María Soledad Carrasco Urgoiti

Las ocne monografías reunidas en este libro convergen en el examen de la trayectoria dramática que alcanza, bien sobre un escenario o un espacio destinado a la fiesta, la circunstancia que marca con mayor nitidez la historia de España: la convivencia y el enfrentamiento entre "moros y cristianos", desde la invasion musulmana, a principios del siglo VIII, hasta la expulsion de los moriscos, a comienzos del XVII. Durante la ultima fase, cuando el moro no era ya el adversario proximo, sino un nuevo convertido sospechoso o un enemigo de allende, surge en las letras españolas una corriente idealizadora, que plasma en las modalidades de narrativa y poesia que se conocen como novela morisca y romancero morisco. La propuesta formulada en el ultimo estudio de este libro tipifica una corriente dramatica paralela, que convive con otra de distinto signo, orientada hacia la conmemoracion ritual del proceso de conquista y reconquista.

El título de la colección en la que se presenta esta recopilación de artículos de Mª Soledad Carrasco Urgoiti no sólo reconoce la trayectoria excepcional de esta filóloga, sino los caracteres de los temas que ha analizado a lo largo de su vida cientifica. La figura del musulman, la existencia de personajes que se inscriben dentro de la minoria morisca, las influencias del cautiverio en la literatura del Siglo de Oro o el reflejo del enfrentamiento entre el mundo español y el Imperio Otomano en las letras hispanas, que es lo mismo que referirse al antagonismo de la Cristiandad y el Islam en el Mediterraneo, son temas frecuentes en los impresos de los siglos XVI y XVII que fueron rescatados en un gran numero de sus trabajos. Gracias a ellos, comenzamos a entender un mundo mucho mas disperso y variado de lo que la critica habia fijado hasta ese momento. Una frontera humana y cultural difusa, como todos los limes, pero excepcionalmente rica en matices y visiones.

Los trabajos publicados por María Soledad Carrasco Urgoiti son modélicos e interesantes. Modélicos, en la diligente selección informativa que los constituye, en el estilo ágil y profundo con que están escritos y en sus trascendentales analisis. Interesantes por lograr que la materia literaria, asi elaborada, se convierta en un profundo encuentro con la Historia. Los temas a los que se dedica son importantes para la literatura española, y una gran parte de ellos trata sobre su confluencia con lo arabe, con lo morisco y con lo andalusi. Por tanto su investigacion afecta profundamente a la cultura española, y a cuanto en ella se muestra y agita de reflejos, ideologias y mentalidades en relacion con el Otro.En su obra confluyen ademas esenciales aspectos arabistas, no solo procedentes o derivados de sus temas moriscos, sino de las mas espaciosas y justas dimensiones con que ella ha sabido plantear, sin falsas amputaciones ni desdenes, la parte substancial que corresponde al ingrediente arabe en la cultura española, tan habitualmente rechazado o menguado por quienes ni siquiera se atreven a la objetividad de la existencia de tal ingrediente. Es decir, que en su obra son tambien muy importantes sus planteamientos historiograficos, y sus analisis de mentalidades, idearios y simbologias.

Soledad Carrasco pertenece por derecho propio a aquellos investigadores que se han dedicado, con tesón y energía a partes iguales, a iluminar con sabiduría y paciencia una parcela determinada: la presencia de lo moro y lo morisco en los Siglos de Oro. Su interes por el tema comenzo hace ya mas de medio siglo, cuando lo moro y lo morisco en el campo de los estudios peninsulares era poco mas que unas paginas en la Historia de los heterodoxos españoles y los Origenes de la novela española de don Marcelino Menendez y Pelayo y en el hispanismo norteamericano apenas quedaba otra huella de el que el estilo, entre pseudo-mudejar y arabizante, del extraordinario interior modernista de la Hispanic Society de Nueva York; y ambos eran herederos de la atraccion por lo exotico, que nacio como fruto de la rara union de Romanticismo y el proceso de expansion colonial. La existencia de aquella poblacion, la de los musulmanes en España, quedo reducida a la de un grupo marginal, sometido primero a una suerte de exilio interior y luego expulsado de la peninsula, y por el que el grupo dominante experimentaba a la vez atraccion y rechazo, curiosidad e ignorancia. Los articulos aqui reunidos son oportunos, porque el estudio de los encuentros entre Oriente y Occidente se ha convertido, por razones evidentes, en motivo de constante actualidad. Y utiles, porque a pesar de esa actualidad o precisamente por su causa no abundan los estudios que vayan mas alla de lo inmediato, empeñandose en utilizar la historia para encadenar una infinita sucesion de causas y efectos que lleva sin quiebro alguno del lejano pasado medieval hasta hoy y donde a menudo se confunden representaciones culturales y realidades.