Marco Tulio Cicerón

Político comprometido, hábil orador, abogado y filósofo, Cicerón (106-43 a.C.) fue uno de los intelectuales y pensadores más influyentes de toda la latinidad. Concebido con afán pedagógico como una larga epistola dirigida a su joven hijo Marco, Sobre los deberes es una reflexion argumentada acerca de la actuacion humana que resulta honesta, justa y conveniente en cada una de las situaciones de la vida, util manual de comportamiento etico, hoy como hace veinte siglos, para todo el mundo en general, si bien sumamente recomendable para los que se ocupan en politica. De ella se desprende que los principios del estoicismo -o, vale decir, el ejercicio de la virtud (integrada por la prudencia o sabiduria, la justicia, la fortaleza o valentia y la moderacion)-, regido por la razon y el decoro, es lo que en conjunto proporciona al ser humano la felicidad, entendida como la satisfaccion con el propio obrar.Traduccion e introduccion de Esperanza Torrego

En plena madurez, Cicerón (106-43 a.C.) alumbra "La república", un debate filosófico en el que aplica las especulaciones teóricas de los sabios griegos a la constitución política romana. En la obra plantea la necesidad de regenerar las decadentes instituciones de una Roma con un vasto imperio, pero abrumada por una profunda crisis interna que desembocaria, poco despues, en las guerras civiles que acabaron con el sistema republicano y la vida del propio autor. Un gobierno sin contrapesos, que consiente la injusticia y la posibilidad de ejercer el poder absoluto esta condenado. El ultimo libro de los seis que integran este tratado culmina con el breve e influyente apologo conocido como "El sueño de Escipion", transmitido desde la Antiguedad como texto independiente.Traduccion y prologoFrancisco Miguel del Rincon SanchezEn plena madurez, Cicerón (106-43 a.C.) alumbra "La república", un debate filosófico en el que aplica las especulaciones teóricas de los sabios griegos a la constitución política romana. En la obra plantea la necesidad de regenerar las decadentes instituciones de una Roma con un vasto imperio, pero abrumada por una profunda crisis interna que desembocaria, poco despues, en las guerras civiles que acabaron con el sistema republicano y la vida del propio autor. Un gobierno sin contrapesos, que consiente la injusticia y la posibilidad de ejercer el poder absoluto esta condenado. El ultimo libro de los seis que integran este tratado culmina con el breve e influyente apologo conocido como "El sueño de Escipion", transmitido desde la Antiguedad como texto independiente.Traduccion y prologoFrancisco Miguel del Rincon Sanchez

Última de las obras que escribió Cicerón (106-43 a.C.) sobre retórica, "El orador" es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonia de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., "El orador" constituye un texto clave de la teoria literaria de la Antiguedad.Traduccion e introduccion de Eustaquio Sanchez SalorÚltima de las obras que escribió Cicerón (106-43 a.C.) sobre retórica, "El orador" es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonia de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., "El orador" constituye un texto clave de la teoria literaria de la Antiguedad.Traduccion e introduccion de Eustaquio Sanchez Salor

Los discursos de Cicerón son el fulgurante testimonio de una época irrepetible. A través de sus discursos, Cicerón nos permite apreciar el convulso periodo histórico que vivió a partir de dos casos

La naturaleza de los dioses -publicado ya en esta colección-,La adivinaciónyEl destino fueron concebidos por Cicerón como una suerte de trilogía "teológica" en la que el pensador romano examina las posibilidades de la existencia de la divinidad desde unas posiciones que toman siempre en consideracion, bien para admitirlos, bien para rechazarlos, los argumentos del estoicismo.La naturaleza de los dioses -publicado ya en esta coleccion-,La adivinacionyEl destino fueron concebidos por Ciceron (106-43 a.C.) como una suerte de trilogia "teologica" en la que el pensador y politico romano examina las posibilidades de la existencia de la divinidad desde unas posiciones que toman siempre en consideracion, bien para admitirlos, bien para rechazarlos, los argumentos del estoicismo.La adivinacion constituye un intento de preservar la tradicion ritual y religiosa que fue fundamento secular del estado romano frente a la avalancha de nuevas creencias y usos religiosos provenientes de pueblos ajenos.El destino examina este concepto y explora en el un equilibrio entre determinismo y libre arbitrio. Completa el volumen la traduccion parcial del dialogo platonicoTimeo, que desperto en el desde joven su atencion por su interes cosmologico, pero tambien moral y politico.Traduccion e introducciones de Angel EscobarLa naturaleza de los dioses -publicado ya en esta coleccion-,La adivinacionyEl destino fueron concebidos por Ciceron (106-43 a.C.) como una suerte de trilogia "teologica" en la que el pensador y politico romano examina las posibilidades de la existencia de la divinidad desde unas posiciones que toman siempre en consideracion, bien para admitirlos, bien para rechazarlos, los argumentos del estoicismo.La adivinacion constituye un intento de preservar la tradicion ritual y religiosa que fue fundamento secular del estado romano frente a la avalancha de nuevas creencias y usos religiosos provenientes de pueblos ajenos.El destino examina este concepto y explora en el un equilibrio entre determinismo y libre arbitrio. Completa el volumen la traduccion parcial del dialogo platonicoTimeo, que desperto en el desde joven su atencion por su interes cosmologico, pero tambien moral y politico.Traduccion e introducciones de Angel Escobar

Este tratado filosófico, también conocido como Laelius de amicitia, fue escrito por Cicerón en el año 44 a.C. y se considera una de las reflexiones más profundas sobre el valor de la amistad en la vida humana. El autor sostiene que, despues de la sabiduria, la amistad es el mayor bien que puede poseer una persona. No nace del interes ni de la utilidad, sino de una inclinacion natural y sincera que une a los seres humanos.Ciceron explora como la virtud es el fundamento de las relaciones verdaderas: en ella hay armonia, firmeza y estabilidad. Cuando se reconoce la virtud en otro, surge el afecto genuino, libre de carencias y expectativas. La obra tambien destaca el papel de la amistad en la vida publica, como vinculo que fortalece la cohesion social y politica.Es una lectura breve pero esencial para quienes buscan comprender el sentido profundo de los vinculos humanos desde una perspectiva clasica y atemporal.

A petición de un amigo, en el 44. a. C. Cicerón trata de separar la amistad de la utilidad, tan unidas hasta entonces, cómo elegir bien a los amigos y cómo quererlos. Razona sobre su naturaleza y sus normas, y la exalta en las relaciones sociales y en la vida politica, acudiendo a ejemplos conocidos de la historia de Roma que puedan capturar la atencion del lector.

Desde su retiro tusculano, Cicerón recurre atoda su erudición para sintetizar las distintasteorías sobre la muerte que, desde Platón, lehan precedido.Con este preámbulo histórico no pretende exhibirsey deslumbar a su auditorio (cosa que,aun sin quererlo, Ciceron siempre consigue);mas bien acomoda en la tradicion filosoficaque le precede sus propios planteamientosacerca de la actitud con la que los hombresdeberian encarar su condicion mortal.Pese a tratar sobre la muerte, el texto de Cicerones un fervoroso alegato vitalista. Enel nos enseña la forma de disolver las tenebrosasnubes que se ciernen sobre quienestodavia la temen. Conseguido esto, la vidase muestra exuberante y esplendorosa.

Para las éticas grandilocuentes, con su excesiva verborragia, que tanto mira a las alturas como desatiende las cosas mundanas, el concepto de ?lo útil? merece ser menospreciado por no estar a la altura del concepto que con mayor agrado encumbran, el de ?deber?. Ciceron entiende, por el contrario, que el deber solo es sintetico y de este mundo alli donde se entrecruza con lo util, es mas, que solo asi la razon se materializa y tiene rostro humano. En particular, la vida civil, la paz en el Estado, seria inviable si no fuera referida a la utilidad. Y Ciceron demuestra que nada de esto es siquiera pensable sin que cada uno pague sus deudas y se garantice asi la propiedad privada. Un bello tratado en el que se enseña que si la utilidad se persigue de modo honesto e inteligente cabe alcanzar la felicidad.

Retirado de la vida publica a causa de la las circunstancias políticas, Cicerón dedica la mayor parte de su tiempo a escribir tratados retóricos y filosóficos, con el deseo de contribuir ala educación de sus conciudadanos. De los filosoficos,De los fines de los bienes y los males es uno de los mas importantes del gran oradorromano. En esta obra Ciceron invita a jovenes y hombres maduros a reflexionar acerca de los caminos propuestos por varias escuelas filosoficas, advirtiendoles que la via mas segura es la de los altos valores morales.

En este delicioso y muy afinado tratado diserta Cicerón, con su siempre estilosa prosa, sobre la mejor forma de vivir la vejez y ahuyentar de su día a día el pesar y la melancolía, sustituidos en quienes siguen sus dictados por el regocijo de si y la vida activa. Nos persuade Ciceron, ademas, de que las loas a la juventud son muchas veces engañosas, cuando no terriblemente peligrosas si es que van mas alla de la mera zalameria y ponen la res publica en manos poco avezadas. Aunque Ciceron suele asentar sus escritos en el puerto seguro de los dialogos de Platon, en esto de la polis Aristoteles dejo dichas cosas muy ciertas sobre las vicios de la juventud y las virtudes de la vejez, retomadas en este escrito con afilada claridad. Un certero manual para aprender a vivir la vejez con alegria y entusiasmo, sin desperdiciar un solo dia en quejas o lamentos.

Si Cicerón (106-43 a.C.) fue, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, los dos breves y enjundiosos tratados que escribió "Sobre la vejez" y "Sobre la amistad" y que integran el presente volumen abordan dos de los temas mas humanamente imperecederos: la senectud y los momentos de desconsuelo ante la perdida de un amigo o un ser querido. La elegancia de la prosa ciceroniana raya a gran altura en estas dos obras cuya preparacion ha corrido a cargo de Esperanza Torrego, quien nos ofrece una bella y fiel version de dos de los textos latinos mas hermosos que nos haya legado la Antiguedad.Traduccion e introduccion de Esperanza Torrego

Estructurat en forma de diàleg, aquest llibre, un dels darrers que va escriure l'autor, exposa els trets fonamentals que defineixen la veritable amistat, la que ell ja va poder observar en els pensadors grecs i la que hauria de caracteritzar qualsevol relació, tant en l'àmbit públic com en el privat.

La figura de Marco Tulio Cicerón (106 - 43 a. C.) constituye, sin lugar a dudas, una de las más relevantes de cuantas nos haya legado la Antigüedad clásica. Nacido en el seno de una familia perteneci

De entre los discursos de Marco Tulio Cicerón, algunos de los reunidos en este volumen se cuentan entre los más sobresalientes. Aquí encontramos el celebérrimo grupo de las Catilinarias, que tienen un extraordinario valor politico, por el contexto grave en que se pronunciaron, y sobre todo un valor literario sin parangon en la prosa latina. Tambien se encuentra su defensa a Sexto Roscio Amerino, la primera causa importante que le dio fama, asi como su famoso alegato a favor de la ley Manilia y de Pompeyo, o la defensa de Lucio Murena, en un momento de crisis de la Republica tras la conjuracion de Catilina.Publicado originalmente en la BCG con el numero 211, este volumen presenta las traducciones de En defensa de S. Roscio Amerino, En defensa de la ley Manilia, En defensa de A. Cluencio, Catilinarias y En defensa de L. Murena realizadas por Jesus Aspa Cereza.

De un orador de la talla de Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.) es lógico pensar que no se dedicara sólo a pronunciar brillantes discursos (la mayoría publicados ya en la Biblioteca Clásica Gredos), sino tambien a teorizar sobre la oratoria. Escrito en

Cicerón escribió en el año 44 a.C., a petición de su amigo Ático, este tratado filosófico sobre la amistad, en el que se pregunta por las relaciones entre los seres humanos y el sentido de la vida. Ciceron trata sobre el papel de la amistad en las relaciones sociales y en la vida politica, con numerosos ejemplos de la historia de Roma. Por boca de Lelio, Ciceron intenta separar la amistad del concepto de utilitas, con el que siempre habia estado unido, y razona sobre su naturaleza y sobre las normas de comportamiento que deben regularla. Lo escribio pensando que el bien de la patria y la felicidad de los ciudadanos debian basarse sobre los principios de la amistad, que no es otra cosa sino un comun sentir en las cosas divinas y humanas, junto con una benevolencia llena de amor.

Los discursos de Cicerón reunidos en este volumen ayudan a completar la obra y la imagen del gran orador romano y del complejo entramado histórico, legal, político y personal que le toco vivir. La lectura de estos discursos es una nueva oportunidad de dejarnos llevar por la poderosa palabra de Ciceron