Luis Chiozza, página 2 de 4

Aunque parezca extraño, estas páginas, escritas en íntimo diálogo entre colegas dotados con experiencias ricas, conforman, también, un libro para principiantes, porque las guía la certidumbre de que la mente progresa y para nada sirve recorrer caminos perimidos.En Juvenilia, de Miguel Cane, el lector se entera de que el teorema de Pitagoras se enseñaba, en aquella epoca, a los alumnos del quinto año del colegio secundario; tiempo despues, se aprendia en el primer año, pero hoy se da (lamentablemente no en la Argentina) en la escuela primaria.Esa es la idea que transmite el autor desde el comienzo y que abordo asimismo en la inauguracion y en el cierre del ciclo lectivo de 2022 de la Fundacion Luis Chiozza, donde "presento""Bases para una teoria coherente". Alli procuraba exponer lo que le parecia medular dentro del psicoanalisis y, al mismo tiempo, reconocer que otras teorias eran respetables y que, entre el cumulo de concordancias y discrepancias, era posible colaborar, es decir, trabajar en conjunto, cuando se compartia un suficiente nucleo teorico.En Psicoanalizar. Arte y teoria, se transmite, entonces, el convencimiento de que las distintas "etapas" del arte y la tecnica de psicoanalizar, que en diferentes epocas se han recorrido, constituyen experiencias enriquecedoras que continuan vivas, configurando un caudal apreciable. Desde esa riqueza, surgen, en cada colega y frente a los avatares de cada tratamiento, recursos valiosos que ayudan a "mantener el rumbo" cuando la tormenta arrecia.

La palabra "inteligencia" proviene de intellegere y significa leer, "entre líneas", algo distinto a lo que se aduce como motivo de lo enunciado. La palabra "artificial" designa lo que hace el hombre, por oposicion a todo aquello que surge de la naturaleza. Inteligencia artificial es, pues, aquella que evidencia un engendro humano que, en sentido amplio, denominamos "robot".Este libro es un intento de abordar el enigma acerca de hacia donde se esta encaminando el desarrollo de la inteligencia artificial. En este sentido, lo que mas importa subrayar ahora reside en el hecho de que los robots que el hombre ha diseñado, capaces de continuar "aprendiendo", dado que fueron construidos dotados con esa iniciativa, alcanzan rendimientos que ellos mismos diseñan y los recorren en nanosegundos.La conclusion que se nos impone con claridad innegable es que, dado que artificial es lo que el hombre hace, la inteligencia actual que un robot desarrolla y ejerce ya no es artificial. Se parece, mas bien, a una mente extraña, que crece y actua en un mundo que modifica el nuestro. Una mente que, como la nuestra, dispone de una existencia fisica, "somatica", como nuestro cuerpo humano (habitado por un significado inconsciente), que adquiere la forma que denominamos hardware, y otra animica, "psiquica", similar a los propositos que llenan nuestra vida, que se constituye como software. Ha llegado, entonces, una especie nueva, surgida en un maridaje, pletorico y fertil, de natura y cultura.

En su libro Peces luminosos, con una insospechada capacidad literaria, la geobióloga Lynn Margulis presenta en forma novelada la vida de ciertos seres, "inventados", pero sin duda inspirados en personas, en peces luminosos que conoce y no nombra. Se trata de hombres y mujeres que "iluminaron" de manera repentina y sorprendente los territorios de la ciencia y el arte. Asi, Margulis le permite al lector entrar en sus apasionadas vidas, publicas y privadas, cientificas y amorosas, impregnadas con los dramas que surgen en el interjuego de las fuerzas en pugna: la curiosidad, la responsabilidad, la vocacion, la ambicion, el aburrimiento y la desesperacion, el deterioro, la ruindad y la ruina, el egoismo, la envidia, la culpa, la rivalidad y los celos, lo angelical y demoniaco de la ternura y la perversion.¿Es eso la materia prima de la produccion psicoanalitica? Si, es eso. Pero es tambien algo mas. Es el encuentro tumultuoso entre "el cuerpo" y "el alma". Es el guion que separa las dos formas en que se vive la vida. Pero es tambien la manera en que, en la vida, sucede que ese cuerpo que siempre se penso propio se convierte, de pronto, en una carcel que impide vivir.En las paginas que siguen, antes de llegar, por fin, a un puerto mas confortable, el autor explora, en esa materia prima, las vicisitudes del accidentado camino que surge cuando se insiste en conocer, desde una u otra de las dos orillas, un estrafalario guion que, carente de una tercera sustancia, siempre permanecera vertical, como un puente abierto que no se puede cruzar.La contribucion mas sobresaliente de este libro reside, sin embargo, en la claridad con que nos muestra que la vida de cada persona trascurre impregnada por personajes y libretos, "clasicos y universales", inseparables de las dificultades que la aquejan. Y que, precisamente, solo atravesando esos escollos el psicoanalisis florece.

Petra y Pedro representan una parte del ser humano que todos llevamos dentro y en donde todos somos iguales. Ambos, por separado, son eso que a veces, y para referirse cada cual a sí mismo (o sí misma), denominamos uno (o una). En ellos esta cifrado el caracter fundante que atribuimos a las piedras, acerca de cuyas historias pretendemos ignorarlo todo, aunque tambien es cierto que, desde otro punto de vista, sabemos y reprimimos lo que pretendemos ignorar.Nuestro cuerpo (y no solo el mundo) es el lugar en el cual por fuerza estamos e inevitablemente somos, sin posibilidad alguna de sentirnos vivos y separados de nuestra existencia corporal. En el mundo tenemos dificultades que conllevan logros y fracasos, y en el cuerpo, limites que nos permiten algunos placeres o que se traducen en malestares y dolores.Asi, comparando el transcurrir de la vida con un viaje que emprendimos al nacer, de inmediato sobresale una primera parte que reune las reflexiones que nos acompañan, y una segunda, en la que se reunen conceptos que establecen categorias que nos ayudan a movernos. Por eso, la primera parte de Pedro y Petra esta dedicada a "Mi cuerpo, los otros y yo", los tres interlocutores con los cuales, inevitablemente, todos dialogamos. En la segunda, "Las enfermedades que sufrimos", se reune un elenco de aquello que encontramos ocupandonos de lo que nos sucede. Acerca de las enfermedades que sufrimos, en la tercera parte se resume lo esencial de algunas investigaciones realizadas en la Fundacion Luis Chiozza.

Para los magos del Renacimiento, el mundo era inteligible, creativo y significativo. El desarrollo de la ciencia comenzó ofreciéndonos un mundo inteligible que no tiene significado en sí mismo. Nuevos desarrollos cientificos, que trascendieron los parametros del pensamiento logico, condujeron a recuperar un significado "holistico" que habia quedado reprimido. Desde un punto de vista metaforico, forzosamente esquematico, podriamos decir que esas tres "epocas" que, por otra parte, no quedaron divididas por murallas infranqueables, de modo que se interpenetraron reciprocamente corresponden a los tres procesos, primario, secundario y terciario, descriptos por el psicoanalisis.Este libro, pues, se divide en tres partes. En la primera, se menciona una actitud magica rica en la apreciacion de contenidos inconscientes que brindan fundamento y motivo a los desarrollos del pensamiento humano. En la segunda, se hace alusion a la primera etapa del desarrollo cientifico, que abordo con entusiasmo la tarea de convertir la realidad en un suceso inteligible. En la tercera, se expone la recuperacion de lo que habia quedado reprimido en los primeros desarrollos cientificos y ha vuelto por sus fueros.Es en esta ultima donde el autor profundiza acerca de lo que Katya Mandoki (en su libro El indispensable exceso de la estetica) denomina culturaleza: la relacion, inexorable y reciproca, que se establece como un intercambio ("matrimonial" y "patrimonial") entre naturaleza y cultura. Alli queda puesto en evidencia que el sujeto no existe separado de las relaciones que establece con su entorno, y que natura y cultura son dos aspectos de una misma cosa.

Este libro, que integra la serie Apuntes de todos los días, contiene las reflexiones —cotidianas, profesionales, existenciales— de un médico psicoanalista dotado de una amplia cultura y con muchos añ

A veinte años de la primera edición de ¿Por qué enfermamos?, el Dr. Chiozza nos muestra que la esencia de este libro sigue vigente, y nos invita a reflexionar, a través de conceptos y experiencias clinicas, sobre la enfermedad como un acontecimiento que se integra con el conjunto entero de la biografia de una persona. Chiozza nos muestra con un lenguaje claro y comprensible que muchas de las cosas que callamos las expresamos con los organos, y que la enfermedad deja de ser un acontecimiento ajeno y externo a nuestra historia psiquica y emocional. Entender y analizar las causas fisicas de una enfermedad resulta tan importante como recuperar la historia inconsciente y su relacion con todas las vicisitudes de la biografia de una persona que culminan en la crisis que se manifiesta en la enfermedad. A los seis relatos biograficos de pacientes con distintas alteraciones organicas que incluia la primera edicion de este libro, se ha agregado el conmovedor caso de la paciente Milena, una niña de cinco años, con un cancer gravisimo que se curo completamente. Ademas, esta edicion cuenta con tres capitulos nuevos. Los dos primeros, El alma oculta en la alteracion del cuerpo, y Lo que nos hace la vida que hacemos son el resultado del trayecto recorrido y de la experiencia adquirida a lo largo de estos veinte años. El tercero, Lo que hace un psicoanalista cuando psicoanaliza a un paciente, esclarece los fundamentos del psicoanalisis como metodo de investigacion y como forma de la psicoterapia. La primera edicion de este libro aparecio en Buenos Aires en 1986. Mas tarde fue traducido al italiano, al portugues y al ingles. En 1994 se edito en España. Sus numerosas ediciones testimonian el interes de los lectores y reflejan que, mas alla de la multitud de problemas que la medicina de nuestros dias resuelve con un esplendido desarrollo tecnologico, existe una nece

El Dr. Luis Chiozza es sin duda un referente en el campo de los estudios psicosomáticos, cuyo prestigio ha trascendido los límites de nuestro país. Medicina y psicoanálisis es el tomo inaugural de sus Obras completas, a la vez que una guia y manual de uso de las mismas, cuyos quince tomos se presentan completos en un CD incluido en este libro.Este volumen esta pensado con el objetivo de facilitar el acceso al fruto de la labor profesional y academica del Dr. Chiozza, a la vez que permitir una inmediata aproximacion a sus principales enfoques y temas de interes.En primer lugar, el lector encontrara una serie de textos introductorios, entre los cuales figura uno del autor, titulado "Nuestra contribucion al psicoanalisis y a la medicina". Le sigue el indice de las Obras completas, tal como aparece en cada uno de los tomos que la integran (disponibles en el CD). Luego, la seccion "Acerca del autor y su obra", compuesta por un resumen de la trayectoria profesional de Chiozza, un listado de las ediciones anteriores de sus publicaciones y su bibliografia completa. Un indice analitico de terminos presentes en los quince tomos cierra el volumen.Esta obra, referencia obligada para los profesionales de la disciplina, sienta un precedente ineludible en los anales de la psicologia argentina.

El Dr. Luis Chiozza es sin duda un referente en el campo de los estudios psicosomáticos, cuyo prestigio ha trascendido los límites de nuestro país. Medicina y psicoanálisis es el tomo inaugural de sus Obras completas, a la vez que una guia y manual de uso de las mismas, cuyos quince tomos se presentan completos en un CD incluido en este libro.Este volumen esta pensado con el objetivo de facilitar el acceso al fruto de la labor profesional y academica del Dr. Chiozza, a la vez que permitir una inmediata aproximacion a sus principales enfoques y temas de interes.En primer lugar, el lector encontrara una serie de textos introductorios, entre los cuales figura uno del autor, titulado "Nuestra contribucion al psicoanalisis y a la medicina". Le sigue el indice de las Obras completas, tal como aparece en cada uno de los tomos que la integran (disponibles en el CD). Luego, la seccion "Acerca del autor y su obra", compuesta por un resumen de la trayectoria profesional de Chiozza, un listado de las ediciones anteriores de sus publicaciones y su bibliografia completa. Un indice analitico de terminos presentes en los quince tomos cierra el volumen.Esta obra, referencia obligada para los profesionales de la disciplina, sienta un precedente ineludible en los anales de la psicologia argentina.

En esta época de pandemia, el uso de ciertas palabras, como "presencial" o, tal vez, "presencialidad", se multiplica con un significado nuevo. De pronto, nos damos cuenta de que se trata de un hecho enorme, porque no cabe duda de que "encontrarse" con alguien habia sido, hasta ahora, y sin necesidad de aclararlo, hacerlo "en presencia". Sin embargo, subitamente, ha sucedido que una conducta que "siempre" fue normal se ha "convertido" en otra, peligrosa y antihigienica, que es obligatorio evitar.Cuando un amigo muere, y solo "permanece" en la conmovedora pluralidad de aquello que recordamos acerca de nuestra convivencia con el, lo unico de aquel ayer que hemos realmente perdido es su presencia material y concreta, la misma que hoy procuramos eludir. Asi, lejos del contacto afectivo con todas aquellas personas (amigos, parientes, compañeros en el trabajo o el deporte) que no integran el ambito reducido que ocupa la familia nuclear, pero que otorgan una "pertenencia", nos sucede que vamos perdiendo, poco a poco, la alegria que surge de una vida "en salud".El autor de este libro ha encontrado la oportunidad de establecer, con un conjunto heterogeneo de personas, un espacio fraterno en el cual uno puede descargar lo que tiene entre pecho y espalda. Asi nacieron estos Apuntes de todos los dias, que hoy conforman un volumen que, por primera vez, dado que puede ser leido en forma sucesiva, deja transparentar una historia.

Los antiguos distinguían tres formas de la sabiduría: el saber intelectual, lo que se capta de lo que se dice (scire), el saber emocional, lo que se ha saboreado alguna vez (sapere) y el saber consolidado, que se ha experimentado (experire). Vemos alli las diferencias entre "explicar" (aunque no se pueda comprender o creer), "comprender" (aunque no se pueda creer o explicar) y "creer" (aunque no se pueda explicar o comprender). Son tres maneras que suelen ser simbolizadas por el cerebro, el corazon y el higado, y que iluminan algunos desequilibrios de la inteligencia que constituyen tragicos puntos de urgencia de nuestra epoca. Identificamos al hombre "frio", que "no tiene corazon", al intelectual apasionado que "le faltan higados" para afrontar la realidad, y al hombre de buen corazon, esforzado y confiable, que "tiene poca cabeza" y vive inmerso en innumerables problemas. Cuando un ser humano "suelta su corazon" y se enamora "sin usar la cabeza", es muy posible que no "le alcance el higado" para lidiar con la realidad.Shakespeare hace decir a su Prospero que estamos hechos de la sustancia de los sueños. Esa sustancia de la cual estamos hechos, la "cuota" de "psicologia" que constituye nuestras visceras, la materia de nuestros organos que es alma sin dejar de ser materia, es un enorme reservorio de alma del cual nuestra conciencia solo conoce una minimisima parte. Cuando el Prometeo de Esquilo dice: "Fui el primero en distinguir entre los sueños aquellos que han de convertirse en realidad", vemos, en cambio, el camino de los sueños que pugnan hacia su materializacion. ¿Pero como distingue Prometeo los sueños que han de convertirse en realidad si no es a traves de la importancia con que gravitan en su animo? Alli nos encontramos con la sabiduria de Pascal: "Hay razones del corazon que la razon ignora".

Este libro acerca de la hipertensión arterial fue escrito para los colegas cuya vocación los inclina hacia el ejercicio de una actividad médica, independientemente de que su formación provenga de una escuela de medicina o de psicologia. Pero tambien para las personas que, sin ninguna formacion en esas disciplinas, sienten la curiosidad y el deseo de comprender cuales son los avatares de la vida que conducen a la enfermedad. La consiguiente obligacion de escribir de un modo que sea claro condujo a la necesidad de exponer y fundamentar conceptos generales que trascienden el caso particular de la hipertension arterial y pueden aplicarse a la comprension de otras enfermedades. No fue escrito con el proposito ingenuo de que constituya una ayuda suficiente para "superar" la hipertension. Se propone, en cambio, contribuir a que pueda ser contemplada en un panorama mas amplio que ofrece posibilidades distintas.".Decimos de algunos pacientes que "son" diabeticos, y de otros que "estan" con una insuficiencia cardiaca, afirmando de este modo la diferencia entre un estado que se considera permanente y otro transitorio. La pregunta "¿soy o estoy hipertenso?", que constituye el subtitulo de este libro, sugiere examinar la idea de que el diagnostico de hipertension descubre, en todos los casos, un modo de "ser" que durara toda la vida.

¿Influyen en la aparición de un cáncer el agotamiento y la depresión, los disgustos, el stress y el estar atravesando un duelo? ¿Cómo puede decidirse hasta qué punto, o cuándo, es inevitable y necesario producir daños en el enfermo para combatir al crecimiento canceroso o infligirle una mutilacion para salvarle la vida? ¿Por que el sistema inmunitario que defiende mi identidad, entre todas las celulas que cotidianamente se transforman para crecer como canceres y dejar de cumplir con la funcion que desempeñaban, solo deja vivir algunas en un organo y continua matando a todas las demas? El tipo de cancer y el lugar en donde se desarrolla ¿es consecuencia del azar? ¿Que es un cancer, un intruso, un desarrollo monstruoso que se comporta como se comporta un parasito, o es algo que me pertenece?

Suele decirse que, cuando se tiene un "porqué" para vivir, se soporta casi cualquier "cómo". ¿En qué consiste, de dónde surge, cómo se alcanza ese "porqué" que otorga a nuestra vida la confluencia de emocion e intencion que denominamos "sentido"? No solo se trata de que "el cuerpo pide" lo que le reclama el alma, ya que el alma se alimenta de la trascendencia que surge de nuestra pertenencia a la comunidad espiritual de una existencia colectiva. Asi, mas alla de lo que en un momento dado registre la consciencia, cuerpo, alma y espiritu participan siempre, de manera saludable o enferma, en la forma en que se configura nuestra vida. En nuestra relacion con nuestros seres significativos y con nuestras obras, se constituye "la moral" y el interes de ser con otros (inter-essere) que nos mantiene vivos y nos aleja de la desmoralizacion que empobrece nuestro animo.Vivir nuestra vida es compartirla. Realizarla de manera plena es sentirla en el contacto y dedicarla a los propositos que contribuyen a configurarla bien. Solo en la confluencia de ambos avatares, los de nuestras nostalgias y los de nuestros anhelos, podemos asumir nuestra vida en su sentido autentico. Solo asi es posible "desplegar" su destino en la plenitud de su forma. Es imprescindible, sin embargo, "ampliar" el presente con esmero y mesura. El unico pasado que vale es el que esta vivo en el presente, porque no ha terminado de ocurrir; y el unico futuro que vale es el que, igualmente vivo y actual, ha comenzado ya.

Dado que el pensamiento nace de la necesidad de saber, "antes de actuar", si las consecuencias de nuestros actos serán acordes con los fines que los motivan, cae por su propio peso que pensamos para saber que hacer. Por eso pensamos cada vez que nuestras acciones automaticas (que se realizan con exito de manera inconsciente) fracasan.No cabe duda de que la situacion que se manifiesta como "no saber que hacer" (que conduce a expresiones como "no va a pasar nada" o "no se puede hacer nada", que se formulan como negaciones dobles que ocultan lo contrario) posee una enorme trascendencia por la extrema frecuencia con la que se produce.La pregunta es, entonces: ¿queda algo por hacer? Encontramos una respuesta en el filme Soy un gran mentiroso, donde la inconmensurable y conmovedora experiencia de Fellini nos revela (¡entre tantas otras cosas!) que, "cuando no sabemos que hacer, todavia podemos contarlo". Esa curiosa e innegable realidad (que lo que surge de la boca y la pluma de los seres geniales continuamente comprueba) no solo nos acerca hacia la confidencia fraterna que subyace en el fondo de toda psicoterapia. Es nada menos que la que sostiene la existencia de la literatura, que se constituye, como relato, para llegar a ser la autentica forma, arcaica y original, de la historia.

"Las cosas de la vida trata de aquello que nos importa: de las dificultades, de las alegrías, de los sinsabores y de los sufrimientos que conforman cotidianamente los distintos momentos de nuestra relacion con los otros y con nosotros mismos. El amor, el trabajo, la pareja, la relacion con los hijos, la familia, la vejez, la enfermedad, la muerte, constituyen temas o dramas que, como dice el autor en el prologo, "facilmente se nos vuelven dificiles" sin que lleguemos a percibir, muchas veces, en toda su magnitud, la influencia que tienen en nuestra manera de sentir y de vivir la vida. Configuran historias habituales que en algunas circunstancias llegan a culminar en una enfermedad.El libro, penetrando en la intimidad de esos temas, nos ofrece, en un lenguaje claro y comprensible, sumamente atrayente, una imagen conmovedora de la intrincada trama que conforman nuestras relaciones humanas. El autor describe los sentimientos que fundamentan nuestras costumbres, nuestra cultura y nuestros valores; se ocupa de las vicisitudes de la amistad y de los recuerdos y proyectos que en ella se comparten, y se interna en los secretos del malentendido, la soledad, la decepcion, el desgano y el aburrimiento que comprometen nuestro trabajo y nuestros momentos de esparcimiento y ocio.El Dr. Luis Chiozza escribe, a partir de una vasta experiencia en el campo de la psicoterapia, estas "composiciones sobre lo que nos importa" de una manera que, lejos de ser taxativa y concluyente, invita, desde una posicion intelectual solvente y honesta, a las reflexiones del lector sobre buenas y malas maneras de vivir la vida.

El Dr. Luis Chiozza es sin duda un referente en el campo de los estudios psicosomáticos, cuyo prestigio ha trascendido los límites de nuestro país. Medicina y psicoanálisis es el tomo inaugural de sus Obras completas, a la vez que una guia y manual de uso de las mismas, cuyos quince tomos se presentan completos en un CD incluido en este libro.Este volumen esta pensado con el objetivo de facilitar el acceso al fruto de la labor profesional y academica del Dr. Chiozza, a la vez que permitir una inmediata aproximacion a sus principales enfoques y temas de interes.En primer lugar, el lector encontrara una serie de textos introductorios, entre los cuales figura uno del autor, titulado "Nuestra contribucion al psicoanalisis y a la medicina". Le sigue el indice de las Obras completas, tal como aparece en cada uno de los tomos que la integran (disponibles en el CD). Luego, la seccion "Acerca del autor y su obra", compuesta por un resumen de la trayectoria profesional de Chiozza, un listado de las ediciones anteriores de sus publicaciones y su bibliografia completa. Un indice analitico de terminos presentes en los quince tomos cierra el volumen.Esta obra, referencia obligada para los profesionales de la disciplina, sienta un precedente ineludible en los anales de la psicologia argentina.

El Dr. Luis Chiozza es sin duda un referente en el campo de los estudios psicosomáticos, cuyo prestigio ha trascendido los límites de nuestro país. Medicina y psicoanálisis es el tomo inaugural de sus Obras completas, a la vez que una guia y manual de uso de las mismas, cuyos quince tomos se presentan completos en un CD incluido en este libro.Este volumen esta pensado con el objetivo de facilitar el acceso al fruto de la labor profesional y academica del Dr. Chiozza, a la vez que permitir una inmediata aproximacion a sus principales enfoques y temas de interes.En primer lugar, el lector encontrara una serie de textos introductorios, entre los cuales figura uno del autor, titulado "Nuestra contribucion al psicoanalisis y a la medicina". Le sigue el indice de las Obras completas, tal como aparece en cada uno de los tomos que la integran (disponibles en el CD). Luego, la seccion "Acerca del autor y su obra", compuesta por un resumen de la trayectoria profesional de Chiozza, un listado de las ediciones anteriores de sus publicaciones y su bibliografia completa. Un indice analitico de terminos presentes en los quince tomos cierra el volumen.Esta obra, referencia obligada para los profesionales de la disciplina, sienta un precedente ineludible en los anales de la psicologia argentina.

El rótulo que define la línea argumental que el autor recorre en este libro, es el que corresponde al subtítulo: Sólo se puede ser, siendo con otros. La suficiencia o el déficit de ese ser con los otros, define la magnitud que alcanza la cualidad fundamental que el titulo designa: El interes en la vida. Se trata de inter-essere, de ser "entre" otros, y en esa ineludible realidad de la vida, que ocurrira bien o mal, pero que inevitablemente ocurre, reside la forma buena o mala en que nos alcanzaran la cosas de la vida, aquellas que, sin poderlo evitar, nos importaron, nos importan, y nos importaran, siempre, mucho mas de lo que a veces preferimos creer.Los capitulos de este volumen intentan mostrar, casi esquematicamente, centrandose en las ramas, y dejando el follaje, que escapa a las posibilidades de un libro singular, no solo las distintas vicisitudes, sino tambien las circunstancias del mundo en que vivimos, que nos conducen hacia las formas habituales en que la ineludible condicion de ser entre otros, conviviendo, ingresa a veces en pesadumbres y carencias que son tipicas de las epocas que una vida recorre.Contemplar desde ese angulo las pesadumbres y carencias que suelen colocarnos "en los umbrales de la enfermedad", no solo nos ilumina "desde el alma" lo que muchas veces sucede en el cuerpo, tambien nos permite comprender como el alma se "conforma", mejor o peor, resonando a su manera con el espiritu que impregna su entorno.

Así como la palabra "cardíaca" designa un tipo de enfermedad, y el vocablo "cardiología", en cambio, la ciencia y la técnica que la estudia y que la trata, el término "psicosomatología" alude a la ciencia que se ocupa de la patologia medica, de los organismos vivos y de sus interrelaciones, desde una concepcion psicosomatica que constituye, al mismo tiempo, una manera de concebir el psicoanalisis.El presente volumen alcanza, en cierto modo, las caracteristicas de un libro de texto que, sin la pretension de sererudito o exhaustivo, expone, con solvencia y claridad, los fundamentos de la psicosomatologia. Escrito con el proposito de evitar la aridez en que suele incurrir el intelecto "abstracto", esa intencion se anuncia en su titulo principal, en letra manuscrita: Si, pero no de esa manera.La frase alude al "si, pero no asi" con el que un insigne medico aleman, Viktor von Weizsaecker, propuso sustituir la actitud de "fuera con ella", que denota la conducta de "combatir" la enfermedad desde una tecnica medica que, con demasiada frecuencia, la contempla como algo que no pertenece a la vida delenfermo. Es, ademas, una frase que resume admirablemente, en muy pocas palabras, hacia donde se dirige la psicosomatologia.