MARIA TERESA MUÑOZ

Realmente, sí existió un momento en el que fue posible presentar a la arquitectura moderna en su totalidad, un momento en el que esta pudo aparecer como el estilo que seguramente será el último en la historia de la arquitectura: el Estilo Internacional. Ese estilo, aunque fuera solo algo que aparece para desvanecerse inmediatamente despues, ha dejado sin duda una profunda huella en la arquitectura. A traves de su instantaneidad, de su vision fugaz, tanto ayer como hoy puede observarse enteramente la arquitectura moderna y sus obras quedar como la evidencia de un orden que, mas que desarrollarse y perpetuarse en el tiempo como ha sucedido con otros estilos, puede observarse de una sola vez.

La antítesis entre lo físico y lo programático en arquitectura ha sido el fundamento de prácticamente toda la crítica a la modernidad a lo largo de casi un siglo, pero construcciones como la "jaula" y la "trampa" se resisten a admitir una escision critica que aisle su forma fisica de su significacion social o las pautas de comportamiento que conllevan, su materia de su esquema organizativo, por lo que cabria pensar que otras arquitecturas podrian tambien ser resistentes a una escision semejante. Sin embargo, con estos ensayos, en que el contenido y los aspectos politicos, juridicos, ideologicos o sociales de la arquitectura se ponen en evidencia a traves de laconsideracion particular de los conceptos de "jaula" y de "trampa", no se pretende tanto presentar un modo de repensar los limites de la disciplina, sino mas bien llamar a atencion hacia la importancia de prestar a la propia forma, de las jaulas y las trampas, la atencion que merece. Lejos de seguir insistiendo en la oposicion entre critica formal y critica cultural, se trata de reflexionar sobre alguno de los artefactos o sistemas mas maravillosos y complejos conocidos por la experiencia humana las jaulas y las trampas con la esperanza de que la disciplina arquitectonica pueda verse enriquecida con el reconocimiento del papel que juegan estas construcciones para su comprension y desarrollo. Argumentar la pertinencia de este tipo de consideraciones en el campo disciplinar de la arquitectura es la razon de ser de esta coleccion de escritos, que solo coyunturalmente y a posteriori, ha sido considerada con un unico hilo argumental.

Hannah Arendt es, sin duda, una de las filósofas más sugerentes del pensamiento político contemporáneo, cuya originalidad y capacidad de seducción intelectual son de sobra conocidas. A lo largo del siglo xx, Arendt fue cobrando relevancia gracias a sus provocadoras reflexiones sobre el totalitarismo, la revolucion, la condicion humana, la violencia y la banalidad del mal, entre otras. Tras las intensas polemicas suscitadas por su pensamiento en los años sesenta y setenta, estamos viviendo actualmente una reapropiacion de muchos de sus conceptos desde ambitos como el feminismo, el ecologismo o la filosofia politica posfundacional.En Hannah Arendt. Nuevas sendas para la politica, Maria Teresa Muñoz busca mostrar, mediante diversas calas en sus obras, la vinculacion que existe entre la concepcion arendtiana del espacio publico, la ciudadania y la capacidad de juicio. Las categorias de paria, heroe y espectador reflexivo, todas ellas miradas articuladoras de la nocion arendtiana de ciudadano, son rescatadas como hilo conductor en la recuperacion del espacio publico en sus dos acepciones: espacio de aparicion y mundo comun. Maria Teresa Muñoz establece vinculos entre estos tres acercamientos a la nocion de ciudadano y la categoria de espacio publico. Desde tal conexion, defiende que el desarrollo de una ciudadania democratica no sera posible a menos que reconozcamos que no hay reglas universales a priori para hacer juicios sobre cuestiones de interes comun.Esta apuesta interpretativa permite ubicar el pensamiento arendtiano en el marco de la tradicion del republicanismo civico. Tal concepcion politica enfatiza la necesidad de ciertas instituciones: un imperio de la ley, en vez de uno de los hombres; una constitucion mixta, en la que diferentes poderes se contrapesan mutuamente, y un regimen de virtud civica, bajo el cual las personas se muestran dispuestas a servir honradamente en los cargos publicos y a participar en la vida publica. De modo que el horizonte de este ensayo consiste en traer al debate politico conceptos clave del pensamiento arendtiano con el fin de aportar nuevas sendas para fortalecer la relacion entre los ciudadanos y las instituciones. Tal fortalecimiento es fundamental para reactivar la vida democratica.

Antología de los mejores escritos de María Teresa Muñoz (Profesora titular de Proyectos en la Escuela de Arquitectura de Madrid y reconocida crítica e historiadora). Escogidos de entre sus numeroso

María Teresa Muñoz repasa la obra de Beckmann, Höch, Kandinsky, Steinberg, Oteiza y Ferrant, artistas plásticos todos ellos relacionados de una manera u otra con las vanguardias (por lo tanto, con lo simultáneamente fundacional y terminal), manteniendo un ojo atento al proceso de creación, cuya última ratio será siempre esquiva, enigmática, y el otro mirando al trasluz la condición inestable e imprecisa de la arquitectura que se puede y se debe pensar hoy.

En arquitectura, existe la posibilidad de una ocultación literal. Un edificio sólo muestra aquello que desea mostrar, haciendo que permanezca invisible una gran parte de sus componentes, por esenciales que estos sean tanto para su estabilidad como para su funcionamiento. Pero, junto a esta, tambien exite otro tipo de ocultacion, aquella que es efectiva solo para unos determinados individuos, en determinadas ocasiones o incluso una sola vez. Esto implica un criterio mas psicologico que logico y tambien la necesidad de incluir el tiempo, la variabilidad y la capacidad de mutacion como caracteristicas de la arquitectura.

Hannah Arendt es, sin duda, una de las filósofas más sugerentes del pensamiento político contemporáneo, cuya originalidad y capacidad de seducción intelectual son de sobra conocidas. A lo largo del siglo XX, Arendt fue cobrando relevancia gracias a sus provocadoras reflexiones sobre el totalitarismo, la revolucion, la condicion humana, la violencia y la banalidad del mal, entre otras. Tras las intensas polemicas suscitadas por su pensamiento en los años sesenta y setenta, estamos viviendo actualmente una reapropiacion de muchos de sus conceptos desde ambitos como el feminismo, el ecologismo o la filosofia politica posfundacional. En "Hannah Arendt. Nuevas sendas para la politica", Maria Teresa Muñoz busca mostrar, mediante diversas calas en sus obras, la vinculacion que existe entre la concepcion arendtiana del espacio publico, la ciudadania y la capacidad de juicio. Las categorias de paria, heroe y espectador reflexivo, todas ellas miradas articuladoras de la nocion arendtiana de ciudadano, son rescatadas como hilo conductor en la recuperacion del espacio publico en sus dos acepciones: espacio de aparicion y mundo comun. Maria Teresa Muñoz establece vinculos entre estos tres acercamientos a la nocion de ciudadano y la categoria de espacio publico. Desde tal conexion, defiende que el desarrollo de una ciudadania democratica no sera posible a menos que reconozcamos que no hay reglas universales a priori para hacer juicios sobre cuestiones de interes comun.