Marina Garcés

Un libro incisivo y esperanzador sobre el poder de la palabra para reapropiarnos del presente y del futuro. ¿Recuerdas la última promesa que has hecho o te han hecho? Así comienza este ensayo en el que Marina Garces explora el concepto de promesa.aVivimos en una sociedad aterrada por el futuro, obsesionada por predecir y proyectar, controlar y planificar. Pero ¿quien se atreve hoy a prometer algo? Este libro nos ofrece las claves historicas, filosoficas y literarias del poder de la promesa y de su actual fragilidad.Prometer, nos dice la autora, puede ser una forma de rebelion que introduzca la batalla por el valor de la palabra en un presente incierto y un futuro amenazado. Un texto incisivo y esperanzador.

L'amistat es una cosa tan bona que ningú no voldria viure una vida sense amics, deien els clàssics. D'aquesta afirmació ha nascut una llarga tradició filosofica i literària que ha exaltat el valor de

La amistad es algo tan bueno que nadie querría vivir una vida sin amigos, decían los clásicos. De esta afirmación ha nacido una larga tradición filosófica y literaria que ha exaltado el valor de la amistad y que continua hoy a traves de las series, el cine y las propuestas de autoayuda. El hilo conductor de esta tradicion es que hay una amistad perfecta o verdadera, incluso pura, que no se confunde con los intercambios de la vida social ni con las dependencias de otros vinculos. El valor de la amistad se pone en el centro, porque si algo nos hace sufrir actualmente son nuestras vidas abocadas a la falsedad, al aislamiento y a la soledad no deseada. Este libro parte de una sospecha hacia este ideal etico de la amistad. ¿Que se esconde tras este ideal de pureza? ¿Como se ha podido mantener estable a lo largo del tiempo y a quien se dirige? ¿A quien deja fuera? ¿Nos sirve para explicarnos el sentido, el dolor y los miedos que atraviesan nuestras relaciones de amistad? Estirar el hilo de estas preguntas nos descubre otra manera de entender que papel juegan los amigos y las amigas en nuestras vidas. ¿Por que estan ahi? Podriamos vivir vidas perfectas perfectamente socializadas a traves de la pareja, la familia, el trabajo o nuestras aficiones, y no tener nunca ningun amigo. De hec

La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.

Beti amaitu gabe dagoen eginkizun baten izena da filosofia. Pentsatzen ikastea da pentsatzea; beharbada horixe da filosofiaren gakoa, ezagutzaren, balio-sistemen eta marko instituzional eta politikoen arrakala den neurrian. Zerbait nola pentsatu ez dakigun puntu horretan soilik hasten gara pentsatzen. Filosofia argi eta garbi amaitu gabea da, orain arte haren erresuma txiki ustez unibertsal izandakoaren muga lausoetan kokatzen garenean. Modernitate mendebaldarrak sortu zuen mundua, bere zibilizazio-proiektuaren antz eta irudira. Filosofia amaitu gabearen lehen irakaspena hau da: mundu izendatzen eta errepresentatzen duguna mundu bat baino ez dela, beste edozein mundu posible itzalpean utzi duena.

«Com podem aprendre a dir nosaltres contra la identitat de grup que defineix i tanca el seu sentit? Com podem aprendre a dir nosaltres més enllà del reconeixement i de la defensa «dels nostres»? Aque

Las prisiones de lo posible no son una descripción del estado del mundo. Tampoco nombran un intrincado y curioso problema intelectual. Son los múltiples rostros en que se despliega un mundo que se ha quedado solo. Nombran la emergencia de un problema que atraviesa la experiencia que cualquiera puede hacer hoy de la realidad: la experiencia de que todo es posible pero no podemos nada. La experiencia de que todo se puede decir pero no hay nada relevante que añadir. La experiencia de que en el horizonte solo hay mas de lo mismo, una reiterada confirmacion de lo que hay. ¿Como es posible que en toda opcion, alternativa o eleccion se reproduzca la obviedad de un mismo mundo? En un momento en que nuevos discursos emancipatorios recuperan el concepto de posible como horizonte de esperanza, se hace urgente explorar a fondo el lugar que ocupa este concepto en nuestros discursos, en la relacion que podemos mantener con la realidad, con la produccion de otras realidades. Es lo que este libro se propone. Con herramientas filosoficas, que no rehuyen la dificultad de algunos de los conceptos centrales del pensamiento occidental (necesidad, contingencia, realidad, posibilidad), esta obra analiza como la nocion de posible ha servido, desde su origen, para organizar la realidad cam

«Pensar, hoy, vuelve a ser una apuesta contra la depresión. Una forma de alegría que no se engaña ni quiere engañar. Que se atreve a no saber para aprender de nuevo y que parte de la convicción de qu

Este es un libro sobre la libertad y sobre la verdad. Y ahora ya podeis reír. Pero no os protejáis en la risa sarcástica, permitíos una risa impertinente. La libertad y la verdad son dos formas de impertinencia necesaria, cuando hemos comprendido que no somos realmente libres ni escaparemos nunca del error ni del engaño. De esto hablan estos textos, y lo hacen de la mano de diversos autores y personajes que han hecho de su impertinencia una forma de pensamiento. Georg Buchner nos presenta a Danton y a Robespierre conversando ante la guillotina. Diderot y Sophie Volland escriben su amor en una eternidad sin Cielo. Joaquim Jorda filma a sus amigos mientras colectivizan la fabrica Numax y Teresa de Çvila corta cebollas en la cocina mientras charla con su inquisidor... El 'Torete' de Perros callejeros, Christa Leem, Ixiar Rozas o Santiago Lopez Petit desafian la noche. Se añaden a ellos Albert Camus, conjurando la mentira, y los muertos, de las comedias de Eduardo de Filippo, porque todo esta lleno de muertos. Entre ellos y muchos mas que recorren estas paginas, destaca la voz de mi abuela, Concepcio Rubies i Trias, quien vuelve directamente a nosotros a traves de las cartas que escribio cuando tenia diecisiete años y se marcho al exilio. Todas estas voces organizan una cacofonia

Aquest és un llibre sobre la llibertat i sobre la veritat. I ara ja podeu riure. Però no us protegiu en el riure sarcastic, permeteu-vos un riure impertinent. La llibertat i la veritat són dues formes d'impertinència necessaria, quan hem entès que no som realment lliures i que mai no escaparem ni de l'error ni de l'engany. D'això parlen aquests textos, i ho fan de bracet d'una colla d'autors i de personatges que han fet de la seva impertinència una forma de pensament. Georg Büchner ens presenta Danton i Robespierre conversant davant de la guillotina. Diderot i Sophie Volland escriuen el seu amor en una eternitat sense Cel. Joaquim Jorda filma els seus amics mentre col·lectivitzen la fabrica Numax i Teresa d'Àvila talla cebes a la cuina mentre conversa amb el seu inquisidor... El 'Torete' de Perros callejeros, Christa Leem, Ixiar Rozas o Santiago López Petit desafien la nit. S'hi afegeixen Albert Camus, conjurant la mentida, i els morts de les comèdies d'Eduardo de Filippo, perquè tot és ple de morts. Entre ells i molts d'altres que recorren aquestes pagines, destaca la veu de la meva avia, Concepció Rubiés i Trias, que torna a nosaltres directament, a través de les cartes que va escriure quan tenia divuit anys i va marxar a l'exili. Totes aquestes veus organitzen una cacofonia que és per a mi una festa de la intel·ligència, en temps en què costa molt sentir l'alegria de pensar. Les males companyies no s'escullen, però es pot decidir seguir-les o no. A mi, sempre m'han portat per bon camí. MARINA GARCÉS

Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitación abierta a actualizar la herencia ilustrada.Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitacion abierta a actualizar la herencia ilustrada.Autoritarismo, fanatismo, catastrofismo, terrorismoson algunas de las caras de una poderosa reaccion antiilustrada que domina los relatos de nuestro presente. Ante la actual crisis de civilizacion, solo parece haber dos salidas: o condena o salvacion. Lo que esconde esta disyuntiva es una rendicion: nuestra renuncia a la libertad, es decir, a mejorar, juntos, nuestras condiciones de vida. ¿Por que nos creemos estos relatos apocalipticos? ¿Que temores y que oportunismo los alimentan? En este libro se apuesta por una nueva ilustracion radical, una actitud de combate contra las credulidades de nuestro tiempo y sus formas de opresion. En febrero de 2018,Nueva ilustracion radical fue galardonada con el Premi Ciutat de Barcelona en la categoria Assaig, ciencies socials i humanitats.

Les presons del possible no són una descripció de l’estat del món. Tampoc anomenen un intricat i curiós problema intel·lectual. Són els múltiples rostres en què es desplega el xoc amb un món que s’ha

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Uma mensagem para o século XXI e A procura do ideal, reunidos aqui pela primeira vez para o leitor brasileiro, podem ser considerados como a melhor introdução a um dos maiores pensadores do século XX

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Ciudad Princesa es un relato en primera persona en el que se cuentan una serie de vivencias políticas entre octubre de 1996 y octubre de 2017, desde el desalojo del Cine Princesa en Barcelona hasta el referendum del 1 de octubre. El hilo del relato es: ¿que hemos aprendido? Por eso habla desde el singular de quien vive y se transforma con cada una de las situaciones recogidas y desde el plural de los nosotros que le dan sentido. Ciudad Princesa es una cronica de ciudad que recoge una vision de lo que han sido los movimientos sociales que despertaron en la Barcelona postolimpica y en otras ciudades europeas y que se conectaron con las protestas y los movimientos del mundo global hasta hoy. De la ciudad-marca a la globalizacion neoliberal y sus crisis: ¿cuales son los mapas vividos de las resistencias? Ciudad Princesa es un ensayo de pensamiento en el que los problemas filosoficos y politicos, asi como las ideas que los atraviesan, van al encuentro de las vivencias concretas en las que se enraizan y de las que provienen. El problema del nosotros, la cuestion del compromiso, la relacion entre vida politica y ciudad, la crisis de los horizontes revolucionarios, etc., son elaborados aqui desde la evolucion de una vida que descubre la complicidad, la experiencia colectiva y la amistad.

Este es un libro sobre la libertad y sobre la verdad. Y ahora ya podéis reír. Pero no os protejáis en la risa sarcástica, permitíos una risa impertinente. La libertad y la verdad son dos formas de impertinencia necesaria, cuando hemos comprendido que no somos realmente libres ni escaparemos nunca del error ni del engaño. De esto hablan estos textos, y lo hacen de la mano de diversos autores y personajes que han hecho de su impertinencia una forma de pensamiento. Georg Buchner nos presenta a Danton y a Robespierre conversando ante la guillotina. Diderot y Sophie Volland escriben su amor en una eternidad sin Cielo. Joaquim Jorda filma a sus amigos mientras colectivizan la fabrica Numax y Teresa de Avila corta cebollas en la cocina mientras charla con su inquisidor... El "Torete" de Perros callejeros, Christa Leem, Ixiar Rozas o Santiago Lopez Petit desafian la noche. Se añaden a ellos Albert Camus, conjurando la mentira, y los muertos de las comedias de Eduardo de Filippo, porque todo esta lleno de muertos. Entre ellos y muchos mas que recorren estas paginas, destaca la voz de mi abuela, Concepcio Rubies i Trias, quien vuelve directamente a nosotros a traves de las cartas que escribio cuando tenia dieciocho años y se marcho al exilio. Todas estas voces organizan una cacofonia que es, para mi, una fiesta de la inteligencia, en un tiempo en el que se ha hecho muy dificil sentir la alegria de pensar. Las malas compañias no se escogen, pero se puede decidir seguirlas o no. A mi, siempre me han llevado por buen camino. Marina Garces

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Você se lembra da última promessa que fez ou que fizeram a você? É assim que começa este ensaio, no qual Marina. Garcés explora o conceito de promessa. Vivemos em uma sociedade aterrorizada com o fut

Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitación abierta a actualizar la herencia ilustrada.Autoritarismo, fanatismo, catastrofismo, terrorismo… son alg