Luigi Zoja

«Héctor se quita el casco, lo pone en el suelo y puede abrazar al niño. Formulando un deseo para el futuro, eleva a su hijo hacia lo alto con los brazos y con el pensamiento. Este gesto será, para si

Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia, atraviesa inmutable los procesos civilizatorios, se prolonga hasta el corazon del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las cronicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra, contribuye a fines genocidas o se "normaliza" en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz, conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie mas arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitologia griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma mas extrema. Luigi Zoja psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigacion sobre el otro polo masculino, el del padre sondea los motivos del centaurismo como contagio psiquico y recorre sus manifestaciones, desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonizacion de America Latina hasta el epilogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia belica, que desde Homero en adelante ha generado narraciones, la violencia sexual produce, por lo general, silencio. En terminos de Zoja, "deshumaniza a la victima, pero tambien al agresor, porque destruye en ambos una de las capacidades mas humanas, la de narrarse".

La aventura humana y espiritual de uno de los padres fundadores de la teología de la liberación. Su infancia en Brasil, como hijo de una familia de inmigrantes venecianos. El genocidio de los indígenas, atestiguado en primera persona. La violencia de las dictaduras militares la complicidad de la Iglesia. En esta conversacion con el psicoanalista Luigi Zoja, Leonardo Boff esboza el retrato de una epoca feroz, revela escenarios ineditos detras de la censura vaticana y comenta la condena al "silencio obsequioso" que le fue impuesta; habla del papa Francisco, de la Carta de la Tierra y de los tesoros ocultos de las culturas indigenas. Un extraordinario viaje a traves de las luces y las sombras del siglo xx, hasta la actualidad.

Ama a Dios y ama a tu prójimo como a ti mismo es el doble mandamiento que rigió la moral judeocristiana durante milenios. El mundo occidental se ha sostenido sobre estos dos pilares y con ellos ha conquistado el resto del mundo por la fuerza de sus armas y de su economia. A fines del siglo XIX el terrible grito de Nietzsche se esparcio por todo el planeta: Dios ha muerto. La muerte de Dios vacio el cielo, que se lleno con las divinidades de la ciencia y de la economia. A comienzos del siglo xxi la globalizacion y la revolucion informatica favorecen nuestra solidaridad con personas lejanas. El amor por quien esta distante se convierte rapidamente en una abstraccion y, como en un circulo vicioso, esa tendencia se enlaza con la indiferencia hacia quien esta cerca, nuestro vecino, como producto de la cultura de masas y la descomposicion de los valores tradicionales. El hombre de las ciudades se siente, cada vez mas, rodeado de extraños. Luigi Zoja se pregunta si ha llegado el momento de aceptar abiertamente lo que todos vemos y experimentamos: tambien el projimo ha muerto. "Despues de la muerte de Dios, la muerte del projimo representa la desaparicion de la segunda relacion esencial para el hombre. El hombre cae en una soledad esencial. Es un huerfano sin precedentes en la historia. Lo es en un sentido vertical ha muerto su Padre Celestial, pero tambien en un sentido horizontal: ha muerto quien estaba cerca de el. Es un huerfano mire hacia donde mire".

En Occidente, existe una tendencia que podría extenderse a todo el mundo globalizado: la actividad sexual está en constante disminución, en especial entre los más jóvenes. ¿Cuál es el origen de esta renuncia? ¿Como es posible que un fenomeno de tal magnitud tenga lugar en una sociedad que, gracias a la revolucion sexual, parecia haberse liberado de tabues y prohibiciones? Estas son algunas de las preguntas que intenta responder Luigi Zoja en La perdida del deseo.La sexualidad, que ha ocupado un lugar central en el siglo xx, es uno de los indicadores de una sociedad abierta; sin embargo, afirma Zoja, esta sociedad abierta no es todavia una sociedad libre. De hecho, los criterios validos para definir la libertad son psicologicos, y la mente en el siglo XXI tiene mas miedos que en epocas precedentes. Este estudio profundo e inedito de la sexualidad en nuestro tiempo, enmarcado en la indiferencia general hacia una decadencia dificil de detener, se ocupa de los caminos que recorre una cultura despues de su apertura.Como sostiene el autor: "Hoy en dia encontramos infinitas prefiguraciones del deseo sexual. No provienen ya del interior de la personalidad, como lo que llamamos eros, sino que llegan fabricadas por el mercado o por la presion de determinados grupos. Se trata de una libertad total solo en las palabras, y que en realidad se vive a menudo como un cautiverio dentro del propio cuerpo y de sus funciones".

Estamos acostumbrados a identificar el consumo de las drogas con una intoxicación del espíritu. Sin embargo, el autor de este libro se propone descubrir otras motivaciones más allá de la autodestruccion innegable que supone. El recurso a la droga tiene su origen en la necesidad de trascendernos a nosotros mismos e imita inconscientemente los modelos de renacimiento ritualizados en los procesos de iniciacion de la antiguedad. Pero, por falta de informacion al respecto, acaban manifestandose unicamente los aspectos mas destructivos del fenomeno. Los procesos de iniciacion tradicionales incluian dos estadios: la muerte (de la personalidad existente hasta entonces) y el renacimiento. Hoy en dia, en el frenesi del consumo, se olvidan los aspectos de purificacion y renuncia, que el profesor Zoja se ocupa de analizar en este libro.

El paranoico suele ser convincente, incluso carismático. En él no se reconoce el delirio de una manera inmediata. Incapaz de una mirada interior, parte de la certeza granítica de que todo mal debe ser atribuido a los demas. Su logica secreta avanza invirtiendo las causas, sin perder una apariencia de racionalidad. Esta locura "lucida", como la definian los manuales de psiquiatria, consiste en un estilo de pensamiento que, carente de una dimension moral, posee una preocupante capacidad de contagio social. Alcanza una intensidad explosiva cuando deja de ser una patologia individual y contamina a las masas. Logra imprimirle su sello a la historia, desde el holocausto de los nativos de America hasta la Gran Guerra y los pogromos; desde los monstruosos totalitarismos del siglo XX hasta las recientes guerras preventivas de las democracias maduras. En Paranoia. La locura que hace la historia, Luigi Zoja presenta un cautivante e innovador estudio de la paranoia colectiva, hasta ahora tierra de nadie entre la psiquiatria y la historia, con un enfoque multidisciplinario. Reconstruye la dinamica, la perversidad y la fascinacion de este mal y da cuenta de su absurdo, asi como tambien de su poder de contagio psiquico pandemico. Transforma nuestra forma de ver acontecimientos que creiamos conocer y nos permite comprender de que modo algunos paranoicos, como Hitler o Stalin, alcanzaron el exito por su capacidad de despertar la paranoia dormida en los hombres comunes y corrientes, aquellos que piden a viva voz en medio de la multitud la muerte de una minoria luego de haber ayudado a su hijo a hacer las tareas escolares. ¿Horrores del pasado? La luz de la conciencia, nos recuerda Zoja, nunca es total ni definitiva. La paranoia puede afirmar todavia, con todo derecho: "La historia soy yo".

“Ama a Dios y ama a tu prójimo como a ti mismo es el doble man-damiento que rigió la moral judeocristiana durante milenios. El mun-do occidental se ha sostenido sobre estos dos pilares y con ellos ha

«Héctor se quita el casco, lo pone en el suelo y puede abrazar al niño. Formulando un deseo para el futuro, eleva a su hijo hacia lo alto con los brazos y con el pensamiento. Este gesto será, para si

El paranoico suele ser convincente, incluso carismático. En él no se reconoce el delirio de una ma-nera inmediata. Incapaz de una mirada interior, parte de la certeza granítica de que todo mal debe ser atribuido a los demas. Su logica secreta avanza invirtiendo las causas, sin perder una apariencia de racionalidad. Esta locura "lucida", como la definian los manuales de psiquiatria, consiste en un estilo de pensamiento que, carente de una dimension moral, posee una preocupante capacidad de contagio social. Alcanza una intensidad explosiva cuando deja de ser una patologia individual y con-tamina a las masas. En esta obra, Luigi Zoja presenta un cautivante e innovador estudio de la para-noia colectiva, hasta ahora tierra de nadie entre la psiquiatria y la historia, con un enfoque multidisci-plinario. Reconstruye la dinamica, la perversidad y la fascinacion de este mal y da cuenta de su ab-surdo, asi como tambien de su poder de contagio psiquico pandemico. Transforma nuestra forma de ver acontecimientos que creiamos conocer y nos permite comprender de que modo algunos para-noicos, como Hitler o Stalin, alcanzaron el exito por su capacidad de despertar la paranoia dormida en los hombres comunes y corrientes.