Manuel Peña Díaz

Esta monografía recibió una Mención Honorífica en el Premio Agustí Duran i Sampere "Ciutat de Barcelona" 1995.El libro es el resultado de una investigación sobre el uso social de la escritura, la produccion, el comercio y el consumo del libro en la Barcelona del siglo XVI. Este estudio se inserta en la magnifica tradicion catalana de la historia del libro, una insercion que no le impide al autor romper con algunos de los topicos o apriorismos que han fundamentado buena parte de un sector de esa historiografia. En esta obra se cruzan con total facilidad las fronteras concepturales del genero, los adjetivos culturalessabiaypopular, los metodos cuantitativos y cualitativos, y hasta las adscripciones referenciales. Ofrece, ademas, un excelente analisis sobre el problema de la lengua y su vinculacion a la castellanizacion.

Las cincuenta piezas que conforman este volumen son una brevísima, divulgativa y crítica Historia de Andalucía, sin intención alguna de abarcar la totalidad de sus períodos, conflictos o logros. En sus paginas destacan los mestizajes, intercambios, prestamos culturales y resistencias sociales como algunas de las ideas clave que mejor pueden ayudar a entender el pasado de la comunidad andaluza, nunca desde el dogma ni desde la esencia, en todo caso desde la diversidad y la heterodoxia y siempre con un enfoque critico ante cualquier forma de nacionalismo.La imagen historica de Andalucia se ha construido, en parte, como un juego de espejos en los que se reflejan la mirada ajena extranjera o española- y la propia mirada andaluza. El riesgo de asumir invenciones foraneas y de creernos las propias no seria muy importante si no nos preocupase el peso de nuestro pasado. No podemos olvidar que la valoracion de nuestra historia esta ligada a la administracion y conservacion de nuestro patrimonio por su impacto directo en el PIB de nuestra comunidad.En algunos casos, asumir los topicos historicos puede ser rentable social y economicamente, en otros es un lastre para el presente y, sobre todo, para el futuro. Ante ese dilema, el mayor desafio ha de ser siempre explicar la Historia plural de Andalucia y combatir su manipulacion y desmemoria

En este libro hallará el lector no sólo una mirada poliédrica de la Inquisición en el mundo hispánico, también tropezará una y otra vez con individuos que no rechazaban la autoridad pero buscaban alternativas de supervivencia, hallara oficiales y ministros del Santo Oficio que intentaban imponer una vision del mundo, mientras admitian la porosidad de los limites de su ortodoxia. La herejia como concepto teologico tiene una larga tradicion normativa vinculada a la propia historia de la Iglesia, y es el concepto clave entre ortodoxia y heterodoxia. El hereje juzgado por las inquisiciones, sin embargo. es una frontera viva, encarnada, dinamica en la medida que esta sujeta a la hermeneutica inquisitorial y a otros factores como la etnia, el genero, el estatus social, la ideologia? De ese modo, los binomios ortodoxia-disidencia, herejia-sociedad emergen no como ecuaciones simples, sino complejas, con multiples factores e incognitas a despejar. En fin, un universo sociocultural lleno de matices, donde hubo imposicion de arriba abajo, pero tambien negociaciones, hasta una indisciplina cronica, cotidiana y resistente.

A menudo se explica la vida cotidiana en la época moderna mediante escenas de una sociedad inmóvil, adocenada y sometida al dominio del estado absoluto y de la iglesia católica, en buena medida porque en la posteridad han triunfado los discursos y representaciones que elaboraron esos mismos poderes. Pero debajo de esa realidad hegemonica, los cambios se sucedieron de manera constante y las transgresiones fueron mas frecuentes que excepcionales. Si en la vida cotidiana podemos observar como los dominados asumian -aparentemente y en determinadas practicas- el pensamiento hegemonico de los grupos dominantes, tambien podemos constatar que eran capaces de desarrollar una alternativa complementaria al discurso oficial sobre asuntos tan cotidianos y dispares como la medida del tiempo, las rogativas al cielo, el precio del pan, el sexo, las fiestas, el vino, etc. Que no hubiese oposicion directa no suponia que existiese un amplio consenso social, sino multiples formas cotidianas de resistencia y de negociacion. Son infinidad los indicios que se hallan en los archivos y en la literatura impresa de la epoca que advierten de fisuras cotidianas que inspiraron muchos discursos morales y no menos normas. Pero si fueron numerosas las prohibiciones y las condenas referidas a comportamientos o expresiones transgresores, durante esos siglos los gobernantes tambien aplicaron formas de tolerancia de la costumbre.

Manuel Peña nos ofrece en Andalucía: Inquisición y Varia Historia un acercamiento novedoso a algunos de los aspectos más controvertidos de la historia de Andalucía, como el complejo proceso de su formacion territorial en los siglos modernos, el impacto cultural y social de la temida Inquisicion en la vida cotidiana o el debate sobre las memorias historicas. Ademas se incluyen otros estudios que amplian la vision clasica de la historia de Andalucia, como son las experiencias transgresoras en la frontera con Portugal o las vivencias de emigrantes andaluces bajo la hegemonia del catalanismo franquista. Con un voluntad critica y desmitificadora, cierra el volumen una serie de breves reflexiones sobre los usos y abusos de nuestra historia

El autor propone en esta obra una lectura entretenida

Con esta obra no se pretende escribir la Historia de Andalucía, sino una historia de Andalucía que huya deliberadamente de visiones glorificadoras de nuestro pasado. Los historiadores que participan en este volumen han consensuado un objetivo fundamental: divulgar la historia con rigor. Procedentes de distintas universidades andaluzas y especialistas en sus diversos campos de estudio, han realizado un necesario esfuerzo de sintesis con el proposito de ofrecer al lector en un solo volumen una vision amplia del pasado de Andalucia, desde sus primeros pobladores hasta la actualidad. Es posible comprender mejor el presente desde el conocimiento de la historia, pero transitar desde el presente hacia el pasado con la mirada nublada por un determinado proyecto de futuro es hacer de la ignorancia la esencia del conocimiento. La historia no se explica con topicos sino rastreando la variedad de claroscuros que han dejado su huella en el transcurso de los siglos. En la Historia como disciplina del saber no caben ni juicios ni ajustes de cuentas, solo rigor, riqueza documental e interpretaciones factibles o veridicas.

El largo proceso de construcción nacional española ha pasado por múltiples coyunturas, en las que se han cruzado el componente religioso, la diversidad cultural, la ideología política y la interrelación con Europa. A lo largo de la historia, se han sucedido los éxitos y los fracasos, las tendencias centrípetas y centrífugas, los movimientos de integración y ruptura. España es el resultado de una dialéctica de corrientes en las que se contraponen el pensamiento oficial y las herejías alternativas, el ensimismamiento narcisista y el sueño europeo, el idealismo y el pragmatismo, la revolución y la reacción Normas y transgresiones conjugadas configuran la realidad mestiza de la España que fue y las representaciones imaginarias de las Españas que (no) pudieron ser. No se trata de especular sobre las estériles hipótesis contrafactuales alimentadas de frustraciones masoquistas (¿qué hubiera pasado si...?), sino de reflexionar sobre la historia construida sobre los fundamentos de las victorias de los ganadores, pero también sobre el capital moral de las derrotas de los perdedores de esa historia.