menos hostil a la trascendencia de lo que se reconoce habitualmente; es posible que estemos inaugurando, sin saberlo, la época de la reconstrucción del mundo.

«Escándalo para los judíos, locura para los griegos»: así es como San Pablo se refería al cristianismo. Contra la rey de los judíos y la razón de los filósofos. Abogaba por la salvación mediante una