Mariano Herranz Marco

En los últimos cincuenta años se han publicado extensas monografías sobre los relatos de la infancia de Jesús que contiene el evangelio de san Lucas en sus dos primeros capítulos. Al mismo tiempo son innumerables los articulos sobre relatos particulares o incluso sobre versiculos en que parece concentrarse una mayor dificultad. Son muchas las anomalias de la redaccion, las lagunas y las extrañezas de sentido en el texto griego de estos capitulos. Sin embargo, en toda esta literatura exegetica son escasas las mencionadas por los estudiosos, y menos aun las que son objeto de un intento de explicacion. Los autores de este libro han prestado atencion precisamente a estas anomalias, lagunas y extrañezas. Son muchos los estudiosos que opinan hoy que estos relatos de san Lucas no fueron redactados originariamente en griego, sino en hebreo. Pues bien, tomando como punto de partida este hecho, en este libro se intenta arrojar luz sobre todas estas oscuridades y eliminar todo lo estridente por el procedimiento de ver aquellas como resultado de mala traduccion del original semitico. Piensese en la dificultad que entrañaria traducir al griego un texto hebreo escrito casi exclusivamente con consonantes. Aunque naturalmente no poseemos el original hebreo de estos capitulos, como tampoco el arameo del resto de los evangelios, es innegable que la claridad y la limpieza de redaccion obtenidas por este camino son garantia innegable de acierto.

Este libro está dedicado exclusivamente a dichos de Jesús, la mayor parte de ellos breves. Se trata de palabras de Jesús que desde muy antiguo han creado dificultad a escrituristas y teólogos. En un caso concreto, el texto estudiado constituyo uno de los principales puntos de apoyo de los arrianos para negar la divinidad de Jesucristo. Los restantes han sido especialmente desde la segunda mitad del siglo XVIII utilizados por los estudiosos para afirmar que Jesus esperaba un fin del mundo cercano. Y como han pasado los siglos y este fin del mundo no ha tenido lugar, son muchos los que creen se impone la conclusion de que Jesus se equivoco. Y esta postura esta sostenida por muchos todavia hoy. Los autores del libro establecen en cada capitulo una neta distincion entre lo que es exegesis del griego y lo que decia el original arameo que por mala traduccion dio origen al extraño ese griego. Como preparacion a la lectura de los seis capitulos del libro, los autores han tenido el buen acuerdo de anteponer una Introduccion a la lectura y estudio de los evangelios. En ella, presentan tres casos breves de griego extraño, resistente por ejemplo a ser considerado como parte de un relato historico, pero en los que la reconstruccion del original arameo elimina estas estridencias y saca a la luz datos que pueden muy bien considerarse como reseña de historia vivida.

Son famosos los relatos de milagros y la historia del hallazgo del sepulcro vacío en Marcos precisamente por las numerosas cosas extrañas que dice el texto griego. En algunas ocasiones, los traductores modernos han hecho lo que podian para suavizar lo anomalo y estridente del griego; pero evidentemente sin resultado. Precisamente de estos relatos con mas o menos versiculos estridentes es de lo que nos ocupamos en este libro. Hace mas de cinco años hicimos la prueba de ver si algunas anomalias del griego se explicaban mediante la hipotesis de mala traduccion del original arameo, que habria sido la lengua originaria de este evangelio. Uno tras otro, el resultado de investigar con este instrumento los relatos milagrosos de Marcos fue arrojando un resultado positivo y alentador. Lo que en todos estos años hemos ido poniendo en claro, dando por supuesto que reconstruir originales arameos a partir de un griego extraño no es en absoluto nada facil, es lo que hemos recogido aqui y ponemos en manos del lector. Forzosamente hemos tenido que citar palabras griegas, arameas y hebreas; pero lo hemos hecho siempre procurando que junto a cada palabra o frase griega o aramea que citamos vaya su traduccion castellana. De este modo hemos querido tambien facilitar la lectura incluso a personas no suficientemente familiarizadas con las lenguas biblicas.

Las páginas de los evangelios y de las cartas de san Pablo que pueden contener afirmaciones o negaciones de la virginidad perpetua de María tienen una característica común: abundan en ellas las extrañezas o estridencias del griego; mas que de textos oscuros se trata de textos claros gramaticalmente, pero incomprensibles en cuanto al sentido. El autor analiza en este libro todas estas paginas, obligado por las anomalias del griego a dilucidar extrañezas y oscuridades mediante la reconstruccion del original semitico. En el relato de la Anunciacion a Maria de Lucas, este original era claramente hebreo; en el resto de los relatos la lengua original era el arameo. El autor, por tanto, no ha pretendido directamente demostrar que estas paginas se escribieron originalmente en hebreo o arameno, sino aclararlas, eliminar en ellas todo lo que choca con la mas elemental logica o con datos historicos de los que poseemos certeza por otras fuentes, convencido de que solo por culpa de malas traducciones aparecieron en el griego que nos ha llegado las anomalias referidas. Pero de este modo, ademas de aclarar el privilegio de la virginidad perpetua de Maria, el autor saca a la luz datos preciosos sobre la vida de Jesus, de su Madre y de la Iglesia naciente.

Precedido por las recientes catequesis de Benedicto XVI sobre san Pablo, el presente volumen nos ofrece una excelente introducción al estudio científico de la personalidad del Apóstol, tomando inspiracion en las cartas que afortunadamente nos dejo. En sus paginas respiramos y vivimos el espiritu y la realidad concreta de la vida de san Pablo, y nos proporcionan momentos de verdadero descanso. El autor, uno de los mejores biblistas españoles, presenta asi una obra de divulgacion pensada para un amplio circulo de lectores, pero con la profundidad propia del complejo mundo de la exegesis biblica. De su lectura se podran beneficiar tanto los predicadores o catequistas como cualquier cristiano que quiera dejarse tocar por la persona de Pablo.

Desde el 17 de mayo del 2006, Benedicto XVI hizo una presentación de los doce apóstoles en las catequesis de los miércoles. Las que van del 25 de octubre hasta el 22 de noviembre estuvieron centradas