MARIA R. BORGATELLO DE MUSOLINO

Nuestra preocupación es la clínica psicoanalítica. Esta vez, con los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta pro Freud y estudiada por Lacan. En este Libro I de Afecto y causació

Este nuevo libro, propicia una suerte de puesta a punto de múltiples interrogantes que no cesan de presentarse en nuestro diario quehacer. M. Borgatello de Musolino ha escogido para desarrollar esta dimension decisiva en lo que al psicoanalisis concierne, pues su investigacion determina ese campo nominado praxis de lo Real. Para ello nos anuncia que el fantasma desde el psicoanalisis con niños, es pensable si se lo enmarca dentro del llamado psicoanalisis caotico o postyoiceano propuesto por Roberto Harari. Afirma que el mathema no es el lugar de una formulacion integral de ese pathos de corte que instaura el fantasma. Por cuanto, siempre es posible suponer un resto de las vivencias padecidas en el cuerpo por efecto del lenguaje, que no son simbolizables ni imaginarizables. Es en los primeros capitulos que se van aportando las coordenadas logicas del tema que va a desarrollar. Propone que eso que lo hombre diga, se articula a una logica de bien decir el pathos de corte fundado por la causa del deseo que el fantasma sostiene. En un pasaje se interroga casi de manera ingenua, aunque dicha interrogacion la pone en un camino a transitar. "¿Por que Lacan llama fantasma, a los efectos de la insercion de lo hombre en el lenguaje?" Comienza a responder, que mientras lo hombre vive su vida, "lavida" que silabea o lava en el lenguaje, para tranquilizarse o apaciguarse relaciona una Cosa con otra que nombra. Asi, se encuentra listo para producir nuevos enlaces de lenguaje en lalengua hablada. Ya no se trata de analizar solo del empleo de cada palabra como nudo de significacion, sino tambien del analisis de los multiples usos sonico-fonicos que cada hablaser utilice como vocablo. En las multiples presentaciones de lo Real, la potencia de lenguaje traida por la vocacion de hablar que tiene cualquier humano, recorta una emision de voz que intra/o/duce lo visto y oido sin que lo hombre lo sepa. En un analisis esto es lo insabido que sabe, que por amor de transferencia orienta el jugar, el soñar y el fantasmar en el psicoanalisis con un niño. Maria Elena Troncoso

Continuamos trabajando e investigando, los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta por Freud y estudiada por Lacan.La indicación y el trabajo con otra lógica y otra topología del espacio tiempo transferencial que Harare nos legara, nos condujeron a desoriginar la enunciacion que acontece en esta clinica de las nuevas patologias o de los desbordes. En estos casos, se impone cliniquear su aspecto economico y real. Pues de manera usual, los afectos aparecen en la egosintonia del fantasma con un mitico sujeto del goce. Entonces, observamos la desnudez del objeto a, la falta de envoltura del objeto que implique un sujeto. Lo que trae al analisis de la transferencia el afecto surgido de una identificacion al goce, durante el proceso de instauracion del orden simbolico. Asimismo, los hemos discernido como una pasion del cuerpo. En diferencia con las pasiones del ser que componen la necesaria transferencia Imaginaria, narcisica, Libidinal.De este modo, la estructura del afecto resulta del pathema del cuerpo. El que amarra, la pasion del cuerpo por el lenguaje.En este Libro II, nos hemos detenido en el afecto como nuevo destino de la pulsion propuesto por Freud a partir de 1920. Especialmente, en 1925 y 1932 -desde Mas alla del principio del placer a Inhibicion, sintoma y angustia y, luego, en la Conferencia 32.Pensar la expresion del afecto en analisis, nos ha abierto otros caminos en la direccion de la cura. Pues es posible llevar al divan, el modo en que el hombre torna su deseo. Lacan nos deja este efecto de enseñanza para la clinica psicoanalitica, al jugar con decir-ciento-dire-vent- por divan, refiriendose al viento del decir en transferencia. En esta homofonia y en otros tropos retoricos, modula la voz sin sonido en el decir. De tal modo que, en el afecto que aparece inexpugnable, "hay decir para demostrar y para promover lo R.S.I." del deseo.Asi muestra que, aun soltado del fantasma y del sujeto que de este deriva, libera la pulsion de muerte presente en cualquier proceso vital. Este efecto de corte y reanudacion, brinda su intrincacion con la pulsion de vida, pues actua como en ocasion de las represiones mas originarias.En diferencia, pero con el mismo lenguaje del deseo, el objeto a como topos temporal comporta un decir. La escritura de ese objeto letra a minuscula, causa el sujeto que proferira la emision o torsion de voz. Asi es como Lacan, considera al significante al final de su obra.